tag:blogger.com,1999:blog-73821789582154021302024-03-13T10:58:52.063-07:00El show de los librosResúmenes de libros de alto contenido espiritual que han ayudado a la superación de miles de personas alrededor del mundo. Recomendaciones de libros a leer por Cèsar Chupina.Cèsar Chupinahttp://www.blogger.com/profile/02740089015878320675noreply@blogger.comBlogger44125tag:blogger.com,1999:blog-7382178958215402130.post-60692770211959907522013-12-29T09:48:00.000-08:002013-12-29T09:49:17.265-08:00AMADO Q´EQCHI<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh87SB6ku2I0muIBtIHcepAYjT8rHQTAy8367sCAGRflBo7ao3syUKrdgvnvro61sojKSJfa_f6Lb0z_ww83zbO9i_pfTCFXjuDxrtSKySpzqmV1ytkC9CduvGYAvO6k1ytHx1x-tCJ9Fwk/s1600/P1010001.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh87SB6ku2I0muIBtIHcepAYjT8rHQTAy8367sCAGRflBo7ao3syUKrdgvnvro61sojKSJfa_f6Lb0z_ww83zbO9i_pfTCFXjuDxrtSKySpzqmV1ytkC9CduvGYAvO6k1ytHx1x-tCJ9Fwk/s320/P1010001.JPG" width="240" /></a></div>
<br />
Otto López Alonso ha editado el libro “Amado q´eqchi”, el cual recomiendo de primera mano a los amantes de la Cosmovisión maya y a los turistas ya que, al lado de las guías tradicionales, este libro adentra de manera sencilla, didáctica y pedagógica a las costumbres y tradiciones de Guatemala penetrando en el corazón de su raíz indígena y descifrando misterios tan arraigados como las “ceremonias mayas”.<br />
<br />
Lo anterior es un “cae de su peso” cuando leemos los rasgos del autor en la contrasolapa del libro: “Otto Francisco López Alonso es guatemalteco de origen, nacido en Nicaragua en el año de 1959. Se graduó de Licenciado en Economía en la Universidad Bruno Leuscher de Berlín, en la antigua República Democrática Alemana, en 1986. Realizo estudios de Planificación nacional, Administración de Empresas y Logística, tanto en Guatemala como en el extranjero. En 2017 inicio sus primeros pasos como novelista, inspirado en la necesidad de recrear su experiencia de vida. Además, de su novela “Amado q´eqchi”, cuenta en su haber con algunas obras inéditas….”.
<br />
<br />
En el libro que comento intervinieron en su elaboración, además del autor:<br />
<br />
<ul>
<li><b>ADEZCA, financiamiento </b></li>
</ul>
<b><u>Chupin@ta</u></b>: El Aporte para la descentralización Cultural –ADEZCA- ha sido muy cuestionado, a tal grado de reducírsele su presupuesto por lo inoperante que ha sido. Pero con este libro si cumple aquello de que es una entidad que “facilita la participación ciudadana en los procesos de creación, difusión, conservación y rescate del patrimonio…”.<br />
<br />
<ul>
<li> <b>Brenda Carolina Morales, producción</b> </li>
</ul>
<br />
<u><b>Chupin@ta</b></u>: Obviamente el fuerte de ADEZCA no es editorial y el libro lo refleja en un formato que hasta cierto punto excede los márgenes de un libro convencional, lo cual se suaviza ante la tipografía del mismo.<br />
<br />
<ul>
<li><b>Carlos Alfonso López Alonso, asesor</b> </li>
</ul>
<br />
<br />
<b><u>Chupin@ta</u></b>: Es obvio que este señor al ser asesor de contenidos y curriculares revisó muy bien el currículo del autor para darle su empujón en su primer libro…..<br />
<br />
<br />
<ul>
<li><b>Ingrid Welch, diseño de portada</b> </li>
</ul>
<br />
<b><u>Chupin@ta:</u></b> Es necesario resaltar la calidad de la portada y lo exquisito del dibujo y los elementos que la acompañan. La armonización de colores es espléndida y como un buen plato de comida entra por los ojos, invita esta portada a abrir el libro, leerlo y quedarse con su contenido. La combinación con la contraportada es muy estética. Es claro que refleja la magia del contenido de “Amado q´eqchi”.<br />
<br />
<b>Impresora Kelly, impresión</b><br />
<b><u>Chupin@ta:</u></b> Un trabajo aceptable y decoroso.<br />
<br />
El libro es una “novela de ficción, enmarcada dentro de las realidades que conocemos de nuestro entorno guatemalteco; dirigida especialmente a la juventud, y simpatizantes de la espiritualidad maya. Narra la historia de amor y aventuras de un adolescente de clase media que se ve obligado por circunstancias de la violencia, a refugiarse dentro del seno de su familia consanguínea en el norte del país”.<br />
<br />
Por supuesto que todo mundo puede leerlo. Pero mi propuesta es para los turistas que quieran saber más de lo que sucede en el marco de los paisajes que tanto les atrae de nuestro país. De igual forma, puede ser un texto de práctica del idioma castellano que los turistas vienen a aprender a Guatemala en las famosas “escuelas de español” de Antigua Guatemala. Y en esto debo aclarar que mi propuesta es después de la lectura de “este gran cuento” me recordó los textos con los que yo me he introducido a idiomas como el italiano, francés e inglés. Otro trabajo de ADEZCA bien podría ser convertir el trabajo en un “texto obligado” para estudiantes de nuestro idioma. Pero lamentablemente, como toda entidad estatal, depende siempre de los síes o noes de los gobiernos de turno como para esperar ingenuamente que le den seguimiento a la obra de López.<br />
<br />
Un aspecto que es realmente digno de subrayarse es la descripción que se hace de una ceremonia maya como parte del contenido de la historia. Según el mismo autor, “la historia se empezó a gestar, cuando por una invitación, empecé a asistir a distintos rituales mayas en templos ceremoniales de Kaminal Juyu y Mixco Viejo. Urgido por recrear mis propias vivencias, empecé a maquinar la idea de escribir sobre el interesante tema de la espiritualidad maya….”.<br />
<br />
Pero el asunto López lo trasciende de lo cotidiano a lo político. Por ello afirma en el Prólogo del libro que “investigando a profundidad descubrir que las consecuencias conocidas en la historia del conflicto armado de Guatemala, no se imitaban solamente al desplazamiento de grandes comunidades más allá de sus propias raíces y a las desapariciones, sino por el hecho de que los q´eqchies se consideran seres pertenecientes a mundos espirituales, las implicaciones culturales para los sobrevivientes fueron funestas para su propia sobrevivencia. Para muchos incrédulos estas situaciones no pasan de ser meros mitos, pero para los sobrevivientes de comunidades mayas cuyos parientes fueron masacrados y desaparecidos representa una crisis irresuelta dentro de su mundo simbólico y psicológico…..”.<br />
<br />
No cabe duda que en este sentido, el autor se coloca como un antropólogo del alma del pueblo guatemalteco ya que nadie ignora que “la mejor” (o peor, desde el punto de vista que se vea) estrategia de guerra es la que mina la espiritualidad del pueblo…..
Cèsar Chupinahttp://www.blogger.com/profile/02740089015878320675noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382178958215402130.post-33532568754149593622013-10-11T15:14:00.005-07:002013-10-11T15:24:54.515-07:00EL SECRETO DE LAS SIETE SEMILLAS<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEia_tT5LDPCvUNSIosP-pAI-SrxLKSgV7KzVWVy1hGGY6UT6DXzu91Nrm4EwaMpa30R-kqplnUIfbI7kJR390eLdbgcCMhmOXSn0gMQQDh7CkNmc7XOaFaVgoouAAqP1_1jpGpUaRRNUPM/s1600/el-secreto-de-las-siete-semillas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEia_tT5LDPCvUNSIosP-pAI-SrxLKSgV7KzVWVy1hGGY6UT6DXzu91Nrm4EwaMpa30R-kqplnUIfbI7kJR390eLdbgcCMhmOXSn0gMQQDh7CkNmc7XOaFaVgoouAAqP1_1jpGpUaRRNUPM/s320/el-secreto-de-las-siete-semillas.jpg" width="214" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">POR
CESAR CHUPINA </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">El
libro "El secreto de las siete semillas", cuyo autor es el
catedrático David Fischman, tiene un estilo novelesco. Se trata de una novela
autobiográfica en la que el autor descubre las diversas etapas de su
crecimiento espiritual. Cuando el protagonista, Ignacio Rodríguez, sufre un
preinfarto, decide hacer un cambio radical en su vida, la que había estado
marcada por el stress y la prioritaria dedicación al trabajo. <b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Progresivamente,
aunque al principio sin mucho entusiasmo, ingresa al mundo de la meditación
oriental orientado por un gurú que se convierte en su maestro y guía. Su
motivación original era librarse de las tensiones y cuidar su salud, pero por
el camino se va dando cuenta de su misión fundamental en la vida y aprende cuál
es el verdadero sentido de la misma a partir del "secreto de las siete
semillas" que su maestro le va revelando.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Los mensajes
dados por estas semillas en el libro son:</span><br />
<br />
<ol>
<li><span style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><u><b>S</b></u><u style="font-weight: bold;">emilla
golpeada:</u></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; text-indent: -18pt;">
Autoconocimiento, aprender que muchas veces nuestro pasado influye en nuestras
actitudes del presente.</span></li>
<li><b style="text-indent: -18pt;"><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Semilla de
mimosa púdica:</span></u></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; text-indent: -18pt;">
Meditación. Debemos aprender a entrar en contacto con nuestro espíritu darnos
cuenta de que somos uno con el universo.</span></li>
<li><b style="text-indent: -18pt;"><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Semilla de rosa:</span></u></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; text-indent: -18pt;"> Control del
ego, debemos ser humildes y tratar de no dejarnos llevar por el hecho de querer
mostrarnos mejor que los demás.</span></li>
<li><b style="text-indent: -18pt;"><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Semilla de mago:</span></u></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; text-indent: -18pt;"> Servicio
desinteresado, debemos ayudar a los demás, sin esperar recibir nada a cambio.</span></li>
<li><b style="text-indent: -18pt;"><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Semilla de
Girasol:</span></u></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; text-indent: -18pt;">
Orientación hacia el bien, debemos actuar conforme a nuestros valores, no hagas
a nadie lo que no quisieras que te hagan a ti.</span></li>
<li><b style="text-indent: -18pt;"><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Semilla de pino:</span></u></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; text-indent: -18pt;"> Equilibrio,
debemos dar prioridad a las cosas realmente importantes, y dejar de lado las
cosas superficiales</span></li>
<li><b style="text-indent: -18pt;"><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Semilla de
hunco:</span></u></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; text-indent: -18pt;">
Flexibilidad, despego, debemos estar listos para los cambios que hay en el
mundo, y no estar sujetos a las cosa materiales</span></li>
</ol>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">El libro
"El secreto de las siete semillas", me ha cautivado de principio a
fin. Como un buen libro, o una buena historia, termina uno de identificarse con
el personaje principal aunque a mí la principal semejanza es el conocimiento
adquirido en los últimos años en mi Escuela de Filosofía. Como Ignacio hubo una
etapa de mi vida donde el trabajo era lo fundamental, lo cual no hubiese sido
problema si no me hubiese formado una especie de centralidad en el mismo. Es
decir, una idolatría del trabajo. Incluso una mi alumna de entonces me decía:
“todo lo que haces está muy bien César pero y tuù…. Tú qué? Qué te das a ti?”.
Dios ponía en boca de Karen un llamado de atención. Y empece a utilizar como máxima que “por que voy a usar
la vida en serio si esta no me toma a mí en serio”, sabiendo que en cualquier
momento puedo morir y lo mejor es habérmela pasado bien. Pero al correr del tiempo
fue el riesgo de perder la vida tras una enfermedad lo que me hizo más
consciente de ello. Ahora técnicas como los descritos en "El secreto de
las siete semillas" son parte de mi vida, razón por la cual, como todo en
mi presente, vi la lectura de la misma con clave rosacruz y martinista; es
decir de mi escuela de Filosofía. Por ello mis comentarios aquí vertidos tienen
esa perspectiva y los enriquezco con mi propia experiencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">ANALISIS
DE LA HISTORIA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Tras plantar la
primera semilla y esta no germinar, Ignacio se frustra y el maestro le dice que
esta semilla jamás hubiera crecido, ya que había sido golpeada, con ésta hizo
una analogía acerca de los niños maltratados, humillados y desvalorados, que a
diferencia de la semilla, crecerían pero no llegarían a alcanzar un buen
desarrollo. El modo de cómo afecta nuestro pasado en el presente: El
Autoconocimiento. A medida que se toma más conciencia de nuestras conductas,
tenemos una mayor capacidad de mejorar. Una de las cosas que he aprendido es a
volverme menos egoísta y esto empecé lográndolo cultivando “el arte de
escuchar” que es parte mi darma. Inicialmente me molestaba que se aceran a mí a
contarme problemas personales. Pero, al descubrir lo importante que era
escucharme di cuentas que yo podría ser una bendición para los otros y empecé a
utilizarlo. Sin quererlo me volví
terapista y en dichas “sesiones” fui descubriendo lo cruel que es ser esta
primera semilla. Existen personas que pierden años, décadas y casi toda su vida
sin dar fruto alguno debido a esos topes. Una de ellas, mi abuela materna,
Aurora, QEPD, quien nunca fue feliz y ni siquiera supo por qué. Yo logre
identificar la raíz de sus problemas y ahora la podemos tipificar en esta
primera semilla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">El maestro le
entregó a Ignacio otra semilla y le dijo que regresara en cuanto ésta brotara. Ese
día se le negó un préstamo de un banco por la mala calidad de sus documentos,
Ignacio estaba furioso y fue a "castigar" a su gerente de finanzas;
pero algo frenó en seco sus palabras, recordó que era así como su padre le
gritaba cuando erraba. Se disculpó, Ignacio estaba calmado, se sentía triste
por haber insultado a su empleado y a la vez alegre por haber tomado conciencia
a tiempo para disculparse. El maestro le enseñó a humedecer los leños mentales
practicando la meditación. Le enseñó una
técnica para la meditación que consideró la más valiosa: el Kriya Yoga, la cual
enseña una serie de posturas que a través de ciertos movimientos físicos, afectan
tu sistema nervioso dando una mejor capacidad de concentración, y por lo tanto
permite avanzar más rápido en el camino de la meditación. Por la vía que sea,
el ser humano debe aprender que no siempre van a salir las cosas a su gusto,
gana y antojo. Enojarse cuando las cosas no salen bien implica prepotencia,
intolerancia y estos son rasgos de egolatría.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">El mensaje de la
tercera semilla es el control del ego. El ego en su afán de ocultar una
realidad interna y ocultarla principalmente de uno mismo, desarrolla una serie
de conductas inconscientes. La cuarta semilla era del árbol de mango, su
mensaje es la importancia del servicio desinteresado. Nuestro ego nos hace
actuar todo el tiempo de forma interesada. El servicio es lo opuesto al ego. El
maestro ayudó a Ignacio a encontrar su misión, su darma, su lección que
aprender: comunicar sus conocimientos sobre estas cuatro semillas a los
ejecutivos y empresarios. Ignacio tenía miedo de hablar en público, el maestro
el recomendó para que el miedo desaparezca que debemos de poner como objetivo
servir, con amor y desinterés al público. Pasados dos meses Ignacio hizo la
presentación, luego de haberse preparado mucho, pudo llegar a controlar su
miedo usando el control de la respiración, hizo una excelente presentación. Al
terminarla todos le aplaudieron y le agradecieron. El maestro le dijo que esta
técnica sí servía, sólo que para cada persona es diferente. Además le dijo que
el mejor antídoto para vencer al miedo era enfrentarlo. Conozco el caso de un señor que en la actualidad
ayuda a indigentes de la calle. Se trata del Lic. Luis Catalán quien organiza
jornadas para ir con estas personas a darles aliento moral. Ha logrado superar
su caso porque sin ser de la calle, por la desintegración de su hogar hubo de
vivir en Casa Alianza y allí se dio cuenta de estas necesidades. Haciendo a un
lado su propia historia ahora promueve ayuda a otros. Es alguien digno de ver y
ser mencionado en la tercera semilla de este libro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Ignacio al mirar
las plantas, se dio cuenta que el lento crecimiento de las plantas representaba
el lento desarrollo que él experimentaba en cada uno de los ámbitos
espirituales. Ignacio ahora meditaba 45 minutos en mañana y en la tarde. Al día
siguiente, tenía una reunión importante pero tuvo que parar para festejar el
cumpleaños de una de sus colegas. La
meditación, hacer servicio desinteresado, controlar su ego había hecho que
aflore el ángel interno de Ignacio: su alma. Ha hecho que se desarrolle su
intuición y espiritualidad y que tenga más presente la divinidad en todas sus
decisiones. Ignacio debía a aprender a pensar no sólo a corto plazo, debería
aprender a analizar las consecuencias de sus actos y a ver la figura completa.
La semilla de girasol enseña que no importa la circunstancia o el momento, debemos
orientar nuestras decisiones hacia la luz, hacia Dios. Debemos buscar siempre
la luz que ilumine nuestro camino. En cuanto al dilema que tanto preocupaba a
Ignacio, el maestro lo convirtió en un "trilema" aumentando la
opción: "Una reducción de salarios a todos por un tiempo para no despedir
a nadie". Ignacio había tratado de incorporar el secreto de la semilla de
girasol en su vida. Estaba seguro de que su misión en la vida era llevar
espiritualidad al mundo de la empresa. El maestro le enseñó que Ignacio tenía
tantas pérdidas de tiempo que le quedaba poco tiempo para las cosas realmente
importantes. Ignacio podía trabajar doce horas diarias pero aún así no lograría
emplearlas correctamente. No es un problema de horas de trabajo sino de cómo
las empleas. El maestro le recomendó que
tratara de delegar en otros la mayor cantidad de trabajo, darles confianza y
prepararlos para que decidan por su cuenta. Ignacio no debía actuar con su ego
como el salvador del mundo, debía cuidar las interrupciones, además aprender a
dejar de ser el centro de todo. Todo en este mundo debe espiritualizar. Nada
sirve sin DIOS. Esa clave la dan programas que ayudan a salir del egoísmo a los
seres humanos como lo son todos los Anónimos (Alcohólicos, Neurótico,
Narcóticos, etc). Cuando uno sabe que el ser supremo es la clave, el camino a
la felicidad está abierto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">El maestro le
ordenó a Ignacio que regresase luego de tres semanas de haber aplicado esto,
esta vez no le entregó ninguna semilla. Pero el maestro murió e Ignacio se sentía
impotente No dejaba de pensar en que no terminó su enseñanza. De pronto sintió
que sólo pensaba en sí mismo, un sufrimiento egoísta. Se dio cuenta de el
maestro siempre había tenido la humildad de no hablar sobre sí mismo, todo su
tiempo había orientado a servir, amar y ayudar a Ignacio; Ignacio nunca le
había dicho "gracias", el maestro aunque muerto le enseñaba una
lección. Regresó a su casa, y se puso a analizar todo el camino de las 6
semillas que hasta ahora tenía. Estaba triste, luego de meditar su dolor y pena
se fue transformando en una sensación de paz y tranquilidad. Por algo estamos
en este mundo. La lección de la muerte es siempre la misma: Estamos de paso y
de nuestras elecciones depende como nos vaya. De nosotros depende si hacemos de
este mundo nuestro infierno o nuestro paraíso. Infierno si optamos por el
egoísmo y paraíso si optamos por el servicio a los demás no hay otra elección.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">La séptima es la
semilla de la libertad y está representada por el árbol de hunco. La
flexibilidad de este árbol le da la libertad total de movimiento, lo único
rígido y que no se mueve es la raíz. Nos enseña dos mensajes: Flexibilidad,
para tener la libertad de adaptarnos a los vientos de cambio y la sabiduría del
Desapego, no arraigarnos a lo material, aprender la verdadera importancia de
las cosas. Ignacio al final de libro, se sentía feliz y realizado, se sentía
entero, afortunado, íntegro y querido por su maestro. No dejaba de pensar en su
darma, y se le ocurrió escribir un libro para llegar a una mayor cantidad de
gente. El título "El secreto de las 7 semillas"… He aprendido que EL
PRIMER FRUTO DEL AMOR ES LA LIBERTAD. Por ello, Dios, que nos ama, nos deja en
libertad de hacer de este mundo nuestro infierno o nuestro paraíso. Incluso de
tomarlo en cuenta en nuestra vida o no. No es de extrañarse entonces que un ser
lleno de paz, luz y servicio sea un hombre libre… un hombre o una mujer de
amor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">COMENTARIO
PERSONAL<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Es admirable
como el ser humano si le presta la debida atención a la naturaleza creada por
alguien perfecto como Dios, puede aprender de las cosas que el creo no solo
para que veamos cuan hermosas son sino también el mensaje que traen con ella,
como sucedió aquí que de simples semillas que uno no le toma la más mínima
importancia se podrían obtener mensajes que cambiaran la forma de vivir de
muchas personas. Es lo que el Filosofo Luis Claudio de San Martin señalaba como
“El Libro de la Naturaleza”. En la creación se refleja el Creador; es decir en
la Naturaleza podemos ver los rasgos de quien la hizo. La meta del ser humano
no es el desarrollo material, no es llegar más de prisa, es disfrutar de la
vida dando lo mejor de uno mismo, es utilizar cualquier circunstancia con el
propósito de crecer y desarrollar nuestro espíritu, es encontrar ese pedazo de
Dios que cada uno lleva dentro, es escuchar a esa luz interna: nuestro
espíritu. Pero por la libertad que Dios nos brinda podemos optar por este
camino o el opuesto…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Generalmente, el
ser humano busca la felicidad y el amor donde nunca los va a encontrar, piensa
que la felicidad está en las cosas materiales, que está en lograr metas; pero
no es así, cada quien tiene un tanque interior lleno de felicidad y de amor,
que sólo podremos llegar a usarla si nos adentramos en buscarla dentro de
nosotros. El cambio es un proceso lento y difícil de mantener que requiere de
muchísima perseverancia, no se puede cambiar un hábito, que es normal en
nosotros, en una noche. Este proceso jerárquico representa el lento crecimiento
de cada semilla, no se puede saltar etapas. Cambiar significa asumir el riesgo
a equivocarse y nos hace vulnerables, los errores no son más que grandes
oportunidades de aprender. Luis Claudio de San Martin nos habla de “hace entrar
el corazón de Dios en el nuestro y entrar nosotros en el de Dios….”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">El objetivo del
ego, es ocultar una realidad interna, y ocultarla especialmente de ti, este
ente siempre existirá dentro de nosotros, no radica en eliminarlo sino tratar
de controlarlo. ¿De qué sirve conocerse a sí mismo, meditar, controlar al ego, reflexionar
éticamente si toda tu vida es un desbalance y un desorden total? Se debe lograr
el equilibrio entre lo racional y lo emocional, entre lo espiritual y lo
material, entre el trabajo y la familia. No actuar con el ego, al creerse el
salvador del mundo. El presente se ve muy afectado por nuestro pasado, la toma
de conciencia a través del autoconocimiento nos sirve para poder detectar
actitudes que residen en nuestra memoria emocional. Luis Claudio de San Martin
nos habla de buscar el “pilar del centro”, el justo medio del que nos habla
Aristóteles. Eso es el equilibro. Y el ser humano tiene la justa capacidad de
lograrlo. Puede hacerlo así como puede desbalancearse, desequilibrarse.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Aunque el cambio
es la principal Ley de la Materia, muchas veces tenemos miedo a los cambios,
pero el cambio es bueno y debemos estar dispuestos a cambiar y ser flexible. El
reto del ser humano es tener el valor de crear nuevos caminos y dejar las rutas
conocidas, para mejorar y crecer. Cambiar significa asumir el riesgo de
equivocarse y esto nos hace vulnerable, que es exactamente lo que el ego no
quiere. Debemos ser sordos a las cosas negativas. La clave del autoconocimiento
se parece a la experiencia de pasar de manejar un auto automático, sin pensar y
sin tomar conciencia de cada acto, a un auto mecánico, para el que se necesita
estar consciente de cada cambio. El hecho de darse cuenta de los propios
errores y limitaciones es ya un gran avance. Cuando uno está vendado y tiene
que caminar por un sendero donde hay varios fuegos, puede esquivarlos al detectar
su calor. Lo mismo en la vida real. Si uno tiene fuegos emocionales que lo
llevan a actuar agresivamente, por lo menos debe percibir su calor e intentar
controlarse. A medida que se tome más conciencia de las propias conductas, se
tendrá una mayor capacidad de mejorar y transformar la propia existencia. Luis
Claudio de San Martin nos habla de salir del “bosque de los errores”
entendiéndose de ir generando con cada acción más y más karma negativo que nos
pierde en un bosque…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">El doctor le
recomendó a Ignacio cambiar radicalmente su estilo de vida, que si no lo hacía,
la muerte lo visitaría en un par de años. Logró convencerlo de que debía
cambiar sus hábitos de vida y le habló de la meditación como una técnica para
reducir el estrés y la tensión. Ignacio visita entonces al maestro y las
primeras veces considero que todo era una pérdida de tiempo y se dispuso a
retirarse. El maestro le preguntó que si era feliz, esta pregunta lo enfureció,
respondió que él era un empresario de éxito y enumeró sus posesiones; a lo que
el maestro respondió que él sólo quería saber si se sentía feliz, Ignacio se
sentía invadido por un sentimiento incontrolable y lloró. Le explicó, mediante
una historia, que debería de aprovechar las dificultades y los errores para
desarrollarse y lograr la felicidad, que la felicidad no se compra sino se
siente y se siente con el espíritu, ese espíritu que Ignacio había dejado de
lado hace mucho tiempo, y que ahora se lo volvía a encontrar. Ignacio le dijo
que había llegado a él para aprender a relajarse y así poder controlar su
estrés y su angustia, el maestro le respondió que había que arreglar el
verdadero problema: generar felicidad en su vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Las emociones
destructivas almacenadas durante nuestra niñez, memorias subconscientes,
emergen e interfieren con nuestra vida y no nos damos cuenta de ello. La forma
de deshacernos de ellas es analizando cada sentimiento que aflore y explorando
algún suceso de nuestra niñez para obtener alguna pista acerca de nuestra
conducta, durante este proceso nos conocemos mucho mejor y comprendemos por qué
actuamos de cierta forma. Mientras más conciencia y conocimiento tomamos de
nuestro subconsciente, tenemos más libertad y capacidad de ser felices. Las
memorias subconscientes no se olvidan y permanecerán hasta que puedan ser
entendidas y digeridas. No debemos bloquearlas aunque al principio pueden ser
amargas y negras pero que luego se tornan dulces y transparentes. Debemos
analizar qué emociones y pensamientos nos llevaron a su forma de actuar. La
única forma era tomar conciencia de éste tipo de acciones y analizando que tipo
de sentimiento la ha generado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Dentro de
nosotros existe un tesoro inmenso de paz y tranquilidad. Este tesoro se llega a
alcanzar dejando de pensar, es decir adentrándose dentro de uno mismo. Al
meditar habitualmente se siente paz y felicidad increíbles, recuperamos
nuestras cualidades innatas y humedecemos nuestros leños mentales. Pero dejar
de pensar es difícil, para el efecto la técnica es repetir una y otra vez una
sola palabra. Pero la meditación requiere un 100% de concentración, lo cual
difícil de hacer en el trabajo, por tal razón debemos usar control de la
respiración. Debemos tomar unos minutos cada dos horas para concentrarnos en
ella. Una mente en paz y armonía atrae lo bueno y lo positivo, además que el
verdadero fin de una empresa es generar un entorno para aprender y desarrollar
el espíritu. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">El objetivo del
ego es esconder nuestras carencias internas, pero sobre todo de uno mismo.
Debemos de estar muy consciente para evitar que el ego nos controle. Cada vez
que meditamos quemamos una pequeña parte de nuestro ego. Con el ego buscamos la
aceptación y el amor afuera, cuando la tenemos aquí, dentro de nosotros. Sólo
meditando la obtendremos. Las personas que están manejadas por su ego. Dedican
su vida a "inflarse" de admiración, de prestigio, de estatus y de
aceptación; pero su realidad es espinosa, de miedo y dolor interno. En el fondo
estas personas se sienten poco valoradas e inseguras. Por otra parte, las
personas buscan la felicidad en el sitio equivocado, se sienten totalmente
distintos, pero al final somos todos uno. La mayoría no quiere dejar ni entrega
ni una gota de sus recursos, pero lo que no saben es todos somos un mar de
energía divina. Aquellas personas que han orientado su ser al servicio de los
demás son muy espirituales, felices, desapegadas y tienen muy poco ego. El
servicio es una actitud hacia la vida, es dejar de pensar solamente en ti y
pensar en los demás. Servicio es preocuparse en el crecimiento y desarrollo de
otras personas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Además de la
respiración, debemos dividir nuestro tiempo en bloques y alimentarnos
correctamente para buscar un mayor balance en la vida. Nuestro cuerpo nos avisa
con muchas señales lo que no debemos comer, pero nosotros no le hacemos caso.
No sólo debemos preocuparnos con que alimentamos a nuestro cuerpo sino también
con que alimentamos a nuestra mente, la televisión, por ejemplo, nos llena de
temor, violencia y agresión. Buscar la paz interior es nuestra responsabilidad.
En mi escuela de Filosofía la
alimentación es llamada ELEMENTO A y la respiración ELEMENTO B de nuestra
Fuerza Vital. Es lo que por naturaleza necesitamos para mantener saludables y
armonizados.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">CONCLUSIONES<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">“El secreto de
las siete semillas” es un libro que nos ayuda a nosotros mismos a reflexionar
sobre el rumbo que le estamos dando a nuestra vida, ya que muchas veces le
damos más valor a cosas que no lo valen y hacen que nos distraigamos y perdamos
el norte de las cosas que si importan en realidad como lo son la familia, la
felicidad, nuestra salud, etc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">El libro habla
de enseñanzas claves para encontrar el camino hacia una felicidad más grande
que solo vivir y sentirse bien. Enseñanzas que se dan de manera ordenada para
que vayamos aprendiendo y poniendo en práctica lo que se aprende.</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; text-indent: -35.25pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"><br /></span></span>
<br />
<div style="text-indent: 0px;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; text-indent: -35.25pt;">1,<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; text-indent: -35.25pt;">La
primera semilla, la semilla chancada, representa el autoconocimiento; la manera
de cómo nuestro pasado influye en nuestro presente. Tiene una duración de un
mes.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">La primera
semilla de la felicidad es el autoconocimiento. El maestro oriental le explica
a Ignacio que los niños son como semillas. Tienen un potencial inmenso cuando
nacen, como si fueran un árbol de vida capaz de alcanzar las mayores alturas.
Pero si los padres golpean la semilla, si maltratan al niño, lo humillan, lo
violentan, no lo valoran y no le dan cariño, entonces la semilla no germinará.
A lo sumo, si crece, producirá un árbol débil y limitado. Sin embargo, a
diferencia de las semillas, los seres humanos que han sido golpeados de niños
sí pueden crecer, desarrollarse y ser felices. Pero para lograrlo necesitan
conocerse a sí mismos, tomar conciencia de su pasado y de cómo los afecta en el
presente. De allí la importancia del autoconocimiento. Las sensaciones
derivadas de momentos difíciles de nuestra niñez están grabadas en una memoria
emocional de la cual no somos conscientes. A esta memoria se le denomina
técnicamente "memoria subconsciente" y tiene la particularidad de ser
atemporal, es decir, que la recordamos como si fuera ayer. La mayor parte de la
gente se resiste a reconocer la turbiedad de sus emociones porque está tan
asustada con esas aguas negras que justamente las bloquean, las retienen y las
mantienen. Al aferrarse a ellas, se esclavizan más todavía. Por eso la
recomendación del maestro es dejar que salgan las aguas negras de las emociones
y luego, recién entonces, podrán brotar las aguas transparentes que hay que
canalizar para desarrollar una vida feliz.</span><br />
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: -35.25pt;"><br /></span>
<br />
<div style="text-indent: 0px;">
<span style="font-size: 12pt; text-indent: -35.25pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">2. </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: -35.25pt;">La
segunda semilla, la mimosa púdica, representa el contacto con el espíritu; la
manera de cómo encontrar la paz y la felicidad interior. Tiene una duración de
un mes y trece días.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">La segunda
semilla de la felicidad nos ayuda a encontrar la paz interior y ponernos en
contacto con nuestra energía interior: se trata de la meditación. Es sabido que
dentro de nosotros existe un tesoro inmenso de tranquilidad, de sosiego y
calma. Pero ese tesoro está custodiado por unos guardianes que son nuestros
pensamientos. La única forma de poder acceder a este tesoro es dándole un
descanso a los guardianas. En otras palabras, dejando de pensar. Gracias a la
meditación, el ser humano se pone en contacto periódico con su energía vital y
va recuperando entonces sus cualidades innatas. Logra humedecer tanto sus leños
mentales que, después de un tiempo de práctica, ya no prenden fuego. Esto
quiere decir que por más que uno enfrente problemas y dificultades complicadas,
ya no se explota ni se estalla en ira. A lo largo del capítulo 3 del libro,
Fischman explica brevemente cómo aprender a meditar, a desconectarse de las
preocupaciones y a respirar, a fin de encontrar a Dios dentro de sí.</span><br />
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: -35.25pt;"><br /></span>
<br />
<div style="text-indent: 0px;">
<span style="font-size: 12pt; text-indent: -35.25pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">3. </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: -35.25pt;">La
tercera semilla, el rosal púrpura, representa el control del ego; la manera de
poder ver una realidad interna escondida de nosotros por nuestro ego. Tiene una
duración de cuatro meses.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">La tercera
semilla es el control del ego. Cuando uno se molesta, se angustia o le da
rabia, atrae al ego. Cuando uno está en paz, con tranquilidad y equilibrio, el
ego se aleja. Lo mismo le ocurre a la humanidad. Cada persona se preocupa por
sus cosas y no se da cuenta de que con su conducta está hundiendo a la
humanidad entera". Una forma de reducir el ego es tomando conciencia de
nuestro actos y meditando.</span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; text-indent: -35.25pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"><br /></span></span>
<br />
<div style="text-indent: 0px;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; text-indent: -35.25pt;">4.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; text-indent: -35.25pt;">La
cuarta semilla, el árbol de mango, representa el servicio desinteresado; la
manera de dejar de pensar solamente en ti. Tiene una duración de tres meses y
medio.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">La cuarta
semilla, la del servicio desinteresado, deviene natural cuando se ha conseguido
obtener la tercera, la del control del propio ego. Es en el servicio que el
hombre crece y se desarrolla más en armonía con los otros y consigo mismo. El
servicio es el opuesto al ego. El servicio es dejar de pensar solamente en ti y
pensar en los demás. Servicio es preocuparse en el crecimiento y desarrollo de
otras personas.</span><br />
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: -35.25pt;"><br /></span>
<br />
<div style="text-indent: 0px;">
<span style="font-size: 12pt; text-indent: -35.25pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">5.</span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: -35.25pt;">La
quinta semilla, el girasol, representa la toma de decisiones éticas; la manera
de dejar de ver sólo el corto plazo y orientarse a la luz. Tiene una duración
de casi dos meses.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">La quinta
semilla es la del girasol, flor que simboliza el apego a la luz. Debemos ser
fieles a nuestros principios, valores y virtudes morales, practicando siempre
la ética profesional.</span><br />
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: -35.25pt;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: -35.25pt;">6. La
sexta semilla, el pino, representa el perfecto equilibrio en la vida; la manera
de organizar nuestro tiempo y de alimentar correctamente nuestro cuerpo y
mente. Tiene una duración de seis meses, nueve semanas y un día.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">La sexta semilla
es la del equilibrio, la que nos muestra la importancia de alcanzar la armonía
en los diferentes papeles que jugamos en la vida. Sigamos el ejemplo del pino:
sus ramas logran el balance perfecto, recibiendo por igual la energía del sol.
En vez de angustiarnos y cargas con los problemas, aprendamos del pino a
permanecer siempre ligeros. Esta semilla nos enseña el equilibrio que debemos
de tener entre nuestra vida y las actividades que tenemos que realizar cada uno
de nosotros; por ejemplo si tenemos familia, no descuidarla y tomarnos un
tiempo para estar con ella, nos descuidemos nuestro alimento que es lo más
importante; consumiendo alimentos sanos y equilibrados los cuales nos van a
proporcionar tranquilidad y paz e incrementan nuestra vitalidad y fuerza
(vegetales, verduras, productos lácteos y comida fresca), y hacer los mas
importante y dejar, dejar de mirar la televisión y leer los periódicos, así
sabremos que hacer y que no hacer.</span><br />
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: -35.25pt;"><br /></span>
<br />
<div style="text-indent: 0px;">
<span style="font-size: 12pt; text-indent: -35.25pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">7.</span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: -35.25pt;">La
séptima semilla, el hunco, representa la flexibilidad y el desapego; el
conocimiento de la verdadera importancia de las cosas.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">La sétima y
última semilla es la de la libertad y está representada por el árbol del junco.
Este árbol tiene la particularidad de ser totalmente flexible. Tiene la
capacidad de soportar vientos huracanados y hasta de doblarse y colocarse en
posición horizontal. Su flexibilidad le da libertad total de movimientos. Lo
único que es rígido y no se mueve es su raíz, que le sirve de centro y lo
arraiga al suelo. Así, si bien todo cambia en el mundo material, lo único que
no cambia es el espíritu. De allí que el cultivo de nuestro espíritu, que será
lo único que nos trascienda, tiene que ser uno de los objetivos más importantes
de nuestra vida. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 15pt 0cm 7.5pt; text-align: center;">
<br /></div>
Cèsar Chupinahttp://www.blogger.com/profile/02740089015878320675noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382178958215402130.post-2791660753924394522013-09-27T14:40:00.000-07:002013-09-27T14:40:54.887-07:00LA REINA DE LOS CALZONES ROTOS<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj20uQPguizsy0t2ZMsbl2Ih0wVId9gPppnSXL915VcZgfKsLOfRk4KNcFU2cgLJDxe0HxnVK0_1bfk3lQ0NcubuAZM67g72dQtzpe9_K5lJmVbw-5ZRemaDQkD_J0yKVsQATyITo8lcyIq/s1600/calzones+rotos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="167" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj20uQPguizsy0t2ZMsbl2Ih0wVId9gPppnSXL915VcZgfKsLOfRk4KNcFU2cgLJDxe0HxnVK0_1bfk3lQ0NcubuAZM67g72dQtzpe9_K5lJmVbw-5ZRemaDQkD_J0yKVsQATyITo8lcyIq/s320/calzones+rotos.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjc2q_5r0pGwYeEe2q2FHdlmk8hfLaEVeXhPKNiEFoYGgMD1Ige835UXHfaU3MjZMMwCGjpESbinOpdAHW-JXfX68zr3ra9-6sYNqoQrB2ZmuXyWdX4dCYZUk8_NXx5s6ujcIcZNP7yMXvp/s1600/ortega.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjc2q_5r0pGwYeEe2q2FHdlmk8hfLaEVeXhPKNiEFoYGgMD1Ige835UXHfaU3MjZMMwCGjpESbinOpdAHW-JXfX68zr3ra9-6sYNqoQrB2ZmuXyWdX4dCYZUk8_NXx5s6ujcIcZNP7yMXvp/s320/ortega.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
Jorge Antonio Ortega Gaytán ha editado el libro “La reina de los calzones rotos”, el cual recomiendo de primera mano a los amantes de la narrativa corta para deleitarse con el talento literario del autor que hace mantener la lectura de principio a fin, la cual se puede ir de un tirón entreteniéndonos del inicio al final siendo este su segundo logro narrativo, antecedido por “Vida y milagros de Margarita Angulo y otros casos”, editado en el año 2003.<br />
<br />
Lo anterior es un “cae de su peso” cuando leemos los rasgos Jorge Ortega en la contrasolapa del libro que son múltiples y variados los premios y reconocimientos a su labor creativa en el mundo de las letras así como sus publicaciones en diferentes medios escritos (tradicionales y digitales), tanto nacionales como en el extranjero donde ha puesto de manifiesto que “además de ser un tenaz historiador, posee la cualidad de narrador, que le permite la construcción de andamiajes entre espacios y tiempos, transportando al lector al universo de la imaginación…”.<br />
<br />
En el libro que comento intervinieron en su elaboración, además del autor:
<br />
<br />
<ul>
<li><b>Palo de Hormigo, editorial </b></li>
</ul>
<br />
<b><u>Chupin@ta:</u></b> “La reina de los calzones rotos” es el No 30 de la serie “La cuenta del tiempo”, “Colección 3 K-tunes” de la Editorial Palo de Hormigo. Esta es la editorial con la que el autor ha trabajado siempre, razón por la cual tiene una relación intima con la misma dándonos en toda la producción de Jorge Ortega productos de alta calidad, los cuales, poco a poco, colocan a dicha editorial como una de las más importantes en Latinoamérica debido a que los productos que nos presenta, como los libros de Jorge Ortega, son competitivos en calidad a nivel internacional. Mucho de la forma en que se nos presenta la estructura del libro es obra suya, sin duda y eso le da un toque estilístico formal que se enfatiza con lo que comento del contenido y el estilo del autor más adelante.<br />
<br />
<br />
<ul>
<li><b>GE, Alejandro Sandoval y Bazar de antigüedades, fotografías </b></li>
</ul>
<br />
<b><u>Chupin@ta:</u></b> Cuando tomamos el libro por primera vez en nuestras manos, la primera impresión que tenemos es de un documento histórico, lo cual se debe a las fotografías, las cuales, todas en conjunto son realmente magistrales aunque es la que ilustra el primer apartado (Josefina del Rosario) la más sublime y que ha hecho pensar a mas de alguno que bien podría haber sido la portada del libro por su exquisitez. Pero es obvio que la portada obedece al título general (“La reina de los calzones rotos”) que motivando al morbo invita a la adquisición del libro tanto como mercancía como objeto de lectura.<br />
<br />
<br />
<ul>
<li><b>Miguel Ángel García, diagramación</b> </li>
</ul>
<br />
<b><u>Chupin@ta:</u></b> Sumamente elegantes y sobrias son la portada y la contraportada del libro. El libro se divide en once apartados (Josefina del Rosario, Ursula de los Remedios, Encarnación, Alba Marisol, Virginia, Luzvida, Soledad, Barbará, Cynthia, Filomena del Socorro y Los Calzones rotos) cada uno presentados con la estética de la nueva tecnología y precedidos por una fotografía que le un carácter de antigüedad al libro, sin duda reflejo inconsciente del autor en su faceta de historiador.<br />
<br />
<br />
<ul>
<li><b>Ligia García, diseño de portada </b></li>
</ul>
<br />
<b><u>Chupin@ta:</u></b> Parece mentira pero un libro en la presentación asegura su éxito o su fracaso. Como la comida entra por los ojos. En este caso, colabora con Ortega una brillante discípula suya, quien, dicho sea de paso es una excelente escritora y poetisa.<br />
<br />
El libro “La reina de los calzones rotos”, de Jorge Antonio Ortega Gaytán nos hace pensar que no existe diferencia entre una obra histórica y una literaria cuando se trata de narrar hechos (ya sea de manera corta o largar en cualesquiera de los casos). Lo único seria que la historia propiamente dicha es Ciencia, verdad mientras la Literatura puede serlo o no y, aunque lo sea, generalmente altera la realidad. Lo interesante es que el mismo estilo que vemos en las obras literarias de Ortega es el que encontramos en las históricas. Los personajes gozan de igual tratamiento por parte del escritor ya sean históricos o no. Eso lo vemos en las ediciones de “Los Paracaidistas”, “Los Kaibiles”, “Los Marinos”, “Los Pilotos aviadores” de los que hemos comentado “su tratamiento periodístico” para hacerlo “más digerible” al lector y que si no estuviéramos conscientes que se trata de historia propiamente dicha bien podríamos pensar que es otra creación literaria del autor.<br />
<br />
Dentro de las cosas que se dicen del coronel Jorge Ortega es que, como buen militar, es mujeriego. O por lo menos conoce la naturaleza femenina a la perfección. Esto se pone de manifiesto en “La reina de los calzones rotos” que desde el titulo connota un “erotismo danzante” en cada uno de sus párrafos, los cuales se enfatizan con algunas de las ilustraciones y, sobretodo, con la de la portada. Como ice en la contracaratula “con maestría describe a corazón abierto el palpitar de cada mujer que conforma estas narraciones, con sus sueños, amores, ilusiones, desamores y frustraciones hacia su largo peregrinar a la felicidad”.<br />
<br />
Lo anterior es un más que conocer el alma femenina por parte de un hombre. Trascendiendo lo macho es el camino jounguiano que nos dice como el hombre debe reconocer su “anima” y la mujer su “animus”. Por ello, en esta obra “Jorge Ortega rompe la monotonía y nos conduce por los laberintos de la vida, llevándonos a palpar el dolor que produce amar y ser amado”. Y es que son el conocimiento perfecto del “anima” y el “animus” lo que hace que el amor se santifique, trascienda la animalidad y nos eleve a alturas insospechadas de sublimidad de las que el arte (en este caso Literatura, claro) es el principal reflejo. No por gusto la santa de Calcuta, la madre Teresa, comentaba “que hay que mar hasta que duela” pero, agrego yo, hasta que duela bien como ocurre con las mujeres que Ortega nos presenta en este libro y que pese a tener “calzones rotos” (por ese amor que duele, abismo de ironía) son presentadas cual heroínas con la delicadeza, la que nos hace entrar en conciencia de que “cualquier parecido con la ficción es pura coincidencia”.
Cèsar Chupinahttp://www.blogger.com/profile/02740089015878320675noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382178958215402130.post-74344624014724481932013-09-20T10:51:00.002-07:002013-09-25T09:30:19.477-07:00COLECCIÓN RELATOS BREVES<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheZMnlm47dskIB47Wbk1NUBvyxjTZ6V7oAodaLbBGXbnqOWpln-YtrJ7FZYOvu6krREV_B08bRTCz36OojVXwmagUKAJavxT85qoDKcBRaIs86VwlqvQcNXUgbhNwGMsndsDKFVS3cABTl/s1600/microrelatos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheZMnlm47dskIB47Wbk1NUBvyxjTZ6V7oAodaLbBGXbnqOWpln-YtrJ7FZYOvu6krREV_B08bRTCz36OojVXwmagUKAJavxT85qoDKcBRaIs86VwlqvQcNXUgbhNwGMsndsDKFVS3cABTl/s320/microrelatos.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Letra Negra ha
editado la colección de Relatos Breves, la cual recomiendo de primera mano a
los amantes de la narrativa experimental debido a que en sí mismos, por su
forma y contenido estos relatos (individualmente y en conjunto) son un
experimento, combinación de talentos que
hace mantener la lectura de principio a fin como se elaboran actualmente los
libros interactivos a nivel internacional.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Esta colección
incluye libros de pequeño formato y, aunque digan que no, uno tamaño cuaderno
convencional. Abstrayéndonos de las nacionalidades de l@s autor@s son realmente
“un bloque hispano” de literatura, reflejo de la mentalidad globalizante
actual. Interesante para ello que los editores ya no estén con esa “casaca
sucia” de la literatura “nacional que hay que rescatar” porque donde nunca ha
habido nada no hay nada que rescatar. Así de simple. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">En la colección
que comento intervinieron en su elaboración:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br />
<ul>
<li><b style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Letra negra,
editorial</b></li>
</ul>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><u>Chupin@ta: </u>Dicha
editorial es una de las más importantes en Latinoamérica y posiblemente la más
importante en Guatemala. Propulsora de novedades y material de interés. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br />
<ul>
<li><b style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Armando Rivera,
autor del libro de formato grande, “comerciales para mi muerte” y del libro de
formato pequeño “el mundo feliz de las cigarras ciclistas”</b></li>
</ul>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><b><u>Chupin@ta:</u></b> Guatemalteco,
1960. Poeta, narrador y ensayista; historiador. Es el responsable de esta
editorial. Mucho de la forma en que se nos presenta la estructura de los libros
es obra suya, sin duda. Tiene publicados lis libros de cuentos “Utopía tras el
farallón” y “37º al sur”; en poesía “Piel
para una Eva desterrada”, “Mi ángel prófugo, la castilla de Eva” y “mas allá
del este”. Literatura infantil: “Xalur, la niña que pintaba estrellas” Según
Humberto Pretti, “transita por una prosa que a veces es poesía… nos lleva a
escarbar nuestra mente”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br />
<ul>
<li><b style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Paola Rubio,
autora del libro, “Sueños escarlata”</b></li>
</ul>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><u><b>Chupin@ta:</b></u> Guatemalteca,
1973, narradora y poeta. Según Jar, al ver sus sueños, “unos tienen color y
otros son como la pasión escarlata”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br />
<ul>
<li><b style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Rubí Marilia
Camacho, autora del libro, “el fraile con –fabulado-”</b></li>
</ul>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><b><u>Chupin@ta: </u></b>Puertorriqueña,
1959, narradora. Tiene publicado el
libro de relatos “Cuentos Traidores”. Según Margarita Iguina, escritora
puertorriqueña “crea un mundo alucinante, perturbador, reflejo de dudas, miedos
y creencias”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br />
<ul>
<li><b style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Marilinda Guerrero, autora del libro, “escenarios de un mundo paralelo”</b></li>
</ul>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><b><u>Chupin@ta:</u></b> Guatemalteca,
1980, narradora. Tiene publicado el libro de cuentos “Relatos de sabanas”.
Según Tania Hernández, en sus ficciones “la fantasía entra al espacio de la
realidad y se pone a bailar con ella” con el pretexto que sea. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br />
<ul>
<li><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><b>Gustavo Adolfo
Montenegro, autor del libro, “bala perdida”</b></span></li>
</ul>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><u><b>Chupin@ta:</b></u> Guatemalteco,
1971, narrador. Tiene publicados los libros de relatos “la llanta y la
botella”, “Se nublan los ojos” y “Hombre de cartón”. Edición artesanal: “El
Banderon”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br />
<ul>
<li><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><b>Lucia Rivera
Aguilar, autora del libro, “nightime en nunca jamás”</b></span></li>
</ul>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><b><u>Chupin@ta: </u></b>Guatemalteca,
1994, estudiante de oboe. Según Ricardo Riera Echeverría en su obra “el poder
de la imaginación corre página tras página”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br />
<ul>
<li><b style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Víctor Hugo
Majus, autor del libro, “lo cotidiano relatos de inocencia”</b></li>
</ul>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><b><u>Chupin@ta: </u></b>Guatemalteca,
1979, narradora, profesor universitario y poeta. Tiene publicados los libros en
poesía “Primer recordatorio” y “Piel azul”; en narrativa, “Biografía en sepia”.
Según Javier Payeras este libro “asemeja impecable transparencia colocada sobre
nuestra memoria”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br />
<ul>
<li><b style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Yutmin
Colmenares, autor del libro, “La historia según Adán”</b></li>
</ul>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><b><u>Chupin@ta:</u></b> Guatemalteco,
1964, teólogo. Según Jar “siempre podemos contar la historia desde otras
ópticas… <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br />
<ul>
<li><b style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Pedro Antonio
Valdez, autor del libro, “Mitología de bolsillo”</b></li>
</ul>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><b><u>Chupin@ta:</u></b> Dominicano,
1968, narrador. Entre sus publicaciones se cuentan los libros de cuentos
“Papeles de Astarot” y “Narraciones apócrifas” y las novelas “Bachata del ángel
caído”, “Carnaval de Sodoma” y “palomas”. Según Jar, “inventa una nueva versión
de las deidades…”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br />
<ul>
<li><b style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Pep Balcarcel,
autor del libro, “Ángeles de heroína”</b></li>
</ul>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><u><b>Chupin@ta: </b></u>Guatemalteco,
1993, narrador y poeta. Tiene publicados los libros de poesía, “Obelisco 65” y
“Canto Esquizofrénico”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br />
<ul>
<li><b style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Natalia
Garavito, autora del libro, “al infierno y regresar”</b></li>
</ul>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><b><u>Chupin@ta:</u></b> Guatemalteca,
1988, narradora, licenciada en Ciencias jurídicas compositora e intérprete.
Según Jar “en estos cuentos… no hay Dios que nos salve”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br />
<ul>
<li><b style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Roxana Avila,
autora del libro, “Visiones en cuenta regresiva”</b></li>
</ul>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><b><u>Chupin@ta:</u></b> Guatemalteca,
1962, narradora, ensayista y poeta; comunicadora social. Tiene publicados los
libros “Pariendo pobres” (ensayo) y “Estación del agua” (poesía). Según Mario
Antonio Sandoval, “incursiona en el idioma con cincuenta microrrelatos de cien
palabras… fundamentales… abre mucho la imaginación del lector….”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><b>NOTA</b>: Los comentaristas
citados son de las contraportadas de los libros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Relatos Breves
como colección en su afán de experimentación nos presenta logros interesantes.
De primera mano vemos los titulares. En casos como “el fraile con –fabula- do”
(Marlinda Camacho) juega con la morfología y la tipología, lo cual permite el
uso creativo de los procesadores de datos actuales. La palabra fabula en este
caso aparece en rojo y el resto en blanco en la caratula y en negro en la
primera hoja.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">En “nightime en
nunca jamás” (Lucia Rivera), aparte de los elementos comentados en el caso
anterior, echa mano de otros idiomas. Cualquiera diría nightime es un
anglicismo. Pero no. Aquí lo trasciende como una especia de spanish-englis de
los chicanos de gringolandia, aunque como recurso literario, claro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">En “La historia
según Adán” (Yatmin Colmenares) se juega desde un principio con la psiquis del
lector. ¿Qué Adán?, se pregunta uno. ¿El del Génesis? Ese de historiador no
tiene nada. Y, aunque puede contar, su relato breve, todo el desarrollo del
libro es un gran pero al respecto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">No cabe duda que
Roxana Ávila está loca. Pero loca de amor por el lenguaje. En “Visiones en
cuenta regresiva” hace de las suyas y, poco a poco, breviza más lo breve para
darnos frase interesantes. Ejemplo para quebrarnos un poquito la cabeza son sus
50 reflexiones. Para muestra un botón: DESPUES DE SALUDAR A LA MUERTE, YA NADA
LE IMPORTO. Creo que este libro es un claro ejemplo de la ruta evolutiva que va
tomando el lenguaje. No olvidemos que este es un ser vivo que nace, crece, se
reproduce, se transforma y muere… y el español de estas latitudes tiene para
largo…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">En otro sentido,
las Ilustraciones de Caratula de estos Relatos Breves son una verdadera
joya. Gustavo Montenegro en “bala
perdida” nos presenta un comic; Víctor Hugo Majos en “lo cotidiano” una
interpretación lineal de Adán y Eva; Pep Balcarcel en “Ángeles de heroína”
transita por el neogótico y Rubí Marilia Camacho en “el fraile con –fabula- do”
opta por lo clásico con una pintura de Rebrandt.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Para finalizar
no puedo dejar de decir que a toda la colección es válido aplicar lo que la
critica argentina Gabriela García Cedro escribe en la contraportada del libro de
formato grande de Armando Rivera, “comerciales para mi muerte”; funcionan todos
los Relatos Breves en conjunto “como un caleidoscopio de ideas, una ráfaga de
palabras que sugieren imágenes inéditas. Más que breves relatos, nos ofrece
pinceladas de historias, ecos intertextuales, lugares cristalizados conjugados
con aparentes sinsentidos. Y nos invita como lectores atentos a encontrar el
sentido último, a juzgar sin juzgar, a perdernos en las galaxias verbales que
vayamos encontrando”. Y eso es precisamente lo que hay que hacer y a lo que
insto a quien me está leyendo: Acepte dicha invitación y piérdase en dichas
galaxias. Que vale la pena aunque sea muy brevemente.<o:p></o:p></span></div>
Cèsar Chupinahttp://www.blogger.com/profile/02740089015878320675noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382178958215402130.post-18173758813946642672013-09-13T11:51:00.003-07:002013-09-13T11:51:38.606-07:00GUATEMALA BAJO ASEDIO<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMoqHy-2gw85RyNToars2wEdZkh1qPFoAjqsXi7HYWk_Bu0TuuelJicFi_Fic224Z2m-eyAlhAX806wCDCDolF3tOr3mWSFfiuhMEm__o0kCbp4QG8K3_Uu5JJEV-iJwna4oqhDdNpLFo_/s1600/guatemala+bajo+asedio.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMoqHy-2gw85RyNToars2wEdZkh1qPFoAjqsXi7HYWk_Bu0TuuelJicFi_Fic224Z2m-eyAlhAX806wCDCDolF3tOr3mWSFfiuhMEm__o0kCbp4QG8K3_Uu5JJEV-iJwna4oqhDdNpLFo_/s320/guatemala+bajo+asedio.jpg" width="194" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">La Asociación de Veteranos Militares, AVEMILGUA, ha editado el libro
“Guatemala Bajo Asedio, lo que nunca se ha contado”, el cual recomiendo de
primera mano a los amantes de la historia debido a que lejos de lo que nos
tienen acostumbrados los historiadores con textos aburridos y mal redactados
(sobre todo los semanasanteros) combina la historiografía con el Periodismo, lo
cual hace mantener la lectura de principio a fin como se elaboran actualmente
los libros científicos a nivel internacional. Y sobretodo los que aclaran la
realidad, como sucede con este donde el Ejercito “el callado del post conflicto
armado” rompe su hermetismo para decir las cosas desde su óptica y perspectiva,
lo cual realmente hacía falta porque en una guerra por lo menos hay dos y solo
hemos tenido la versión de la izquierda, la cual, respetable o no, es apenas
una cara de la moneda.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">Lo anterior es un “cae de su peso” cuando leemos en la solapa del libro que
este “se adentra en un periodo de la historia nacional reciente: los años del
conflicto que asoló nuestro país…”. La historia desde cualquier perspectiva es
importante rescatarla porque al fin de cuentas, producto de la misma son las
sociedades que la han vivido. Pero nos guste o no El Ejército en nuestra
historia ha sido una herramienta para que los jóvenes piensen que Guatemala es
más que un terreno resguardado valores como la disciplina, lealtad, honestidad,
integridad, amor patrio, etc. enmarcados todos en eso que asustan tanto a los
neófitos y detractores sin fundamento y que se denomina “disciplina militar”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">El Ejército de Guatemala es una de las dos instituciones más confiables
ante los ojos de la población (la otra, la Iglesia). Es, sin duda, por ser
semillero de valores que, a través de la disciplina, se les inculca a sus
miembros desde el primer momento en que se incorporan a la Institución. Si la
gente no confiara en el mismo, no estuvieran las masas populares pidiéndolo
“para tener seguridad” ante la ola de violencia e inseguridad que vivimos
actualmente en Guatemala. El Respeto, uno de dichos valores, convierte a los
militares en verdaderos caballeros, atendiendo la acepción de lo que estos son
portadores: Virtudes y valores de altísimo calibre que ha idealizado el mundo
de la Literatura en figuras como Don Quijote o El Mío Cid. Está en el Código de
Honor que guía la relación que debe tener todo miembro del Ejército con los
demás dentro y fuera de la entidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">Si le echamos un vistazo a dicho Código, nos damos cuenta que la palabra
respetarse, pese a estar explicita únicamente en dos de sus mandatos, esta
presente en todas. Leamos: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br />
<ol>
<li><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">No tomaré de la población ni un grano de maíz ni haré daño a los
cultivos por donde camine.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Respetaré a las mujeres del área y seré cortes demostrando especial
cariño y amabilidad por los ancianos y niños.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Pagaré el precio justo por lo que compre.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Atenderé a los heridos y enfermos, sean amigos o enemigos.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">No hostigaré a los adversarios fuera de combate, los desarmare y
entregare a mis superiores.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Respetaré las costumbres y tradiciones de la población, así como a los
cementerios, iglesias y centros educativos.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Recibiré con amistad y cortesía a toda aquella persona que desee hablar
conmigo. Saludare a todos los que encuentre en mi camino y no abusare de la
hospitalidad que se me brinde.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">No aceptaré regalos ni honores de persona alguna.</span></li>
<li><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"> Protegeré los recursos naturales, para contribuir a la preservación del
medio ambiente.</span></li>
</ol>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">Mi experiencia es darme cuenta cómo el Ejército de Guatemala ha
evolucionado. No sólo se ha modernizado y adaptado a los tiempos sino que ha
mejorado cualitativamente en todo. La preparación en la actualidad es
importantísima para todos sus integrantes así como la promoción del desarrollo
humano. Atendiendo a esa evolución no es correcto echarle la culpa, de lo que
se pudo hacer en el pasado y mucho menos “mintiendo”, “envenenando la verdad”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">Por supuesto que en lo referente a los valores que son los mismos en todo
tiempo y espacio no ha cambiado. Uno de dichos valores, el Respeto. Ejemplo:
Cuando el Ejército actúa en cualquier operativo en pro de la población, la
forma respetuosa en que lo realiza es lo primero que se admira. Por ello, no es
raro que la población lo solicite y se sienta más segura con él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">Ese respeto se refleja de muchas formas. Pero parece que el uniforme es lo
que más lo identifica. Inspira y da confianza. Ahora que abordamos un bus, en
estos tiempos de crisis, y encontramos un miembro del Ejército adentro, subimos
menos estresados como cuando estamos ante un amigo, un aliado, un hermano que
lo único que quiere para nosotros es nuestra paz y bienestar. No cabe duda que
el Ejército de Guatemala promueve la paz y la resguarda. Construye Patria y
enseña a los demás cómo hacerlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">En el libro que comento intervinieron en su elaboración, además de
AVEMILGUA:</span><br />
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span>
<br />
<ul>
<li><b style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"> Karen Cancinos, editora</b></li>
</ul>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"><u>Chupin@ta: </u>La editora se anota un hit en toda la morfología del libro. La
redacción, clara, concisa y sencilla es depurada en sus cuatro partes: Primera,
de 1960 a 1968. Segunda: De 1968 a 1972. Tercera: de 1972 a 1982. Cuarta: de
1982 a 1989. Daría la sensación que algo hace falta al concluir la lectura y
claro que si, el tiempo transcurrido desde 1989 a nuestros días, lo cual da
pauta a una Segunda (tengo entendido también una Tercera) parte. Queda uno
invitado y ansioso esperando lo que sigue…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br />
<ul>
<li><b style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Quality Print, impresión</b></li>
</ul>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"><u><b>Chupin@ta:</b></u> La impresión es de primera. Nos presenta un formato que hace
fácil la lectura y pone a las ilustraciones (fotos y gráficos) en su lugar. El
de los anexos. Muchos libros actuales, sobre todo los que quieren tener
carácter histórico, abusan de estas y ya pareciera el contenido un largo pie de
foto con el pretexto que estamos en una época más visual y de menos lectores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br />
<ul>
<li><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><b>Jorge Ortega, promotor</b></span></li>
</ul>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"><u>Chupin@ta:</u> Pues alguien tiene que dar la cara para promocionar el libro
“Guatemala Bajo Asedio, lo que nunca se ha contado”, y que mejor que uno de los
más ilustres responsables del cambio del Ejercito de Guatemala, el eminente
historiador, poliglota y militar, don Jorge Ortega Gaytan quien no solo lo hace
llegar a quien corresponde sino ha participado en varios foros, presentaciones
y discusiones al respecto dejando bien sentado, como el gran estratega y
relacionista público que es que “el libro aparece hasta ahora, la crítica más
común al mismo, porque la historia necesita tiempo, espacio y recursos para
escribirse de manera científica; es decir apegada a la verdad”. Lo interesante
ha sido es que Ortega en ninguna entrevista ha atacado a los contrarios,
presentándose siempre de manera imparcial, objetiva y, aunque fría casi
siempre, sin hacer retoricas de defensa y justificación, a lo cual dichos
contrarios no solo nos tienen acostumbrados sino hartos por la saturación
emotiva de su mensaje vertido desde que se firmaron los Acuerdos de Paz en
Guatemala.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">La actitud de Ortega refleja la filosofía con que fue redactado este libro.
No cabe duda que fue bien pensado. Leemos en la solapa del libro “Guatemala
Bajo Asedio, lo que nunca se ha contado” que vale la pena mirar al pasado.
“Pero no para enquistarnos en él, sino para que nos enseñe. Permitamos que el
pasado nos dé la lección. Como que no debemos minarlo, hurgando en él no en
busca de la verdad, sino de ocasiones para denigrar a otros. Como que no hay
necesidad de ocultarlo, pero tampoco de distorsionarlo. Y como que a nadie
beneficia su tergiversación, pues envenena no solo el presente sino también un
futuro que no sabemos si presenciaremos, pero que ciertamente pertenecerá a
quienes aún son pequeños o no han nacido siquiera”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">No cabe duda que Asociación de Veteranos Militares, AVEMILGUA, está
integrada por verdaderos caballeros y patriotas. Su actitud, reflejada en lo
que yo he llamado en el párrafo anterior “la filosofía del libro “Guatemala
Bajo Asedio, lo que nunca se ha contado” nos muestra una actitud que creíamos
desaparecida en la historia remota de Guatemala, la de personas preocupadas por
legar a las generaciones futuras un mejor país, una Guatemala con oportunidades
para el desarrollo humano como lo vemos en la actitud histórica de personajes
como Francisco Marroquín, José Cecilio del valle, Miguel García Granados, Juan
José Arévalo por mencionar algunos de diferentes parcelas históricas. Individualmente
y en conjunto, pensaron en la humanidad en sí misma y que Guatemala es una
sección de ella, haciendo de la verdad su principal estandarte para hacer
llegar su legado a las generaciones futuras de siempre. AVEMILGA eso es lo que
quiere, “desenvenenar el presente… para desenvenenar el futuro…”. Utilizando la
misma terminología, el libro “Guatemala Bajo Asedio, lo que nunca se ha
contado” es el antídoto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">Al leer “Guatemala Bajo Asedio, lo que nunca se ha contado” no puedo dejar
de pensar una dama emblemática a quien sin querer, junto a otros ciudadanos y
ciudadanas igualmente notables, AVEMILGUA rinde homenaje con el libro “Guatemala Bajo Asedio, lo que nunca se ha
contado”. Se trata de Irina Polà, Villatoro admirada entre los intelectuales por
su sapiencia histórica y literaria y dedicación a las nuevas generaciones y a
la promoción del rescate de valores, causaba polémica por su entrega
incondicional al Ejército de Guatemala. Considerada en la actualidad “la Musa
del Centro Histórico de la Ciudad de Guatemala” por ser la inspiración y guía
de la juventud que la conoció y forjadora de toda una generación de creadores e
intelectuales.<o:p></o:p></span><br />
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"><br /></span>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7CzGIsQxjnFDuHYRRwC_TIwi2Bi0Na-PK_mgUFTx1pSiXiEri5Yh8WrkfyMcNde5wR5DaK-q-TF4W_LJ0W6-vxpZDigc4Eb5O8R0E97VpfNVLQ1XAT4xBDaYxyBYCMNXmovKl8eJahe3y/s1600/irinapola.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="187" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7CzGIsQxjnFDuHYRRwC_TIwi2Bi0Na-PK_mgUFTx1pSiXiEri5Yh8WrkfyMcNde5wR5DaK-q-TF4W_LJ0W6-vxpZDigc4Eb5O8R0E97VpfNVLQ1XAT4xBDaYxyBYCMNXmovKl8eJahe3y/s320/irinapola.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Irina Polà.</td></tr>
</tbody></table>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">Irina decía que los soldados eran “sus chipilines” atendiendo el color
verde de su traje. Les escribía cartas que llegaban al frente de batalla
exhortándolos a no decaer en su “espíritu de vencedores”, slogan de entonces
que ella promovía. Iba seguido a Antigua Guatemala a traer a la Iglesia de San
Francisco, donde yacen los restos del Hermano Pedro, escapularios y rosarios
para enviarles a las tropas combatientes. Un día, después de uno de esos viajes
a Antigua, se sintió mal y murió de un infarto el 14 de Octubre de 1989. Irina
promovía proyectos culturales para subirles la moral a soldados y oficiales. A
estos últimos, impartía conferencias y para los primeros promovía videos,
presentaciones teatrales, programas de radio, radionovelas desde la Biblioteca
de la Brigada Guardia de Honor a donde fue invitada a estar todas las mañanas,
inicialmente ad honorem y luego a cambio de una simbólica cantidad, combinando
esta actividad matutina con su labor en la Biblioteca del Instituto
Guatemalteco de Cultura Hispánica donde laboraba en la tarde<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">Luego, Irina fue invitada a integrarse al staff de Canal 5. Al morir, el
Ejército de Guatemala entregó a sus hijos una condecoración póstuma por sus
altos méritos patrióticos. Convencida de que el Ejército tenía la razón, se
enfrentaba a intelectuales, fueran estos izquierdistas o no. Uno de sus logros
fue el programa de Radio La Voz de la Brigada Militar Guardia de Honor que se
producía y transmitía bajo su dirección en Radio Faro Cultural. Irina fue
admirada por sus conocimientos. Una de las materias que dominaba era la
Historia: Se apoyaba en ella para afirmar que el Ejército es una entidad
fundamental para mantener el orden social y cultural de cualquier Nación, razón
por la cual debilitarlo y destruirlo era uno de los principales objetivos de la
lucha que polarizaba el mundo, la cual pretendía imponer en el mundo un nuevo
sistema de valores sociales y culturales. Años después de la muerte de Irina,
es el mismo pueblo el que ha solicitado que el Ejército de Guatemala lo apoye
para mantener en paz y orden su sociedad y cultura. Si Irina estuviese viva
seria parte del staff editorial de Karen Cancinos en torno al libro “Guatemala
Bajo Asedio, lo que nunca se ha contado”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">Irina sabía que un soldado es un ser humano. Promovió siempre el respeto a
sus sentimientos, necesidades y familia, elementos que los hacen solidarios con
sus semejantes cuando lo necesitan. E Irina llamaba “chipilines” a los soldados
no sólo por su uniforme. En algo se parecen a esa planta, decía. Una de las
propiedades del chipilin es ayudar a promover el sueño y un soldado siempre
deja sus sueños para que en la comunidad los demás realicen el suyo en paz.
Construyen así Patria y nos enseñan a los demás como hacerlo.<o:p></o:p></span></div>
Cèsar Chupinahttp://www.blogger.com/profile/02740089015878320675noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382178958215402130.post-43596608986153288682013-08-28T09:59:00.003-07:002013-08-28T09:59:38.565-07:00EL NIÑO JAGUAR, LEYENDAS MAYAS<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicKSJ6dcXwwNqW8Apnlu8e_fwo2BZpybTr75puTaoxAA1WT_OxaNIGECeL7fPU8XThEaK83nlHUQnldmOl-p71CMlG6RTQySZSqU4sH8yNoKRODhk1Lnl6p-M9qPP6c2GeuVt6TYvMp6CH/s1600/adan+lopez+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="247" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicKSJ6dcXwwNqW8Apnlu8e_fwo2BZpybTr75puTaoxAA1WT_OxaNIGECeL7fPU8XThEaK83nlHUQnldmOl-p71CMlG6RTQySZSqU4sH8yNoKRODhk1Lnl6p-M9qPP6c2GeuVt6TYvMp6CH/s320/adan+lopez+%25281%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
Adán López Morales ha editado el libro “El Niño Jaguar, leyendas mayas”, el cual recomiendo de primera mano a los amantes de literatura que refleja la identidad guatemalteca en cualesquiera de sus raíces y, en especial, orientada a los más pequeños. Como asegura Juan Carlos Lemus en la introducción “nos encontramos ante un texto que leerán con gusto los niños y los adultos tanto por su brevedad y concisión como por su extraña magia narrativa”..<br />
<br />
Lo anterior es un “cae de su peso” cuando leemos los rasgos de Adán López en uno de tantos catálogos que atestiguan su participación como exponente en exposiciones de pintura, de la cual también es digno representante de la identidad guatemalteca: “Alterna sus actividades de producción pictórica fomentando espacios que puedan ser aprovechados colectivamente para el aprendizaje artístico. … Ideólogo de la Escuela de Pintura Infantil Indu Maya del Yogui Club de Guatemala… Ha escrito poesía Neo Maya ”.<br />
<br />
En el libro que comento intervinieron en su elaboración, además del autor:<br />
• <b>Editorial maya Najib, editor </b><br />
<b>Chupin@ta:</b> Nos presenta una edición sumamente sencilla pero factible para el manejo de masas y sobretodo estudiantes entre los que se incluyen niños y niñas. Especie de folleto o libro de texto para su mejor manejo y comprensión. “Tradicionalmente se acostumbra en la enseñanza de la lengua materna incluir textos de escritores, es decir, de personas que dominan con mayor perfección su lengua. Para las lenguas mayas habrá que estimular la producción literaria, hecho necesario por un lado para el desarrollo de la misma cultura, y por otro para disponer de un cambio de textos para las escuelas”. Esto lo dice el director de Helvetas para Guatemala, lo cual da mucha importancia al libro que comentamos.<br />
<br />
• <b>Helvetas, Guatemala, financiador </b><br />
<b>Chupin@ta:</b> Kurt Schneider, director para Guatemala comenta que Helvetas “apoya el concepto del a unidad y la diversidad dentro de una realidad multicultural. Es por ello que potencia la publicación de libros b ilingues. Esta edición es muy importante para Helvetas porque con ella estamos culminando un significativo aporte para una Cultura de paz, ya que se han publicado libros de diferentes autores guatemaltecos en todos los idiomas mayas y también garífunas.<br />
<br />
• <b>Isaías Juárez, diseño </b><br />
<b>Chupin@ta</b>: el diseño es muy sencillo y debe considerarse el mismo como un experimento. Como Schneider menciona en el texto aludido en el apartado anterior, “por faltar en Guatemala una tradición en Educación intercultural y bilingüe nos encontramos prácticamente al inicio de esta tarea. Para mencionar solo algunos ejemplos: Se necesitan libros de texto, además de otros materiales didácticos y recursos humanos preparados”. El esfuerzo ha empezado a realizarse y el libro de Adán López Morales lo refleja. .<br />
<br />
• <b>Juan Carlos Lemus, prologuista </b><br />
<b>Chupin@ta:</b> completamente de acuerdo con el prologuista cuando afirma que Adán López construyo el libro “El Niño Jaguar, leyendas mayas” con sencillez, gracia descriptiva y profundidad de contenido. “Nos encontramos con un texto que leerán con gusto los niños y los adultos, tanto por la brevedad y concisión como por su extraña magia narrativa.,,”. Esto lo refuerza el autor con sus ilustraciones (no olvidemos es un pintor destacado y el tema de la cosmovisión Maya, su principal constante), lo cual hace agradable al oído y a la vista a la vez la lectura del libro. Tal y como si fuera, según lo expresa el prologuista, “si fuera la materialización de un son”.<br />
<br />
El libro “El Niño Jaguar, leyendas mayas” de Adán López Morales trae al presente de manera clarísima la creatividad inspirada en la Cosmovisión Maya. Su gran motivador es el interés internacional ante el tema de la Educación bilingüe e intercultural en un mundo donde la diversidad lingüística es vista como parte del Patrimonio Cultural de la humanidad y que como tal debe protegerse, estimularse y cultivarse cual riqueza. Esto también nos lleva a otro punto: El reconocimiento del otro (individual o socialmente) lleva a la construcción de la cultura de paz. Con el libro “El Niño Jaguar, leyendas mayas” se reconoce al otro.<br />
<br />
Agregado a lo anterior, se sabe científicamente que si una persona habla varios idiomas su estructura mental es más flexible y tolerante, razón por la cual podemos decir también que el libro de Adán López Morales contribuye a esa estructuración mental dentro del territorio guatemalteco tan dividido entre las culturas que lo pueblan. Es decir, la formación de personas en el bilingüismo, natural y espontaneo en Guatemala, contribuye a la tolerancia y con esta a la paz y esfuerzos como “El Niño Jaguar, leyendas mayas” son “granos de arena” para lograrlos…<br />
<br />
Y esto no le quita lo creativo. Ya nos lo dice Juan Carlos Lemus en el prólogo: “Son cinco relatos que nos hablan de dos niños, una niña, una princesa y tres pulpitos. Tal complejidad /porque recordemos que nuestro mundo de niños es complejo, ya no digamos el de los pulpos) lo resuelve este escritor a tiro de cerbatana limpia: trozo claro, breve, frase corta, ninguna complicación lingüística y mucha imaginación. En este libro, hay dioses desconocidos, además de jeroglíficos electrizados, plumas de colores esotéricas, un Murciélago Jaguar; hay danza escrita; es decir, hay Creación al centro de la fantasía”.<br />
<br />
No cabe duda que la materialización de un mundo mejor (espiritualmente hablando) es compromiso de tod@s encabezados, claro está por creadores como Adán López Morales quien dedica el libro “El Niño Jaguar, leyendas mayas” “a los niños de hoy /abuelos de ayer abuelos / de mañana”. Es decir, al Ser interno (espiritual) de cada uno de nosotr@s, notas musicales, de los que el Arte es un reflejo de cuando “Dios descendió a la Tierra, formo la música entre sus manos y la llevo al centro del Universo. La música del Cielo y de la Tierra se expandió por todo el Universo y las guerras terminaron. ¡Todos los cielos se iluminaron!”. (Penúltimo párrafo del cuento “Los Tres Pulpitos”, el ultimo que contiene el libro).
Cèsar Chupinahttp://www.blogger.com/profile/02740089015878320675noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382178958215402130.post-63814602505775693522013-08-21T13:47:00.001-07:002013-08-21T13:47:12.749-07:00LA VECINA Y OTROS CUENTOS<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_ooJvcofu8fWXxNB1_KkDyvdBVIZO6kZxneItMFOFMKS_UfV9nZNCOjr5HH4VdxDuGqnIez1rwiGQjf2RJ_0M1XS7STG1ub77rmFIt7ewz1_O1aryntghU094c1CAs_Ua7exsxviwGgaX/s1600/vecina+likbro.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_ooJvcofu8fWXxNB1_KkDyvdBVIZO6kZxneItMFOFMKS_UfV9nZNCOjr5HH4VdxDuGqnIez1rwiGQjf2RJ_0M1XS7STG1ub77rmFIt7ewz1_O1aryntghU094c1CAs_Ua7exsxviwGgaX/s320/vecina+likbro.jpg" width="281" /></a></div>
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Carlos de León
ha editado el libro “La Vecina y otros cuentos”, el cual recomiendo de primera
mano a los amantes de la narrativa debido a que es una serie de cuentos bien
trabajados, que logra mantener la expectativa del lector y le ofrecen a éste
siempre novedades que invitan a la meditación del inicio al final de la lectura
de todo el libro.<o:p></o:p></span><br />
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Lo anterior es
un “cae de su peso” cuando leemos el listado de sus obras en contraportada que
se contabilizan en once de Poesía (incluyendo 5 antologías suyas y la que hizo
de Luis Cardoza y Aragón para ser publicada en cackchiquel y castellano): dos
de narrativa y tres de teatro y que en conjunto señalan su “silencioso” pero
seguro caminar en el mundo de las letras.<o:p></o:p></span><br />
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">En el libro que
comento intervinieron en su elaboración, además del autor:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">•</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Impublic, editorial<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><b><u>Chupin@ta: </u></b>Nos
presenta un libro sumamente sencillo que en términos de marketing debe
presentar dificultades de convencimiento para que l@s lector@s lean las 48
páginas que contienen los 8 cuentos siendo “La Vecina”, el primero de ellos y
que da nombre al libro el más extenso de todos.<o:p></o:p></span><br />
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•Noé Santa
María, director casa de la Cultura de San José, prologuista<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><b><u>Chupin@ta:</u></b>
Bautiza a Carlos como “El Delfín de Plata” Comenta, y estoy en completo acuerdo
con todo, que a en este libro “el poeta escritor se sumerge en cada personaje,
dejando plasmados en cada línea sus verdaderos sentimientos y nos conduce en
diversas veredas repletas de emoción, de una malgama de sorpresa y de
romanticismo, el ingrediente mayor es el suspenso, la duda, y especialmente la
reflexión, nos invita también a soñar en cada capítulo donde nos sentimos ser
parte del reparto de cada relato”.<o:p></o:p></span><br />
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">•Gabriel
Rodríguez, diseño de portada<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><b><u>Chupin@ta: </u></b>La
ilustración es del mismo autor. El diseño de portada y contraportada le da
unidad monocromática (en azul). El color nos ayuda también a la meditación a la
que nos quiere inducir De León con los cuentos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">El libro “La
Vecina y otros cuentos” de Carlos de León es una secuencia de 8 cuentos que, a
decir del prologuista en cada uno, el autor plasma “exquisitez de la metáfora
revestida de inquietud y de bondad”. Completamente de acuerdo porque el libro
está lleno de estos recursos literarios llamándonos poderosamente la atención
(de nuevo el Marketing) que en ninguno de ellos hay tratamiento erótico y/o
sexual. La atención se mantiene a través de la trama misma sin necesitas de
este tipo de recurso.<o:p></o:p></span><br />
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Mi acercamiento
con Carlos de León ha sido desde hace muchos años y en primera instancia el
mundo de la Poesía. En el movimiento popular “Arcón de Poesía”. Sin vivir de
las letras, siempre ha disfrutado lo que hace. Ahora, en plena madurez, nos
ofrece con “La Vecina y otros cuentos” temas para meditar sobre el verdadero
significa de la existencia. Son textos realmente espirituales que nos llevan
siempre a lo mismo: Esta vida es un paso y, obviamente debe tener algún
sentido, pero cuál. En otros tipo de terminología podríamos decir que De León
nos escribe aquí “para ayudar a despierta la conciencia” de quien lee. Y claro,
para ello no es para nada importante utilizar ningún tipo de Marketing o
cualesquiera de sus recursos ya que el libro no es para hacerlo llegar al
lector sino para que éste llegue al lector cuando cósmicamente lo merezca y/o
esté preparad@.<o:p></o:p></span><br />
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">A decir del
prologuista: “La vecina, es el ícono palpitante de las tierras de Norte
América, donde el frío invierno cae rendido en cada apasionante relato de amor,
donde el rayo de sol es paliativo en cada verso de sufrimiento y los bosques
nevados son el refugio del escritor”. Pues sí. Una manera un “poco enredada” de
describir el libro pero, como todo misterio a meditar no ofrece a un inicio
claridad para el intelecto, yo diría que dicha descripción se aplica en todos
los planos y en todos los niveles. Por
ende, parafraseo lo dicho por Santa María de la siguiente manera: “El libro, es el ícono palpitante de las
tierra, donde el frío invierno cae rendido en cada apasionante relato de amor,
donde el rayo de sol es paliativo en cada verso de sufrimiento y los ocho
cuentos son el refugio del meditador”.<o:p></o:p></span><br />
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Cada cuento
pareciera una puerta a las profundidades metafísicas y que sólo alguien que
está en una escuela iniciática, como es mi caso, sabe a conciencia que el arte
es una de las puertas para entrar y salir por ellas, para llegar e irse por
ellas tocando así las connotaciones espirituales de cualquier ser humano que es
más que un pedazo de carne que vivirá ciertos años para luego podrirse y dejar
de ser.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Lo que importa
es que cuando se leen los cuentos del libro que aquí comento las almas ven
espejos claros donde se conjugan un bien definido perfil psicológico los
personajes principales, sus conflictos internos y externos; una secuencia
narrativa con sorpresas, un lenguaje claro y sencillo, y reflexiones
filosóficas, aunque en su mayoría no tan claras en una primera lectura…<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Cèsar Chupinahttp://www.blogger.com/profile/02740089015878320675noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382178958215402130.post-88163632487408208962013-07-18T16:04:00.002-07:002013-07-18T16:16:33.725-07:00LOS CUENTOS DE HADAS<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAwfWpkv_mVbd8i1QSNvuExKrwZJn96vn7XnrHS84Pwk46dkA50nSFpq39kfPVsUAAydxhHvNJ6ggP1-6q__CFUUsi7E-8fJFkRHTOev39a82AI9V09B0DNoTps_61zSt5KN_5NxEQu3Gq/s1600/hada4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAwfWpkv_mVbd8i1QSNvuExKrwZJn96vn7XnrHS84Pwk46dkA50nSFpq39kfPVsUAAydxhHvNJ6ggP1-6q__CFUUsi7E-8fJFkRHTOev39a82AI9V09B0DNoTps_61zSt5KN_5NxEQu3Gq/s320/hada4.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-MWN5_nJkD4qL52P5N1DVxXX0aTaBs7tovGNKkUtlr6V8owyW0TgYcidLom1snmiU7WqsmHQnFp0Ys0CcT1N-dZH-yYOwpEaG9ugoxGbc_QTbwg5JVa2znRMrnR57gCUSee-uM2kgobI3/s1600/hada.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="253" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-MWN5_nJkD4qL52P5N1DVxXX0aTaBs7tovGNKkUtlr6V8owyW0TgYcidLom1snmiU7WqsmHQnFp0Ys0CcT1N-dZH-yYOwpEaG9ugoxGbc_QTbwg5JVa2znRMrnR57gCUSee-uM2kgobI3/s320/hada.gif" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><b>POR CESAR CHUPINA</b>. Para
entender lo que hemos denominado “Los Verdaderos Cuentos de Hadas” debemos
primero que nada entender que es un Hada y qué es un Cuento de Hadas así como
las teorías que alrededor de dichos elementos se han desarrollado a lo largo de
la historia occidental. Luego nos
detendremos en cómo eran originalmente algunos de los cuentos más conocidos en
Guatemala para de allí desembocar la visión rosacruz y martinista de los
mismos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Tengo
muchas razones personales y académicas por la cuales quiero desarrollar este
tema. Pero todas se sintetizan en que el Arte es parte de mi vida. Nací para
hacer Teatro y escribir y constituyen ambas disciplinas parte de mi vitalidad.
Tengo Arte en mi genética desde mis ancestros donde puedo perfectamente
mencionar del lado paterno a ascendientes de mi señor padre tanto de su lado
materno como paterno que hacían Arte y desenvolvieron su vida en los dos siglos
pasados en el mismo. Por otra parte, el quehacer teatral y mi labor de
Comunicador Social me han dado una cultura general bastante amplia en la que el
saber sobre las otras Artes es punto importante. Tanto en Teatro como en
Comunicación se debe estar al tanto de lo que es la Literatura, tema de esta
charla, sus efectos e influencia. Y en Guatemala, entre los Periodistas de mi
generación se me reconoce como el único Crítico de Arte serio con que cuenta el
país.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Al
estar en AMORC, como nos dejan ser nosotros mismos y el plan es el
autoconocimiento y muy contrario a lo que pensé al creer que había dejado atrás
el Arte por ser una etapa superada de mi vida, esto se acentúa y encuentro aquí
(en AMORC) el canal perfecto para desarrollar lo que en Teatro se me ocurrió
como “esoterización escénica”. De hecho AMORC es el gran océano a donde vienen
a desembocar mis ríos y riachuelos que son las cosas que he hecho en mi vida y
aprendido. Cada detalle ha adquirido sentido en la misma.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Cuando
inicié en el Arte me decidí por lo que se conoce como Teatro para niños que
siempre considere el pariente más cercano del experimental por el uso de la
fantasía siendo, además, vehículo para la transmisión de los cuentos de hadas.
He realizado desde entonces algunas versiones en Teatro para niños de los
Cuentos de Hadas como fue el caso de la fusión “Caperucita Roja y Hansel y
Gretel” en los que les quite la violencia e hice que los personajes “víctimas”
dieran lecciones de solidaridad en el caso de “Caperucita” quien concluye mi
cuento convidando al lobo a comer en casa de abuelita cada vez que ella va a
visitarla. Y de perdón en el caso de “Hansel y Gretel” que al meter a la bruja
en el horno microondas optan por la opción de convertirla en buena para tener
una nueva y buena amiga. Todo esto no hubiera sido posible sin la influencia
que los libros de cuentos que me regalaron desde muchos antes que empezara a
leer y escribir y que me entretenían muchísimo con sus ilustraciones y cuando
papá o mamá me los leían a tal grado de inventarnos detalles como que una
hermanastra de Cenicienta se llamaba Florinda y la otra, Marisela. Por otra
parte, mi padre, cuando me castigaba me obligaba a leer capítulos enteros de
obras como Don Quijote, las cuales despiertan la imaginación y mi madre, cuando
salíamos se inventaba muchas historias de príncipes, rosas encantadas y damas
que obra tornándose cada vez en relatos más grandes con lo que yo preguntaba.
Esto tenía un adherezo especial: la identidad guatemalteca en la que mis
abuelos, tía abuela y otros viejitos escuchaban a la Llorona, veían n el camino
enanitos, contaban cómo el Duende les trenzaba la trenza (mi tía abuela es la
protagonista de mi “Novia del Sombreròn”, guión que estudian en Francia para
volverlo película y que es parte de mi novela “El Libro de la vida”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Según
la experta Angels Martínez Soler, creadora de la Red Mitología y Leyendas, “las
hadas existen, aunque nunca las hayas visto antes, aunque ni siquiera creas en
ellas. Estas maravillosas criaturas aladas, son las que protegen a los niños
pequeños, las que se regocijan entre las flores del jardín. Su materia es
etérea y su esencia es sensible y fluida. La sustancia que las anima es, en sí
misma su fuente de creación… ahora, existen muchas versiones referentes al
nacimiento de las Hadas, unas modernas y otras antiguas, muy antiguas. En
tiempos pretéritos, pero cristianizados, se afirmaba que las Hadas eran ángeles
caídos o bien paganos muertos y por ello no aptos ni para subir al cielo ni
para descender al infierno por lo que estaban obligados a vivir por toda la
eternidad en las oscuras regiones del “reino intermedio”, es decir, nuestra
Tierra”. Agrega que “por lo demás los
contactos entre los seres humanos y los Elementales cada vez son y serán más
escasos a causa del principio cósmico de solidificación, que consiste en que
los niveles cósmicos – material, psíquico y espiritual- se separen cada vez
más, conforme avanza el ciclo cósmico.
Por todo lo citado, es de aceptar que el mundo sutil y el psíquico no
tienen en nuestros días casi ninguna vinculación con el material, y no están
interrelacionados como lo estuvieron en épocas pretéritas”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Según
Martínez Soler “el tema de las hadas se nos aclara dentro del ámbito
tradicional en el que se ha tenido en cuenta a estos sutiles, a medio camino,
entre los hombres y los ángeles. Ellos fueron considerados y formaban parte de
su tradición religiosa con pleno derecho, en primer lugar en las religiones
chamànicas. Tales como sintoísmo del Japón o la religión de los Indios de las
Pradera. Así como en religiones Politeístas. La tradición grecorromana, como la
de los celtas y germanoescandinavos antes de la llegada del Cristianismo,
concebía constante de Dios en nuestro universo, a través de ángeles y espíritus
elementales; estos eran una prolongación del rayo divino y eran venerados como
divinidades menores, como lo fueran las ninfas griegas y romanas, por ejemplo.
Podemos completar estas explicaciones con algunos ejemplos de las mismas
verdades pero en lenguaje mitológico. Se trata de dos relatos que ilustran lo
expuesto. El primero basado en la Cosmogonía de Hesíodo (s VIII a. c.) resume
así: “Tierra y Cielo se unieron en el origen para dar nacimiento al universo y
a los dioses que vivían en cada uno de los cuatro elementos: el aire, el fuego,
el agua y la tierra. Los cuatro elementos formaban, pues la morada primera de
los dioses. Los más poderosos de ellos subieron después al cielo, mientras que
las divinidades secundarias, es decir, las hadas y los elementales, siguieron
viviendo en los elementos”. El mito expresa cómo los Dioses vienen a animar el
universo recién creado, primigenio,- y por ello todavía casi divino- para luego
retirarse de él, dejando como últimos vestigios las divinidades de orden menor
que quedan en la tierra para continuar vivificándola.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Ahora
bien, cómo se iba a transmitir el tema. Obviamente por medio de la literatura,
por medio de los denominados “Cuentos de Hadas”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt;">EL CUENTO DE
HADAS<o:p></o:p></span></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA8T4I4Vj0hC6niPjrAomU9jyJ3b_9ouAYyT7Bg6bAzMnIbNE85NXvOQhPby4VlpzR20glLKI0dEpal8qXPpiHs-jh0-hBLztYNeXm8ndCWyZuL-xN9VqyBXhHrI5Ew82PEJYy0XRX3KDS/s1600/angels.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA8T4I4Vj0hC6niPjrAomU9jyJ3b_9ouAYyT7Bg6bAzMnIbNE85NXvOQhPby4VlpzR20glLKI0dEpal8qXPpiHs-jh0-hBLztYNeXm8ndCWyZuL-xN9VqyBXhHrI5Ew82PEJYy0XRX3KDS/s320/angels.jpg" width="320" /></a></div>
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Un
Cuento de Hadas es una historia ficticia que puede contener personajes
folclóricos —tales como hadas, duendes, elfos, brujas, sirenas, troles,
gigantes, gnomos y animales parlantes— e incluir encantamientos, normalmente
representados como una secuencia inverosímil de eventos. En el lenguaje
contemporáneo, así como fuera del contexto literario, el término es utilizado
para describir algo que está vinculado con princesas. Por ello, existen
expresiones tales como «un final de cuento de hadas» —un final feliz— o «un
romance de cuento de hadas», aunque no todas las narraciones de esta clase
terminan con un final feliz. De igual manera, en el aspecto coloquial un
«cuento de hadas» puede ser asociado con cualquier historia extraordinaria. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Aun
cuando los primeros Cuentos de Hadas estaban destinados principalmente a las
audiencias adultas, y en menor grado a los niños, estos comenzaron a asociarse
con los infantes desde los escritos de los preciosistas. Desde que los hermanos
Grimm titularan su colección como «Cuentos de los niños y el hogar», el vínculo
con los niños ha ido fortaleciéndose con el transcurso de los años.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">En
las culturas donde los demonios y las brujas son percibidos como seres reales,
los Cuentos de Hadas pueden mimetizarse con el género de las leyendas, en el
que el contexto es percibido, tanto por el narrador como por los oyentes, como
si se tratara de una realidad histórica. Sin embargo, a diferencia de las
leyendas y epopeyas, que tienden a tener referencias superficiales a la
religión y a lugares, personas y sucesos reales, este tipo de historias tiene
lugar en un período indefinido («Erase una vez», «Había una vez») más que en un
instante preciso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Los
Cuentos de Hadas se encuentran forma oral o escrita. Intentar detallar con
exactitud su desarrollo histórico resulta una labor difícil, puesto que sólo
las formas escritas han sido capaces de sobrevivir con el paso del tiempo. No
obstante, la evidencia escrita al menos da una indicación de que los cuentos de
hadas han existido durante miles de años, aunque tal vez no reconocidos desde
un principio como un género propiamente dicho; el término «cuento de hadas» se
les aplicó a partir de la obra de Madame d'Aulnoy, quien propuso la
denominación francófona «Contes des Fées». Muchos de estos relatos han
evolucionado hasta la forma en que se conocen hoy en día a partir de historias
con cientos de años de antigüedad, aparecidas con múltiples variantes y
recogidas por los folcloristas. Incluso, se siguen redactando cuentos de hadas
y obras derivadas del mismo género. Los folcloristas han clasificado los
cuentos de hadas de diversas formas; entre las más notables agrupaciones están
el sistema de Aarne-Thompson y el análisis morfológico del erudito Vladímir
Propp. Por otro lado, otros folcloristas han interpretado el significado de los
cuentos, pero no existe ningún movimiento intelectual que haya abordado el
significado de este tipo de relatos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Según
la experta Angels Martínez Soler, creadora de la Red Mitología y Leyendas,
“Creer o no creer en las hadas…. algo que muchos tachan de fantasías o de
cuentos para niños…. Quizá sí, que un montón de personas nos dejamos llevar por
esa fantasía y sueños hermosos, pero toda la información recogida por
innumerables personas de todo ámbito y condición, demuestran que son una
realidad, que quizá no son vistas porque no se dejan, o porque el ser humano ha
ido perdiendo esa sensibilidad y dotes de percepción que antes poseía. Solo
unos pocos han sido los elegidos, y también la inhumanidad del ser humano ha
hecho mella en estos seres que tildamos de fantásticos, y que no son más que
otros seres que habitan este mundo, pero en otro espacio y tiempo, no
perceptible para todos. Seguramente en la actualidad, vivir cerca de los
humanos se ha vuelto algo altamente insalubre y peligroso. Pues ellos precisan
de la propia naturaleza, de su energía y de sus dones para sobrevivir… Los
humanos estamos cargándonos la naturaleza… La base de todas las teorías en que
se especula que son y de donde vienen los seres elementales….,mezclándose en
diversas épocas, desde la antigüedad, y dejando historias fascinantes ya en la
Mitología de la que todos hemos bebido. Pasando por la edad Media el
Romanticismo, etc… y así hasta nuestros días.
Demos gracias pues, que todo ello no haya quedado en el olvido, pues la
riqueza de todas estas leyendas nacidas de una realidad que se dio en otros
momentos y que ahora somos incapaces de percibir, no tienen precio. Por ello en
su día, decidí crear una red social “Mitología y Leyendas”, en la que estos
temas entre otros, son la base de mi proyecto, Leyendas, Mitología, pueblos
como los Celtas que tuvieron mucho que ver con parte de la cultura de lo que es
hoy Europa, así como Griegos, Romanos… y otros pueblos del mundo, que a través
de sus leyendas, conocemos con más profundidad. Hadas, elfos, gnomos, ninfas,
ondinas, dragones y así podría seguir… solo os diré que he pretendido compartir
magia y conocimiento con los demás”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt;">LO QUE DIJO
TOLKIEN<o:p></o:p></span></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtXeo0yRMFyrSiMvkGnCpr9nXq8wPuV6kDDfaqlOqPYoH162ejzUp9Ew9tm_1j3xiYoZlZMaM8kWoPloRUOfreG8WgIQam-qIY5WQiCJs1p-x7INU522oLpRYNqEknBu-6ZN0_zQWg9ygB/s1600/tolkien.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtXeo0yRMFyrSiMvkGnCpr9nXq8wPuV6kDDfaqlOqPYoH162ejzUp9Ew9tm_1j3xiYoZlZMaM8kWoPloRUOfreG8WgIQam-qIY5WQiCJs1p-x7INU522oLpRYNqEknBu-6ZN0_zQWg9ygB/s1600/tolkien.jpg" /></a></div>
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">“Sobre
los Cuentos de Hadas” es un ensayo del escritor británico J. R. R. Tolkien que
trata sobre los cuentos de hadas como género literario. Fue escrito en un
principio para su presentación por Tolkien como la «Lección Andrew Lang» de
1939 en la Universidad de St. Andrews, en Escocia. Apareció impreso por primera
vez, con algunas mejoras, en 1947, fue publicado en el volumen titulado “Árbol
y Hoja”, así como en la recopilación publicada en 1966 con el título The
Tolkien Reader.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">El
ensayo, tal y como aparece en “Árbol y Hoja”, tiene una longitud de 60 páginas,
incluyendo unas diez de notas. Es relevante porque contiene la explicación de
Tolkien de su filosofía sobre el género fantástico y sus pensamientos sobre la
creación de los mitos («mitopoiesis»). Lo que es más, el ensayo es un análisis
temprano de la ficción especulativa de mano de uno de los autores más
importantes del género. Como conclusión, Tolkien asevera que un cuento de hadas
realmente bueno y representativo está marcado por la alegría.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">El
ensayo “Sobre los Cuentos de hadas” es un intento de explicar y defender el
género de los «Cuentos de Hadas». Remarca que mediante el uso de la fantasía,
que iguala a fabulación e imaginación, el autor puede llevar al lector a
experimentar un mundo consistente y racional, aunque también completamente
extraño. Tolkien llama a esto «un raro logro del Arte», y señala que había sido
importante para él como lector: «Fue en los cuentos de hadas donde por vez
primera descubrí la potencia de las palabras, y la maravilla de las cosas, como
piedra, y madera, y hierro; árbol y césped; casa y fuego; pan y vino».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Tolkien
sugiere que los Cuentos de Hadas permiten al lector revisar su propio mundo
desde «la perspectiva» de un mundo diferente. A este concepto, que tiene mucho en
común con la fenomenología, Tolkien lo llama «renovación», en el sentido de que
las propias asunciones no cuestionadas pueden ser recuperadas y cambiadas por
una perspectiva exterior. En segundo lugar, defiende que los cuentos de hadas
ofrecen al lector el placer de la evasión. Y en tercero, Tolkien sugiere que
los cuentos de hadas pueden proporcionar consuelo moral o emocional, mediante
su final feliz, que él llama una «eucatástrofe».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Tolkien
estuvo entre los pioneros del género que hoy llamaríamos «género fantástico».
En particular, sus historias, junto con las de C. S. Lewis, fueron de las
primeras en establecer la convención de un mundo o universo alternativo como
recurso fundamental de la ficción especulativa. La primera literatura moderna
en compartir elementos con el estilo de Tolkien, se desarrolla en un mundo
plenamente reconocible, en el que el autor introduce un único elemento
fantástico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt;">RASGOS
CARACTERISTICOS <o:p></o:p></span></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQFNXplq_wlRb_WJhXhUYC6E9bUk8iALk7enlCZD7lkxgzyGsThveBasLsGvmIDUxe9YcOznsBAmW7XYihOvEBehWmdqH9D7u2RaCaNM5YHHDptJKI4VM67VIvalRiVrUnwmZG0OL-2Xzs/s1600/hada9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="245" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQFNXplq_wlRb_WJhXhUYC6E9bUk8iALk7enlCZD7lkxgzyGsThveBasLsGvmIDUxe9YcOznsBAmW7XYihOvEBehWmdqH9D7u2RaCaNM5YHHDptJKI4VM67VIvalRiVrUnwmZG0OL-2Xzs/s320/hada9.jpg" width="320" /></a></div>
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Aunque
el Cuento de Hadas es claramente un género distintivo, la definición que marca
a una obra como un relato de este tipo es fuente de controversias. Un punto
sobre el que hay consenso generalizado es que la naturaleza de un cuento no
depende de si las hadas aparecen en él. Muchas personas, entre ellas Angela
Carter en su introducción al «Libro de los Cuentos de Hadas», han observado que
una gran parte de los llamados Cuentos de Hadas no contienen los mencionados
seres fantásticos. Esto se debe en parte a la historia de la etimología del
término.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Tal
y como Stith Thompson y Carter hacen notar, los animales parlantes y la
presencia de la magia parecen ser más comunes en el género que las propias
hadas. No obstante, la mera presencia de animales que hablan no convierte un
relato en un cuento de hadas, sobre todo cuando el animal es claramente una
máscara de un rostro humano, como sucede en las fábulas. En su ensayo “Sobre
los cuentos de hadas”, J. R. R. Tolkien manifestó estar de acuerdo con la
exclusión de las «hadas» de la definición, concibiendo a los cuentos de hadas
como historias sobre aventuras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Steven
Swann Jones consideró que la magia es la característica que permite diferenciar
a los Cuentos de Hadas de otro tipo de narraciones. A su vez, Davidson y
Chaudri identificaron la «transformación» como el rasgo principal del género.
Desde un punto de vista psicológico, Jean Chiriac subrayó la necesidad de los
elementos fantásticos en este tipo de narrativa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Otra
característica de de los cuentos de hadas es que son el escenario del mundo de
la infancia, un reino de vida vicaria, más elemental y libremente repleto de
fantasías que los dramas perfeccionistas de los adultos sofisticados cuya
aceptación arraigada de atar las realidades exige cosas más severas. Italo
Calvino citó a los cuentos de hadas como el principal ejemplo de «viveza» en la
literatura, debido a la brevedad y consistencia de sus historias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Algunos
folcloristas prefieren utilizar el término «Cuento Maravilloso» para referirse
al género. En las culturas donde los demonios y las brujas son percibidos como
seres reales, los cuentos de hadas pueden mimetizarse con el género de las
leyendas, en el que el contexto es percibido, tanto por el narrador como por
los oyentes, como si se tratara de una realidad histórica. Sin embargo, a
diferencia de las leyendas y epopeyas, que tienden a tener referencias
superficiales a la religión y a lugares, personas y sucesos reales, este tipo
de historias tiene lugar en un período indefinido («Érase una vez», «Había una
vez») más que en un instante preciso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;"> EN EL FOLCLORE Y ESCRITOS<o:p></o:p></span></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcA-35_VLsxw4PGA1gi6MSwkBA1te1YHQwJ0d2fFBAQvcVJlFaMiIDsUCFFb0Qzl2Pm4COq2VLW3kRpA-t0_D-cPVdQjYajjXCBr_ySWoNgMjBrQgiLoUCYh1w9783x-nefS3j9-zOSPDC/s1600/hada3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcA-35_VLsxw4PGA1gi6MSwkBA1te1YHQwJ0d2fFBAQvcVJlFaMiIDsUCFFb0Qzl2Pm4COq2VLW3kRpA-t0_D-cPVdQjYajjXCBr_ySWoNgMjBrQgiLoUCYh1w9783x-nefS3j9-zOSPDC/s320/hada3.jpg" width="320" /></a></div>
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">El
Cuento de Hadas, en su expresión oral, es una de las manifestaciones del cuento
folclórico. De hecho el Cuento de Hadas convive en la oralidad con otros tipos
de narraciones como la epopeya, leyenda o mito y en tal forma no tiene autor;
se trata de relatos que no estaban dirigidos en sus inicios a los niños ya que
tenían más bien un carácter anecdótico (esto es, contaban cosas que pasaban en
aldeas o bosques así como los sueños y ambiciones de las clases bajas) y que
posiblemente se deformaron por la transmisión oral con la adición de lo
fantástico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Varios
escritores han redactado igualmente relatos pertenecientes al género, a los
cuales se les denomina «cuentos de hadas literarios». Las formas más antiguas,
desde el clásico hindú Pancha-tantra hasta el Pentamerón, muestran una
considerable reelaboración de las formas orales. Los hermanos Grimm estuvieron
entre los primeros que intentaron preservar las características de los
registros orales. Inclusive, las historias impresas bajo su autoría han sido
editadas en más de una ocasión para adaptarlas a la forma escrita.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Ambos
tipos de Cuentos de Hadas, en su forma escrita y oral, intercambiaron
libremente tramas, motivos y elementos entre sí, así como con otros cuentos
extranjeros. Varios folcloristas del siglo XVIII intentaron recuperar el
folclore «puro» que aún no se había visto afectado por las versiones
escritas. A pesar de que la evidencia
señala la existencia de cuentos orales miles de años antes que las formas
escritas, no se tiene conocimiento de cuentos que guarden reminiscencia del
«folclore puro». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">En
la actualidad, existen narradores orales o cuentacuentos que incluyen en su
repertorio los de hadas. Cabe señalar que cada cuento de hadas literario se
inspira en las tradiciones populares pero es imposible trazar las formas de
transmisión de un cuento de hadas. Además, las personas que cuentan este tipo
de relatos vía oral leen cuentos de hadas en forma escrita. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt;">HISTORIA DE LOS
CUENTOS DE HADAS<o:p></o:p></span></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdzV6lFArm7zlOvcRDa4kINYJdqEu-GFElEy40R8Vdy1WuUeJaBen7XAxCnbT1MJSbxUKEW5QhCRxd5j-ZdQRL-xjFf4G0osT8Zzt6y7DXMxUMnyt_r-NBr7fS5AJMJQNXrjHX1zL8UC32/s1600/hadacaratula.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdzV6lFArm7zlOvcRDa4kINYJdqEu-GFElEy40R8Vdy1WuUeJaBen7XAxCnbT1MJSbxUKEW5QhCRxd5j-ZdQRL-xjFf4G0osT8Zzt6y7DXMxUMnyt_r-NBr7fS5AJMJQNXrjHX1zL8UC32/s320/hadacaratula.jpg" width="320" /></a></div>
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Los
Cuentos de Hadas escritos más antiguos de los que se tiene noticia surgieron en
el Antiguo Egipto, hacia el 1300 a. C., reapareciendo de vez en cuando en la
literatura escrita de culturas letradas. Ejemplos de esto pueden encontrarse en
el autor romano Apuleyo y su obra “El asno de oro”, en la cual se incluye la
narración «Cupido y Psique» (Antigua Roma, 100-200 d. C). También está la
colección de fábulas indias titulada Panchatantra (India, 200-300 d. C.) como
ejemplo del cuento de hadas en la antigüedad. Sin embargo, se desconoce en qué
medida estos reflejan los verdaderos cuentos tradicionales, incluso de su
propio tiempo. La evidencia estilística indica que dichas obras, junto con
muchas colecciones posteriores, reelaboraron los cuentos populares de tal forma
que se los adaptó a las formas escritas. Lo que muestran es que el cuento de
hadas tiene raíces antiguas, incluso superando en antigüedad a la recopilación
de cuentos mágicos “Las mil y una noches” (compilada hacia 1500 d. C.), en la
que figuran “Baital Pachisi y la Historia de Bel y el Dragón”. Además de esas
colecciones y los cuentos individuales, en China, la obra Lie Zi y el filósofo
Zhuangzi, ambos pertenecientes al sistema taoísta, incluyeron o difundieron
Cuentos de Hadas. En la definición más amplia del género, los primeros Cuentos
de Hadas occidentales que alcanzaron notoriedad son los de Esopo (siglo VI a.
C.) en la Antigua Grecia, aunque en un sentido más estricto, las narraciones de
Esopo son fábulas o apólogos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Las
alusiones a los cuentos de hadas predominan en colecciones medievales como “Los
cuentos de Canterbury” de Geoffrey Chaucer, o ya en el Renacimiento en el poema
épico “The Faerie Queene” de Edmund Spenser y los guiones teatrales de William
Shakespeare. Al igual que “El agua y la sal y Cap O' Rushes”, “El rey Lear”
puede ser considerado como una variante literaria de los Cuentos de Hadas. En
sí, esta historia volvió a aparecer en la literatura occidental en los siglos
XVI y XVII, con la colección “Noches de placer” de Giovanni Francesco
Straparola (Italia, 1550 y 1553), la cual contiene varios Cuentos de Hadas en
sus relatos, y “Los cuentos napolitanos” de Giambattista Basile (Nápoles,
1634-1636), todos ellos pertenecientes al género. Carlo Gozzi hizo uso de
varios motivos del género entre sus escenarios de comedia del arte, incluyendo
entre ellos uno basado en “The Love For Three Oranges” (1761), escrito por
Basileo. Simultáneamente, Pu Songling, en China, incluyó varios Cuentos de
Hadas en su colección, Strange Stories from a Chinese Studio (publicada de
forma póstuma en 1766). El Cuento de Hadas se hizo popular entre los
preciosistas franceses de la clase alta (1690–1710), y entre los cuentos
contados en aquellos tiempos estaban los de Jean de La Fontaine y los Contes de
Charles Perrault (1697), quien estabilizó en sus formas actuales a “La bella
durmiente” y “Cenicienta”. Aunque las colecciones de Straparola, Basile y
Perrault contienen las formas más antiguas conocidas de varios cuentos de
hadas, en la evidencia estilística, todos los escritores reescribieron los
cuentos para proporcionarles un efecto literario.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Los
hermanos Grimm se convirtieron, junto a su contemporáneo Franz Xaver
Schönwerth, que conservó unos quinientos Cuentos de Hadas, en los primeros
recopiladores en intentar preservar no sólo la trama y los personajes de los
cuentos, sino también su estilo, al compilar Cuentos de Hadas alemanes.
Irónicamente, aunque su primera edición (1812 y 1815) prevalece como un tesoro
para los folcloristas, ambos se vieron en la necesidad de reescribir los
cuentos en ediciones posteriores para volverlos más aceptables, algo que les
aseguró buenas ventas y la consecutiva popularidad de sus trabajos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Tales
formas escritas, además de extraer rasgos de los cuentos populares antiguos, influyeron
en los relatos del folclore de dicha época. Los hermanos Grimm rechazaron
varios cuentos para su colección, aunque muchos otros los escucharon de los
alemanes, debido a que los cuentos eran derivados de Perrault. Al final, estos
concluyeron que eran cuentos franceses y no alemanes. Ante esto, rechazaron una
versión oral de “Barba Azul”, y decidieron incorporar en cambio al cuento
“Briar Rose”, claramente relacionado con “La bella durmiente” de Perrault, dado
que Jakob Grimm convenció a su hermano de que la figura de Brunilda probaba que
la historia de la princesa durmiente pertenecía al folclore alemán. Esta
cuestión relacionada con el origen de “La bella durmiente” reflejó una creencia
común entre los folcloristas del siglo XIX: que en la tradición popular se
preservaban Cuentos de Hadas en formas antiguas, excepto cuando estos habían
sido «contaminados» por las formas escritas, hecho que llevó a la gente a
relatar cuentos no auténticos o «contaminados». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Dado
que se concebía al pueblo como el «ermitaño analfabeto y convenientemente
aislado», los folcloristas alemanes les contaron cuentos populares puros, entre
los que se incluyen los Cuentos de Hadas. A veces, llegaron a considerar a los
Cuentos de Hadas como una forma de «fósil»; para ellos, cada relato del género
era el residuo de lo que alguna vez había sido un cuento perfecto. No obstante,
investigaciones posteriores han concluido que los Cuentos de Hadas nunca
tuvieron una forma fija, e independientemente de la influencia literaria, los
narradores orales constantemente los alteraban para sus propios propósitos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">El
trabajo de los hermanos Grimm influyó a otros recopiladores, a quienes inspiró
a seleccionar cuentos y a creer con un espíritu de nacionalismo romántico que
los Cuentos de Hadas de un país eran particularmente representativos de este,
hasta el punto de poner en duda cualquier influencia cultural externa en su
contenido. Entre los influenciados estuvieron el ruso Alexander Afanasiev (cuyo
legado comenzó a publicarse en 1866), los noruegos Peter Christen Asbjørnsen y
Jørgen Moe (en 1845), el rumano Petre Ispirescu (en 1874), el inglés Joseph
Jacobs (en 1890) y Jeremiah Curtin, un estadounidense que reunió cuentos
irlandeses, a partir de 1890. Algunos etnógrafos compilaron Cuentos de Hadas en
todo el mundo, encontrando cuentos parecidos en África, América y Australia.
Andrew Lang fue capaz de recurrir no solamente a los cuentos escritos de Europa
y Asia, sino también a los recogidos por los etnógrafos, para completar una
serie de libros de hadas que se caracterizó por estar conformada de episodios
que hacían referencia a diferentes colores (tales como “El libro azul de las
hadas”, “El libro verde de las hadas”, entre otros). Además, los Grimm
alentaron a otros recopiladores de Cuentos de Hadas, caso de la colección de
Yei Theodora Ozaki, Japanese Fairy Tales (1908), creada por los ánimos de Lang.
Simultáneamente, escritores como Hans Christian Andersen y George MacDonald
continuaron la tradición de los Cuentos de Hadas en su forma escrita. El
trabajo de Andersen, en ocasiones, se basó en cuentos populares antiguos,
aunque resultó más frecuente el hecho de que utilizara motivos y tramas del
género para crear nuevos relatos. MacDonald incorporó asimismo motivos de los
cuentos de hadas en nuevos cuentos, tales como “La princesa de la luz”, y en
trabajos del género que habrían de convertirse en fantasía, caso de “La
princesa y el duende” y “Lilith”. Un caso que complejiza la tarea de
especificar los rasgos del Cuento de Hadas es la obra “The Turn of the Screw”
que algunos críticos, siguiendo declaraciones el autor en que dice que para él
el género fantástico estaba más cerca del Cuento de Hadas, han clasificado esta
obra como cuento de hadas siniestro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">En
la literatura contemporánea, muchos autores han recurrido al género «Cuentos de
Hadas» por diversas razones, entre ellas examinar la condición humana desde el
marco sencillo que proporciona un cuento de este género. Algunos autores buscan
recrear una cierta sensación de lo fantástico en un discurso contemporáneo,
mientras que otros escritores usan las características del Cuento de Hadas para
explorar temas modernos, lo que puede incluir usar los conflictos psicológicos
de manera implícita en la historia, como cuando Robin McKinley adaptó una nueva
versión de “Piel de asno” en su novela Deerskin, la cual hace énfasis en el
trato abusivo de un padre para con su hija. A veces, especialmente en la
literatura infantil, los Cuentos de Hadas son reelaborados con un nuevo giro en
la trama simplemente para añadir un efecto cómico, como con “El apestoso hombre
queso” y otros cuentos maravillosamente estúpidos de Jon Scieszka y “The ASBO
Fairy Tales” de Chris Pilbeam. Un motivo cómico común es un mundo donde elementos
de todos los cuentos de hadas coexisten, y los personajes son conscientes de su
rol en la historia, como por ejemplo en la serie cinematográfica de Shrek, que
consiste en una parodia del género.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Otros
autores pueden tener razones más específicas, tales como revalorizaciones
multiculturales o feministas de cuentos dominados por el machismo eurocéntrico,
implicando la crítica de las antiguas narrativas. La figura de la damisela en
apuros ha sido especialmente atacada por muchos críticos feministas. Ejemplos
de inversiones narrativas en donde se rechaza esta figura son “La princesa
vestida con una bolsa de papel” de Robert Munsch, un libro infantil ilustrado
en el que una princesa rescata a un príncipe, o “La cámara de los horrores” de
Angela Carter, donde se relatan varios Cuentos de Hadas desde un punto de vista
feminista, además de la colección de relatos “Los cuentos de Beedle” el bardo
donde la autora utiliza personajes femeninos que no requieren del auxilio del
hombre. Un uso interesante del género ocurrió en un periódico sobre tecnología
militar titulado “Defense AT&L”, el cual publicó un artículo en forma de un
Cuento de Hadas denominado “Optimizing Bi-Modal Signal/Noise Ratios”. Escrita
por el comandante estadounidense Dan Ward (Fuerza Aérea), esta historia
incorpora a un hada llamada Garble con el fin de representar las averías
existentes en la comunicación entre los operadores y los desarrolladores de
tecnología. El artículo citado resultó influenciado directamente por George
MacDonald.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Otras
figuras destacables que han empleado cuentos de hadas en sus obras son Oscar
Wilde, A. S. Byatt, Jane Yolen, Terri Windling, Donald Barthelme, Robert
Coover, Margaret Atwood, Kate Bernheimer, Espido Freire, Tanith Lee, James
Thurber, Robin McKinley, Isaac Bashevis Singer, Kelly Link, Bruce Holland
Rogers, Donna Jo Napoli, Cameron Dokey, Robert Bly, Gail Carson Levine, Annette
Marie Hyder, Jasper Fforde, entre muchos otros más.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Podría
ser difícil establecer una regla entre los Cuentos de Hadas y las fantasías que
usan motivos del género Cuento de Hadas, o incluso tramas completas, sin
embargo la distinción es comúnmente hecha, incluso dentro de los trabajos de un
autor individual: “Lilith y Phantastes” de George MacDonald son considerados
como relatos fantásticos, mientras que sus obras “La princesa de la luz”, “La
llave dorada” y “La mujer sabia” son catalogadas como cuentos de hadas. La
diferencia más notable es que las fantasías hacen uso de las convenciones
novelísticas de la prosa, la caracterización y el escenario.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt;">LOS CUENTOS DE
HADAS EN EL CINE<o:p></o:p></span></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiz80-59XfTSSRG8OLy09k8T5jOjdjrW0m-pHedrWp_kQG0j67i5sgbFUQLKu_9D5gUr99Af7pvYyKz6KCSX483EbJw-PeJc_8WFcaKSGvfwxKWFctwUCyV1FdjVYJimg7uCmjbiXxi4I25/s1600/hadasgatoconbotas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="174" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiz80-59XfTSSRG8OLy09k8T5jOjdjrW0m-pHedrWp_kQG0j67i5sgbFUQLKu_9D5gUr99Af7pvYyKz6KCSX483EbJw-PeJc_8WFcaKSGvfwxKWFctwUCyV1FdjVYJimg7uCmjbiXxi4I25/s320/hadasgatoconbotas.jpg" width="320" /></a></div>
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Los
Cuentos de Hadas han sido difundidos de forma histriónica; existen registros de
ello en la comedia del arte y más tarde en la pantomima. El género teatral de
Teatro para niños y el Ballet los han difundido. Igualmente la Música. Pero ha
sido la Literatura su principal fuente de difusión. Según la experta Angels
Martinez Soler, creadora de la Red Mitología y Leyendas, “siempre ha habido
escritores y pintores e ilustradores, que han utilizado las leyendas orales
para transmitir las experiencias y los conocimientos, sobre todo de aldeanos y
campesinos (más cercanos a la naturaleza, por vivir rodeados de ella) para
reflejar en sus letras y en sus pinturas o dibujos las historias que hasta
ellos llegaban. Uno de ellos muy importante fue Robert Kirk (1644-1692)
Folklorista notable nacido en Aberfoyle, escribió un libro muy importante sobre
el tema elfico “El Comnwealth secreto de los duendes, faunos y hadas” que no se
imprimió hasta 1815, incluso el mismo Kirk pasó a ser leyenda, por su
misteriosa muerte, que fue interpretada por sus feligreses (era pastor
protestante) como un rapto feérico. Según Kirk,… los knowes- -palabra escocesa/
es un túmulo o ruinas enterradas de un castillo- Feericos cerca de los
cementerios estaban habitados por almas de muertos que esperaban reunirse con
sus cuerpos el Día del Juicio Final. Y el pequeño tamaño de las hadas puede
explicarse por la creencia de que el alma era una réplica en miniatura del
cuerpo humano en el que se habitaba. El alma podía salir por la boca del cuerpo
cuando estaba dormido o inconsciente, muriendo éste, en caso de que el alma no
regresase a su morada. El rey feérico del Ulster, Finvarra, se consideraba a
veces rey de los muertos. Y la siguiente y conocida, leyenda irlandesa, nos
puede servir de ejemplo: Un pescador llamado Hungh King, que regresaba tarde de
su trabajo la víspera de Todos los Santos, lo cual no es recomendable, se vio
atrapado en una feria de hadas y observó que todos los que danzaban eran
personas muertas que había conocido antaño.
Finvarra y su esposa llegaron a la feria en una bella carroza tirada por
cuatro caballos blancos: él era un grave caballero vestido de negro, y su
hermosa dama llevaba un velo plateado sobre el rostro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">La
llegada del cine ha significado que estas historias pueden ser presentadas en
una manera más plausible con el uso de efectos especiales y animación; la
película de Disney “Snow White and the Seven Dwarfs”, estrenada en 1937, se
convirtió en un filme innovador para los Cuentos de Hadas y, de hecho, para el
género de los relatos fantásticos en general. La influencia de Disney ayudó en
cierta forma a establecer los Cuentos de Hadas como un género para niños, si
bien se le ha criticado por hacer que los finales de los cuentos de hadas
terminaran en situaciones positivas, en contraste al dolor y el sufrimiento
(«finales no felices») de muchos Cuentos de Hadas antiguos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Varios
Cuentos de Hadas que han sido filmados se destinaron primordialmente a los
niños, desde los proyectos contemporáneos de Disney hasta la reedición de
“Aleksandr Rou de Vasilisa” la hermosa, la primera película soviética en usar
cuentos del folclore ruso en una producción de gran presupuesto. Otros han
usado las convenciones de los Cuentos de Hadas para crear nuevas historias con
sentimientos más relevantes para la vida moderna, como el caso de Labyrinth,
las producciones visuales de Michel Ocelot, y la producción Por siempre jamás
de Andy Tennant.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Otros
trabajos han adaptado los Cuentos de Hadas familiares en una variante más
aterradora o psicológica destinada principalmente para los adultos. Ejemplos
notables de ello son “La Bella y la Bestia” de Jean Cocteau y “En compañía de
lobos”, basada en una reedición de Angela Carter del popular relato “Caperucita
Roja”. Asimismo, “La princesa Mononoke” y “El laberinto del fauno” incorporaron
características de los Cuentos de Hadas a partir de motivos propios del género
y el folclore.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Las
series animadas de televisión y cómics “The Sandman”, “Shōjo Kakumei Utena”, “Princess
Tutu”, “Fables y MÄR”, hacen uso todas ellas de elementos estandarizados de los
Cuentos de Hadas en varias extensiones, aunque se considera que pertenecen
exactamente al género fantástico debido a las locaciones y personajes
categóricos, elementos que una narrativa más larga requiere. Una producción
cinemática más moderna de un Cuento de Hadas sería “Noches blancas” de Luchino
Visconti, protagonizada por el aún desconocido Marcello Mastroianni. La
película contiene varias convenciones románticas del género, a pesar de tomar
lugar en la Italia posterior a la Segunda Guerra Mundial y contar con un final
más realista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">TRANSMISION
Y </span></b><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;">LOS NIÑOS </span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgioJn74M9rhpCGhXdL-SRI8OeRQjxa8-xp2Wex25wNgl4NaCxvTxrNr0KcHX4EyD8zI2rJG9QER2LTSbgBdldb_8K9J1qE6TegYmwDDDBzP4pCtA41FHy3rlMnTx_r6NPGR7Lp3nJxlrAA/s1600/hada1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="278" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgioJn74M9rhpCGhXdL-SRI8OeRQjxa8-xp2Wex25wNgl4NaCxvTxrNr0KcHX4EyD8zI2rJG9QER2LTSbgBdldb_8K9J1qE6TegYmwDDDBzP4pCtA41FHy3rlMnTx_r6NPGR7Lp3nJxlrAA/s320/hada1.jpg" width="320" /></a></div>
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Un
par de teorías sobre los orígenes de los Cuentos de Hadas ha intentado explicar
los elementos comunes que aparecen en los cuentos de hadas de todo el mundo.
Una de ellas afirma que un único punto de origen generó un determinado cuento,
que luego se habría de difundir a lo largo de los siglos, y la otra considera
que los Cuentos de Hadas se derivan de la experiencia humana común y, por lo
tanto, pueden aparecer por separado y provenir de muchos orígenes diferentes.
Se pueden encontrar los cuentos de hadas con tramas, personajes y motivos muy
similares en varias culturas diferentes.
Muchos investigadores sostienen que esto es consecuencia de la difusión
de los cuentos, pues la gente repite los relatos que ha escuchado en países
extranjeros, aunque la naturaleza oral hace imposible trazar la ruta, excepto
por inferencia. Folcloristas de la corriente finlandesa intentaron vincular los
cuentos de hadas con sus orígenes, obteniendo resultados inconclusos al
respecto. Los Cuentos de Hadas tienden a adoptar el tono correspondiente a su
ubicación por medio de la elección de los motivos, el estilo en el que están
contados y las descripciones tanto del personaje como de la región.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Al
principio, la principal audiencia de los Cuentos de Hadas era la población
adulta; inclusive, las versiones escritas del género aparecieron originalmente
en obras para adultos, aunque en los siglos XIX y XX el Cuento de Hadas empezó
a ser asociado con la literatura infantil. Los preciosistas, entre ellos Madame
d'Aulnoy, destinaron sus trabajos a los adultos, pero consideraron que estos
podían haber sido relatados a los hijos de sirvientas y mujeres de clase baja
por sus madres. Jeanne-Marie Leprince de Beaumont, una de las últimas
preciosistas, redactó una versión infantil de “La Bella y la Bestia”, la cual
permanece aún como la versión más conocida del cuento original. A su vez, los
hermanos Grimm denominaron a su colección “Kinder- und Hausmärchen” pero fueron
obligados a reescribir sus cuentos debido a varias quejas de que sus relatos no
eran aptos para las audiencias infantiles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Según
la experta Angels Martinez Soler, creadora de la Red Mitología y Leyendas, “de
las teorías defendidas es la creencia de que las hadas son un recuerdo de una
raza primitiva obligada a esconder ante el avance de un invasor. También esta
otra teoría similar en la que se considera que Irlanda fue habitada por oleada
sucesivas e diferentes pueblos que se desplazaban unos a otros. Los primeros
los Firbolgs, que derrotados y expulsados se consideraban las primeras hadas de
la isla, pero tenían un aspecto grotesco, parecidos a los gigantes. Luego
llegaron los Tuatha de Danan, pueblo de la diosa Dana, que a su vez fueron
también desposeídos. Era éste un pueblo con grandes conocimientos e magia y se
convirtieron en un pueblo feérico heroico… Otros consideran que hadas y elfos,
son dioses menores o espíritus de la naturaleza que han sufrido un proceso de
decadencia. Una teoría cristiana considera que hadas y elfos son ángeles
caídos… Lady Wilde hablo sobre este tema. Los Isleños, como todos los
irlandeses, creen que las hadas son los ángeles caídos que fueron expulsados
del cielo por el Señor Dios a causa de su orgullo pecaminoso. Y algunos cayeron
al mar, y otros en tierra firme, y otros en lo más profundo del infierno, y a
éstos el diablo les da conocimiento y poder, y los envía a la tierra, donde
obran mucho mal. Pero las hadas de la tierra y del mar son en mayor parte seres
bondadosos y bellos que nos causan daño alguno si se les deja en paz y se les
permite danzar en los “raths” feé-ricos a la luz de la luna con su dulce
música, sin ser molestados por la presencia de mortales”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Según
Martinez Soler “hay más teorías pero una de ellas que considero interesante y
para analizar, es la que considera que hadas, elfos, sílfides, ondinas,
salamandras, y gnomos son seres bien reales del universo intermedio. Kirkal que
ya os he mencionado, decía: “Estos elfos, o siths, son de una naturaleza
intermedia entre el hombre y el ángel, como los antiguos lo pensaron de los
daimons, de espíritu inteligente y curioso, cuerpo ligero y fluido, algo de la
naturaleza de una nueve condensada, y más bien visibles en el crepúsculo” Los
Cabalistas también se interesaron por ellos, consideraban que no estaban
dotados de una individualidad definida. Poseían como los animales, un
“alma-grupo”, genérica del conjunto de la especie. Viven durante siglos, incluso milenios, pero
mueren. Su muerte es trágica e irreversible, pues no poseen alma inmortal como
los humanos. A causa de ello no conocen el “libre albedrio”, ni distinguen el
bien del mal, actúan por el impulso del momento, no son ni buenos ni malos,
sino amorales y desconocen las consecuencias buenas o nefastas de sus actos. El
deseo de lograr un alma imortal por alguno de estos Espíritus Elementales, que
no se contentan con su longeva y despreocupada vida pero cuyo fin es total y
sin esperanza, es lo que los lleva en ocasiones a intentar casarse con algún
mortal. Esta estrategia es la que narran
bellos cuentos tradicionales, uno de ellos es Ondina de La
Motte-Fouqué(1777-1843) en el que explica cómo estas criaturas pueden alcanzar
un alma si un humano se enamora y desposa con alguna de ellas; por el
Sacramento del matrimonio, el Elemental entra en el estado central humano, con
todas las consecuencias morales que ello conlleva”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Para
ilustrarnos más Martínez Soler nos invita a leer algunos párrafos de Frithjof
Schuon (1907-1998), pensador metafísico y gran conocedor de las diferentes
religiones. Este autor precisa lo
siguiente en relación con el Reino Intermedio.
Pero el monoteísmo nunca llegará hasta el punto de englobar en el Orden Divino el mundo infraángelico, el de
los “espíritus”, es decir, de las criaturas psíquicas; nunca aceptará, pues, lo
que podríamos designar con el término de “panteísmo”: “(…) Para los Chamanistas- pues son ellos los
“panteístas” tradicionales-, Dios se sitúa por encima del mundo pero lo penetra
y se manifiesta “conscientemente” a través de los ángeles y los espíritus- como
las sílfides, las salamandras, las ondinas o los gnomos. Paracelso trató sobre
este género de criaturas; son los elfos de los escandinavos y los jinns de los
árabes. Las hadas y las peris, genios femeninos, pertenecen a la misma
categoría, El hecho de que este “panteísmo” esté ligado a la magia se comprende
sin dificultad si se tiene en cuenta la función prácticamente divina que
adoptan para él los “espíritus”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">En
la Edad Contemporánea, los Cuentos de Hadas han sido alterados de forma que
puedan ser leídos a los niños. Los hermanos Grimm se concentraron sobre todo en
erradicar las referencias sexuales; en la primera edición de “Rapunzel” se
revelan las visitas del príncipe cuando se menciona que las ropas de la
muchacha se han encogido, lo que le permite a la bruja deducir que ha quedado
embarazada; en subsecuentes ediciones esto se alteró. Por otro lado, la
violencia, especialmente el castigo a los villanos, se incrementó más, aunque
posteriormente otros minimizaron este aspecto; J. R. R. Tolkien percibió que
las versiones infantiles de «El enebro» («The Juniper Tree») excluían
frecuentemente su tono caníbal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">La
tendencia moralista de la época victoriana alteró los cuentos clásicos
convirtiéndolos en literatura pedagógica, como por ejemplo cuando George
Cruikshank reescribió “La Cenicienta” en 1854 para incorporar temas de
abstinencia de alcohol; Charles Dickens protestó al respecto. Psicoanalistas
como Bruno Bettelheim, que consideró la crueldad de los antiguos Cuentos de
Hadas como un indicio de los conflictos psicológicos, criticaron fuertemente
esta expurgación dado que ello debilitaba su utilidad para que niños y adultos
resuelvan sus problemas en el plano simbólico. Bettelheim detalla que
frecuentemente los Cuentos de Hadas sirven a manera de espacio de expresión de
las preocupaciones y el terror que sufren los menores de edad, aspectos que los
adultos no comprenden en su totalidad. Esto les ayuda a crecer y desenvolverse
mejor en una vida futura. En encuestas recientes, los Cuentos de Hadas
populares han sido descritos como «escalofriantes y desactualizados» para su
lectura a los niños; los cuentos originalmente surgieron con finales donde el
protagonista muere de manera súbita ante sus preocupaciones y temores, algo que
no puede contemplarse en la pedagogía infantil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">La
adaptación de Cuentos de Hadas para niños sigue vigente. En las dependencias
escolares de muchos países, los Cuentos de Hadas son usados como una parte
central del currículo. El trabajo de Rudolf Steiner en el desarrollo humano
muestra que entre las edades de seis y siete años, la mente de un niño aprende
mejor a través de la narración de cuentos, ya que los arquetipos y la
naturaleza mágica de los Cuentos de Hadas atraen a los niños de esas edades. La
naturaleza de los Cuentos de Hadas, en la tradición oral, mejora además la
habilidad de un infante para visualizar una narrativa hablada, así como para
recordar la historia conforme la ha escuchado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Los
Cuentos de Hadas también pueden ser analizados desde una perspectiva
construccionista. Richard Lanham sugirió que este tipo de historias les
transmiten a los niños mensajes sobre el amor, la vida, los milagros y los
finales felices. Lanham opinó lo siguiente acerca de este proceso: «Percibimos
el mundo tanto activa como recreativamente... Percibir el mundo significa
componerlo, con tal de darle sentido a las cosas». La mente de un niño es joven
e influenciable; lo que ellos ven y escuchan cuando son pequeños puede afectar
a la manera en la que concebirán la vida. Los padres entonces tratan de
brindarle y enseñarle todo lo que pueden a sus hijos, aunque ciertamente no hay
un manual sobre cómo educar a los niños. De esta forma, los padres de familia
pueden ver en los Cuentos de Hadas un recurso para mostrarles a sus hijos una
perspectiva distinta de los significados del amor, las relaciones sociales y la
felicidad. La visión construccionista
trata de comprender la comunicación a través de diversos conceptos e
interpretaciones; y al igual que esta, los cuentos de hadas cuentan con una
serie de versiones e interpretaciones diferentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt;">DOS
CLASIFICACIONES <o:p></o:p></span></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiW_GNzp5quFiZW95UyJ2__kGer2eMoUny6EwdwuyW8Fqqf6-PKSgkAgLNMyF0aEXxqRHQJdisqCdrOno8cLz0ti7CrDwafbQwYKBgLZnyJ4gTCdC7Bn_Ltj2_sBDeujz4kxWguG8awMq41/s1600/hadassirenas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiW_GNzp5quFiZW95UyJ2__kGer2eMoUny6EwdwuyW8Fqqf6-PKSgkAgLNMyF0aEXxqRHQJdisqCdrOno8cLz0ti7CrDwafbQwYKBgLZnyJ4gTCdC7Bn_Ltj2_sBDeujz4kxWguG8awMq41/s320/hadassirenas.jpg" width="320" /></a></div>
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Cualquier
comparación de los Cuentos de Hadas rápidamente hace notar que varios relatos
del género tienen características semejantes entre sí. Dos de las
clasificaciones más influyentes son <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">1. Aarne-Thompson<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Agrupa
los cuentos tradicionales y de hadas basándose en su trama completa. Así, se
seleccionan características de identificación en común para decidir cuáles
cuentos se agrupan entre sí. Por ejemplo, cuentos como “Cenicienta” —en el que
una heroína perseguida, con la ayuda del hada madrina o un ayudante mágico
semejante, asiste a un evento (o tres) en donde se enamora de un príncipe y es
identificada como su verdadera esposa—, son clasificados como tipo, correspondiente
a la «heroína perseguida». En esta misma clasificación también se incluyen las
versiones del mismo cuento finlandesa, alemana, noruega, vietnamita, china,
inglesas, irlandesa, francesa, la de los Grimm y la española. No obstante, este
sistema tiene sus debilidades en la dificultad de no tener una manera de
clasificar las sub porciones de un cuento. Además, el sistema permite enfocarse
en elementos comunes, resulta útil en primera instancia, pero erradica el tono
y los detalles empleados en una historia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">2. Vladímir Propp estudió específicamente
una colección de Cuentos de Hadas rusos, su análisis ha sido útil también para
el examen de cuentos de otros países. Analizó los cuentos por la función que
cada personaje y acción cumplía, concluyendo que un relato estaba compuesto de
31 elementos y ocho tipos de personajes. Tomando en consideración que no se
requieren todos los elementos para cada uno de los cuentos, cuando estos
aparecían lo hacían en un orden invariable —excepto que cada elemento
individual debía ser negado en dos ocasiones—, por lo que aparecería hasta tres
veces. El análisis de Propp ha sido también criticado por ignorar el tono,
humor, los personajes y, de hecho, todo lo que diferencia a un cuento de hadas
de otro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt;">INTERPRETACIONES <o:p></o:p></span></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgD6f1makXVjfBX-1mWUluH0-5bk0iYUH-fPScYbN0HyuCFZ9FzbeZWo2JON94m9wFjXadJXAmYPT0DWrq_0-3bCSKFOcF7ZZJ_UEXcnzILCkMr5Bve_lnAREvabtI96oEOTCOR40A-q_3r/s1600/blancanieves.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="227" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgD6f1makXVjfBX-1mWUluH0-5bk0iYUH-fPScYbN0HyuCFZ9FzbeZWo2JON94m9wFjXadJXAmYPT0DWrq_0-3bCSKFOcF7ZZJ_UEXcnzILCkMr5Bve_lnAREvabtI96oEOTCOR40A-q_3r/s320/blancanieves.jpg" width="320" /></a></div>
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Muchas
variantes, especialmente las que están orientadas a los niños, incorporaron una
moraleja en sus tramas. Perrault concluía sus versiones con una, aunque no
siempre se les consideró como un aprendizaje moral: “Cenicienta”, por ejemplo,
finaliza con la observación de que la belleza y personalidad de la heroína
podrían llegar a ser inútiles sin la presencia de su madrina, reflejando la
importancia de las conexiones sociales, aunque también podría simbolizar un significado
de tipo espiritual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Varios
Cuentos de Hadas han sido interpretados por su supuesta importancia. Una
interpretación mitológica consideró que muchos Cuentos de Hadas, incluyendo a
“Hansel y Gretel”, “La bella durmiente” y “El rey sapo”, son mitos solares;
este modo de interpretación es menos popular hoy en día. Varios han sido
también sometidos a análisis psicológicos como el freudiano y el junguiano,
pero nunca se ha establecido un modo de interpretación definitivo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Análisis
más específicos con frecuencia han sido criticados por prestar una gran
importancia a los motivos que no forman, en realidad, parte del relato; esto
tiende a menudo a derivarse del trato de un cuento de hadas como el texto
definitivo, en el cual el cuento ha sido contado o reeditado en muchas
variaciones. En las variantes de “Barba Azul”, la curiosidad de la esposa es
traicionada por una llave manchada de sangre, por la rotura de un huevo o por
el canto de una rosa que ella llevaba en ese momento, sin que ninguno de estos
factores afecte en sí al cuento, aunque las interpretaciones de las variantes
específicas consideraron que el objeto preciso forma realmente parte del
relato.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Algunos
autores han interpretado los cuentos como documentos históricos; varios
folcloristas alemanes creen que los cuentos que han sido preservados de tiempos
antiguos, usaron los cuentos de Grimm para explicar algunas costumbres
arcaicas.. Otros a su vez han explicado la figura de la madrastra malvada de
forma histórica: muchas mujeres morían durante el parto, sus esposos se volvían
a casar, y las nuevas madrastras competían entonces con los niños del primer
matrimonio por diversas razones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt;">“LOS VERDADEROS ”<o:p></o:p></span></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQo4u3rCMtcAYKkvQ938vLKwClOpiegSagm2H6pDiGDrXcB8p1yj-rr_d_S7Yg7Icd2iQ1gP-yw7iB8p3u5sMDVsYpwQXjrTBmS2PqhUR5u3hQ2MA4JlGTC7FZMfRBOsWvCLYOg3PZxQ3a/s1600/hadacenicienta.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQo4u3rCMtcAYKkvQ938vLKwClOpiegSagm2H6pDiGDrXcB8p1yj-rr_d_S7Yg7Icd2iQ1gP-yw7iB8p3u5sMDVsYpwQXjrTBmS2PqhUR5u3hQ2MA4JlGTC7FZMfRBOsWvCLYOg3PZxQ3a/s320/hadacenicienta.jpg" width="320" /></a></div>
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Se
conoce como “Los Verdaderos Cuentos de Hadas” a lo que posiblemente fueron la
primera versión de cada uno de ellos. A continuación, algunos de los más
conocidos en Guatemala, sin volverlos a contar sino partiendo de lo que conoce
la audiencia a sus diferencias más notorias:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">• <b>La Cenicienta</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">A
“La Cenicienta” no se le cae la zapatilla al salir de la fiesta. Le cortan al
pie por haber desobedecido e ir sin permiso. Este escarmiento lo hacen el mismo
Rey y Príncipe que en la versión occidentalizada van a buscarla entre las
doncellas del pueblo para que, al probarse la zapatilla, comprobar fue quien
hizo feliz al Príncipe la noche anterior en la fiesta, razón por la cual
también el soberano había decidido casarse con ella.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">• <b> La Sirenita</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">En
el final del “Verdadero cuento de la Sirenita” esta se convierte en la espuma
del mar y desde entonces ésta existe en la Tierra. El niño o niña a quien se le
leía se le decía que cada vez que viera la espuma tenía que portarse bien
porque la Sirenita podía volver a su estado natural si los niños del mundo se
portaban bien. Por esa razón se ha considerado el primer cuento interactivo de
la historia ya que los niños al portarse bien contribuían a que la Sirenita
pudiera volver a ser lo que era.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">• <b>Caperucita Roja</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Según
algunos folkloristas, el antecedente de este cuento es un rito africano que
implicaba la pérdida de la virginidad de las muchachas en ciertas tribus en su
primer relación sexual la cual era obligada con el Chaman. Este acto se cambió
con el tiempo por el hecho de que el Lobo se la comía a la niña.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">• <b>Blanca Nieves</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">En
una de las versiones más antiguas de este cuento, la famosa Madrastra que
pretende destruir a Blanca Nieves no es su tal sino, ¡su verdadera madre!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">• <b> Pulgarcito</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Este
es quizá uno de los cuentos más crueles. No sólo remarca “el enanismo” como
defecto físico sino que presenta un par de veces el intento de asesinato por
parte del padre de “Pulgarcito” y sus hermanos. El Parricidio se concreta
cuando el Ogro, engañado por Pulgarcito, mata a sus propios hijos. Nótese como
antivalores como el engaño y el robo son atributos del personaje. El robo se
concreta varias veces cuando Pulgarcito se apodera de lo que no es suyo como
sucede con los bienes del Ogro, lo cual ayuda a salir de su situación económica
precaria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">• La Bella Durmiente<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Cuando
el Príncipe y La Bella Durmiente casan, van a vivir a casa de éste donde habita
su Madrastra, la cual es hipócrita con ellos y no aprueba dicha unión. Cuando
el Príncipe debe salir del reino, la Madrastra aprovecha para enviar a
asesinarla a ella y a sus hijos. El verdugo los refugia en su casa hasta que el
Príncipe regresa y pone orden en el asunto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">• El Gato con Botas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">En
“El Verdadero Cuento” el minino es lo que sobra del reparto injusto de una
herencia y le toca al más pequeño de los hermanos. Los otros dos se quedan con
un molino y un asno, cada uno. En España se discute que este cuento puede ser
el antecedente del Género de La Picaresca y que personajes como “El Periquillo
Sarniento” tienen su antecedente en el Gato, considerando que en España gatos
de denominan a mendigos, personas que no tienen recurso económico alguno. Este
personaje también es portador de antivalores como el engaño y la mentira.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">• El Patito Feo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Este,
junto a “La Bella y la Bestia” es quizá el cuento esotérico por excelencia por
lo que nos referimos mejor a èl en el siguiente apartado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">• La Bella y la Bestia<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Este,
junto a “El Patito Feo” es quizá el cuento esotérico por excelencia por lo que
nos referimos mejor a èl en el siguiente apartado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt;">EN CLAVE RC Y MARTINISTA<o:p></o:p></span></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVq5XzorOJ-xL9V1F2063ss0IShg4Ix867VGy-virQB328HNsocaPMkX5-p4NYTlAa6joVMXCWKy3Tju_qQvL_I6PAK9YfJ0n9WHAQJJ-cJ94sObuauHZ9_UY-553-NlngBCU5eKHEgHAd/s1600/hadacaperucita.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVq5XzorOJ-xL9V1F2063ss0IShg4Ix867VGy-virQB328HNsocaPMkX5-p4NYTlAa6joVMXCWKy3Tju_qQvL_I6PAK9YfJ0n9WHAQJJ-cJ94sObuauHZ9_UY-553-NlngBCU5eKHEgHAd/s320/hadacaperucita.jpg" width="320" /></a></div>
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">El
Rosacrucismo y el Martinismo nos dan en sus enseñanzas claves profundas para
aprovechar el cuento. De hecho en algún momento se estudian en Martinismo “El
Patito Feo” y “La Bella y la Bestia”. Se nos recomienda que le pongamos
atención a cómo se expresan los
pensadores de todos los tiempos acerca del tema de la belleza y la fealdad,
“con mucho sentimiento y profundidad” porque como decía Goethe “la belleza es
la manifestación de las leyes secretas de la naturaleza, las cuales sin esa
apariencia no hubieran estado ocultas siempre”. Por su parte, Emerson dijo:
“Aunque recorramos el mundo para encontrar la belleza, debemos llevarla con
nosotros o no la encontraremos”. Por eso el hombre eligió apreciar la belleza y
nunca ha dejado de reconocer su papel fundamental en la vida, o ponerla en
contraste con lo que él llama fealdad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Por
definición, belleza proviene de palabras que significa bueno o refinamiento, y
fealdad se deriva de temor o aprensión. Estas palabras se remontan muy lejos en
el pasado del hombre, y originalmente tenían un sentido mucho más profundo que
el que le damos hoy. Para la filosofía y el misticismo antiguo, los términos
belleza y fealdad eran palabras poderosas, vitales y no vacías de significado.
En el sentido en que se usaban y los significados que las hicieron vitales se
volvieron algo imprecisos a través de las edades. Sin embargo, el sentido
original de los términos permanecen en los cuentos que se leen ahora,
especialmente para los niños, y esos relatos fueron una vez un medio para
comunicar a muchos las serias enseñanzas de la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Si
examinamos cuidadosamente las fabulas, mitos o leyendas vemos que son valiosos
puntos de partida para reconstruir el antiguo punto de vista filosófico. Son
como objetos arqueológicos que nos dicen cosas. Pero son, además verdades
cuando uno cree en ellas. “El grado de verdad que contienen poco tiene que ver
con su forma o función definitiva, pero al estar plasmado en cierto suelo
psicológico, produce verdades de una extraordinaria eficacia”. No olvidemos que
el objetivo de la existencia del hombre es su evolución interna y que las
experiencias de su vida son su guía y sus maestros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Con
estos elementos ya podemos referirnos a “El Patito Feo” y “La Bella y la
Bestia”. El primero “empollado en un huevo de tamaño exagerado colocado en el
nido de una mama pato, aparentemente no deseado, el Patito feo sufrió, aquí y
allá, experiencias desafortunadas, tratando de adaptarse a un mundo extraño,
encontrando a cada paso preceptos que no tenían sentido, que lo invitaban a
adaptarse a un modelo que le era ajeno a su naturaleza. Estimulado por el asombro y admiración que le
producía la vista de cisnes volando mas allá de su alcance, fue feliz
momentáneamente; pero a esa felicidad le siguió la desesperación porque el
Patito Feo estaba convencido de que todo eso era imposible que lo
experimentara. Finalmente, contemplando de nuevo a los cisnes resolvió hablar
con ellos aunque esto significaría su propia muerte. Pero, para su mayor
sorpresa, le dieron la bienvenida como si fuera uno de ellos. Aquello que era
feo para otros, era hermoso para sus iguales”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">En
“La Bella y La Bestia”, un hombre para satisfacer la simple petición de su
hija, “corto una rosa en la cerca de una misteriosa propiedad y, por ese hecho,
contrajo una obligación con La Bestia quien poseía la propiedad. Esta
obligación es que la más joven y la más hermosa de todas sus hijas, se separara
de su familia y se fuera a vivir al palacio de La Bestia. Temerosamente la
bella vino y aunque asustada por la fealdad de La Bestia se tranquilizó por su
gentileza y sus cuidados. Por las noches, soñaba con un príncipe, hermoso y
elegante, que suplicaba que lo liberara de su miseria y la prevenía contra las
apariencias engañosas. Una vez se le permitió regresar a su casa y soñó que el
príncipe estaba enfermo e inmediatamente recordó la promesa que le había hecho
a La Bestia, la de regresar en el tiempo fijado para que no le sobrevinieran
consecuencias desastrosas. Bella lo encontró agonizando y descubrió las
emociones generadas por su importancia para ayudarlo eran las del amor. Al
declarar su amor por La Bestia, Bella lo transformó en un príncipe con el cual
había soñado por las noches”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Si
bien es cierto, estos cuentos pueden ser aplicados en cualquier momento y
aspecto de nuestra vida interna y externa, en su sentido más profundo connotan
los viajes del alma de la fealdad o pequeñez a la belleza y grandeza, en el
caso de El Patito y de la bestialidad, del instinto a la humanidad más pura y
sublime que coloca al ser humano en el plano que el Creador siempre quiso para
él. Es decir, dentro de todo ser humano existe un patito que va convertirse,
tarde o temprano en cisne, y una Bella que transformará a una Bestia a través
de la fuerza y el poder del amor.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrAN9xjo-9RgeoaXNv5JCYDIQbg0C1hyphenhyphen9akzhbjImJKQ9pfKr3cUgEvusGWQtXjHfUFHkG2PRoyJUhNFIBhysqlxPktdAkMQ5mRv84hjgIHxE69viDuaVrcUBGJJ-VDlFPStgAL3z1W2lT/s1600/CISNE.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrAN9xjo-9RgeoaXNv5JCYDIQbg0C1hyphenhyphen9akzhbjImJKQ9pfKr3cUgEvusGWQtXjHfUFHkG2PRoyJUhNFIBhysqlxPktdAkMQ5mRv84hjgIHxE69viDuaVrcUBGJJ-VDlFPStgAL3z1W2lT/s320/CISNE.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
Cèsar Chupinahttp://www.blogger.com/profile/02740089015878320675noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382178958215402130.post-6946403286142341752013-07-11T16:29:00.001-07:002013-07-11T16:29:11.056-07:00PROFECÍAS DEL AÑO CERO<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2teeBzIgGNTKozWhXvY7IgTSuPcTD0FM3_hOczTj8FYLX8cvE8YU1MBCnuG5i2GtIdys8fG5BA1OttIYqXbMTlsWlahidh1p31ttPVxONnbPCqIZfDX0QvAEkp8jq3STsuoEfHtsAGryE/s1600/portada+profecias.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2teeBzIgGNTKozWhXvY7IgTSuPcTD0FM3_hOczTj8FYLX8cvE8YU1MBCnuG5i2GtIdys8fG5BA1OttIYqXbMTlsWlahidh1p31ttPVxONnbPCqIZfDX0QvAEkp8jq3STsuoEfHtsAGryE/s320/portada+profecias.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Roxana Ávila ha
editado el libro “Profecías del año cero”, el cual recomiendo de primera mano a
los amantes de la narrativa debido a que es una ficción que logran mantener la
expectativa del lector y le ofrecen a éste siempre el aspecto lúdico del
manoseado tema de las Profecías Mayas con aquello de si se iba o no acabar el
mundo en el 2012. Claro que no se acabó. Aquí estamos comentándolo, lo cual
aumenta lo gracioso del tratamiento que la autora hace del tema.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Lo anterior es
un “cae de su peso” cuando leemos los rasgos de la autora en la primera solapa
del libro: “Roxana Ávila (Guatemala, 1962). Obtuvo el grado de Suficiencia
Investigadora por la Universidad Pontifica de salamanca (2011). Licenciada en
Informática y Administración Pública por la Universidad Francisco Marroquín
(2003). Técnico Universitario en Diseño de Interiores y Diplomado en Historia
del Arte por el IFES. Fue conductora de televisión, 1886 – 1999. En 2011
produjo el programa Punto X, Punto de opinión política. Publico el libro de
ensayos “pariendo pobres”, en 2010. En poesía ha publicado “Estación del agua”
y tiene la publicación de microrelatos “Visiones en cuenta regresiva”, ambos en
2012”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">En el libro que
comento intervinieron en su elaboración, además de la autora la Letra Negra,
editorial<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><b><u>Chupin@ta:</u></b> Dicha
editorial es una de las más importantes en Latinoamérica y posiblemente la más
importante en Guatemala. Propulsora de novedades y material de interés. El
libro de Roxana es el número 90 de la colección Narrativa Centroamericana. El
escritor e historiador Armando Rivera es el responsable de esta editorial.
Mucho de la forma en que se nos presenta la estructura del libro es obra suya,
sin duda.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">El libro “Profecías
del año cero” de Roxana Ávila es una novela que tiene como tema central las
diversas reflexiones sobre el tiempo en la humanidad. En el mismo, la autora
crea un mítico rey quien en su lecho de muerte narra las vicisitudes de su
larga vida. El gobernante hace que tallen sus memorias en una escalinata de
caracol. Los vestigios arqueológicos que de estar estructura son descubiertos e
interpretados como profecías del futuro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">“Reflexiva y de
orden inquisitivo, la escritora crea una historia trepidante, donde involucra
el pasado del Rey Camè con los acontecimientos actuales de nuestra sociedad.
Así, el tan anunciado fin del mundo, puede ser una visión apocalíptica de aquel
gobernante que predice catástrofes de orden natural y otras provocadas por la
violencia y ambición de los hombres. Con
una maestría en el oficio, la autora juega con diversas cosmovisiones para
hacernos reflexionar sobre la creación y destrucción de nuestro planeta. El
lector se mantiene en tensión permanente, intrigado por averiguar qué sucederá
con los personajes, porque usa elementos técnicos de la novela policial”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Lo anterior lo
leemos en la contrasolpa del libro. Con todo el respeto que me merecen autora y
creación, más que aspectos policiacos me parecen cinematográficos y sacados de
las películas mexicanas tipo Cantiflas donde se ve la lucha en la trama entre
lo universal y lo local; entre lo cosmopolita y lo pueblerino. Y es que eso
somos los guatemaltecos en esencia: Igual que los mexicanos, un circulo pequeño
que se muestra a otros más grandes /Latinoamérica y el mundo en su orden
concéntrico ascendente) que lucha por mantener su identidad en un trasnochado
criollismo o nacionalismo que mal llevados lo único que han logrado ha sido
productos vulgares y de mal gusto para lo que Ávila es excesivamente cuidadosa
tornando los elementos mencionados en “detalles de cosmovisión” o “detalles
culturales” que son parte de la definición misma de los personajes. No es de
extrañarse siendo ella una persona profundamente interesada en la sociología y
la antropología, las ciencias que más nos acercan al fenómeno de globalización al
que queramos o no ya fuimos inmersos como país y nación de naciones los
guatemaltecos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Como en todo, en
Guatemala no tenemos nada que nos falte más que la valorización de lo que aquí
se hace y de quienes realizan las cosas. Es allí donde el libro de Roxana Ávila
tiene su principal virtud. Es una muestra que el talento nacional y sus
propuestas son parte de la “ciudadanía del mundo”, lo cual empieza a reflejarse
en las obras que los hacedores de las bellas artes proponen. La literatura no
podía ser la excepción. Al contrario, es la que siempre lleva el estandarte y
la primera en penetrar a donde quiera que esta llegue.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Cèsar Chupinahttp://www.blogger.com/profile/02740089015878320675noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382178958215402130.post-24291878676938064182013-05-22T15:00:00.001-07:002013-05-22T15:02:34.427-07:00EL VALOR ECONOMICO DE LA SEMANA SANTA EN LA ANTIGUA GUATEMALA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJUD6LxyNLQVzk7qB9LKFReCX6b5zrz3liXp8s7CIE4FRDKIr_z24rC3_0NxQuu6CSol320xVt3aBGkMqTCblHJZqg4eqfc-6NaHOY0E-jnC8VLxrS_HcCRmfbLgP5qxQ29RsYoZw6Nk76/s1600/semana+santa+libro.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJUD6LxyNLQVzk7qB9LKFReCX6b5zrz3liXp8s7CIE4FRDKIr_z24rC3_0NxQuu6CSol320xVt3aBGkMqTCblHJZqg4eqfc-6NaHOY0E-jnC8VLxrS_HcCRmfbLgP5qxQ29RsYoZw6Nk76/s320/semana+santa+libro.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
Grupo Satélite ha editado el libro “El valor económico de la Semana Santa en La Antigua Guatemala”, el cual recomiendo de primera mano a los amantes de los estudios científicos debido a que abre brecha por ser el primer estudio de su tipo en Centroamérica.<br />
<br />
Lo anterior es un “cae de su peso” cuando leemos que los autores son los cuatro estudiosos que ponen de manifiesto la diversidad de enfoques con los que se abordó el tema así como la seriedad con que cada uno los abordó atendiendo su trayectoria:<br />
<br />
<ol>
<li><b>Ana Luz Castillo Barrios,</b> actriz, bailarina, maestra especializada en Educación para la Danza, gestora y administradora cultural en el sector público y privado. Estudiosa de la Economía de la Cultura. </li>
<li><b>Mario García Lara, </b>economista especializado en políticas públicas y desarrollo económico; estudios de la Economía de la Cultura. Publica una columna semanal de opinión periodística sobre el tema. </li>
<li><b>Luisa Fernanda González Pérez,</b> tiene estudios de Gestión Cultural por la Universidad de Gerona y de Economía de la Cultura por la Universidad de Barcelona, España. Se dedica al diseño, planificación y gestión de proyectos culturales desde el sector público. </li>
<li><b>Julio Solórzano Foppa</b>, historiador, promotor cultural, productor de cine y espectáculos, estudios de la Economía de la Cultura. También involucrado en temas de Justicia y Derechos Humanos. </li>
</ol>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
En el libro que comento intervinieron en su elaboración, además de los autores:<br />
<ul>
<li><b>Editorial Cultura </b></li>
</ul>
<b>Chupin@ta:</b> Si bien es cierta esta editorial ha sido siempre cuestionado por la intrascendencia de sus ediciones, en esta oportunidad, gracias a los aportes de los otros integrantes entrega un material impecable a nivel cualitativo aunque cuantitativamente sigue con la pobre edición de 1000 ejemplares a las que nos tiene acostumbrado en el panorama cultural guatemalteco.<br />
<br />
<ul>
<li><b>Magna Terra Editores, talleres </b></li>
</ul>
<b>Chupin@ta:</b> La edición de “El valor económico de la Semana Santa en La Antigua Guatemala”, trasciende “lo decoroso” con que siempre se califican las ediciones realizadas por Editorial Cultura, aunque lagunas son pobres y mediocres. Es una edición de lujo y la sencillez del papel es superada por el cromatismo interior.<br />
<br />
<ul>
<li><b> Ernesto Piedras Feria, prologuista </b></li>
</ul>
<b>Chupin@ta:</b> Remarca la importancia de un primer estudio que siempre, por ser primero, abre brecha ya que la limitada disponibilidad de información cuantitativa sobre procesos económico – culturales como la Semana San en La Antigua Guatemala “deja una tarea grande por cubrir. Por ello, ejercicios pioneros en la región como el aquí presentado se convierten en ventanas de esperanza y, más aun, de oportunidad para la sociedad, el Gobierno, la academia y la comunidad cultural, entre muchos”.<br />
<br />
<ul>
<li><b>Martin Díaz Valdez, diseño de portada </b></li>
</ul>
<b>Chupin@ta:</b> En conjunto el diseño de portada, contra portada, solapas del libro y todas las páginas hacen un conjunto estético. Cada sección está separada por un color y una exquisita imagen. En la carátula se rompe con el diseño tradicional “interrumpiendo” la imagen fotografiada con un texto que implica el título del libro y sus autores pero en una combinación elegante y que se empodera del tema Semana Santa atendiendo el contraste del multicolor colorido de la alfombra fotografiada con el morado tradicional de la época y la cruz que hace a la vez de letra T en la palabra Santa. Las letras en blanco resaltan y evocan en el inconsciente (del chapín porque el extranjero lo ve de otra forma, claro) el día Jueves santo que es el más místico de la semana Mayor por conmemorar la institución de la Eucaristía, fundamental en el catolicismo y en el que en los trajes morados de los cucuruchos se utiliza el blanco en contraposición del negro de los otros días de dicha semana.<br />
<br />
<ul>
<li><b>Jesús Camtero, Jesús Vicente Ben y J, Luis Ben de OIKOS, autores del prefacio</b> </li>
</ul>
<b>Chupin@ta:</b> OIKOS, Observatorio Andaluz para la Economía de la Cultura y el Desarrollo, se constituyo en el Socio Estratégico del Grupo Satélite en la preparación de estudio, facilitación de la metodología de cálculo, técnicas de investigación y obtención de recursos financieros.<br />
<br />
<ul>
<li><b> ACUDE, facilitador </b></li>
</ul>
<b>Chupin@ta: </b>ACUDE, Asociación para la Cultura y Desarrollo, brindó a Grupo Satélite la infraestructura legal y física para su trabajo continuo.<br />
<br />
<ul>
<li><b>Ministerio de Cultura y Deportes, Consejo Nacional para la Protección de Antigua Guatemala, Universidades Rafael Landivar, San Carlos, Instituto Nacional de Estadística, Cooperación española, Centro Cultural de España, Municipalidad de Antigua Guatemala, Comisión de Cuaresma de la Antigua, Catedral de san José, INGUAT, Cámara de Comercio de Guatemala, Asociación para Desarrollo IXIM, Consejo Cívico de Antigua, Hermandades antigüeñas, apoyo logístico
Chupin@ta: Obvia trascendencia comunitaria de este estudio.
• Mario Alfredo Salguero, Mario Enrique Caxaj, aporte documental; Luisana Alvarado, Max Araujo, Vicente Arranz, Alenka Barreda, Francisco Bonifaz, Guillermo Bonifaz, Sabrina Castillo, Ana Echeverria, José Carlos Flores, Raúl González de Paz, Carlos Hasse, José María Magaña, Juan Carlos Pérez, Mynor Soto, Eduardo Velásquez y Ernesto Xitamul, opiniones. </b></li>
</ul>
<b>Chupin@ta: </b>Obvia socialización del trabajo antes de publicarlo y en cada una de sus facetas.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
El libro “El valor económico de la Semana Santa en La Antigua Guatemala” de Grupo Satélite es el primer estudio de su tipo en Centroamérica cuyo propósito es el de conocer y valorar el movimiento económico y la generación de ingresos durante las celebraciones de la Semana Santa en la Ciudad de La Antigua Guatemala. El conocimiento de la actividad económica generada por éste y otros fenómenos artísticos y culturales en Guatemala, facilitará la adopción de políticas públicas en beneficio de toda la población del país. El estudio se realizó en la metodología aplicada en Andalucía por entidades tales como OIKOS (Observatorio Andaluz de la Economía de la Cultura) en estudios similares sobre el impacto económico de las celebraciones de la Semana Santa en las Ciudades de Sevilla y Córdoba, en España.<br />
<br />
Grupo Satélite comenta en la introducción de “El valor económico de la Semana Santa en La Antigua Guatemala” que su propuesta parte de aplicar el análisis de impacto económico de la cultura a una celebración popular de la que más tradición y singularidad revisten en Guatemala. Es así “como este trabajo de investigación busca aportar mayor información del carácter de la Semana Santa como un recurso económico para la ciudad, enmarcado dentro del inmenso patrimonio cultural que atesora la antigua capital del Reino de Guatemala a fin de que, más allá de cualquier connotación religiosa o ideológica, dicha información permita favorecer los valores de respeto ciudadano y convivencia social ciudadana que siempre han caracterizado a la ciudad”.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
El estudio se estructura en seis apartados:<br />
<ol>
<li>El primer capítulo explica el enfoque que guía la investigación, el cual “se basa en la consideración de este tipo de eventos como fenómenos eminentemente culturales y, en las consecuencias que, como tales, van a tener para la actividad económica”. </li>
<li>El segundo capítulo describe la Semana Santa en la Antigua Guatemala como parte de la ciudad, su estructura y patrimonio. </li>
<li>El capítulo tercero identifica y analiza a los productores y oferentes y consumidores (público asistente) de la Semana Santa en La Antigua Guatemala. Desde el punto de vista de la oferta se analiza el papel que desempeñan las hermandades. Como del lado de la demanda es difícil predecir el comportamiento económico del público porque la Semana Santa no se trata de un bien de mercado, se realizaron encuestas para conocer las características del público. </li>
<li>El capítulo cuarto es el corazón del estudio. Está dedicado a la estimación de las repercusiones económicas de la Semana Santa en La Antigua Guatemala. De acuerdo a la metodología se distinguen tres tipos de impactos (directos, indirectos e inducidos). </li>
<li>El capitulo quinto presenta otros hallazgos económicos, sociales o de interés especial que se pudieron extraer de las distintas encuestas y observaciones realizadas durante el estudio de la Semana santa en La Antigua Guatemala, incluyendo las percepciones de los asistentes. </li>
<li>El último apartado del libro registra las conclusiones y recomendaciones que se derivan del estudio. </li>
</ol>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
Mi acercamiento con el fenómeno de la Semana Santa ha sido desde siempre y soy testigo del crecimiento que ha tenido así como de la “evolución” de algunos de sus elementos como de la “involución” de otros. En la actualidad es mentira que sea sólo un evento religioso, una manifestación de fe católica. Desde su punto de crecimiento en los años de 1959 a la fecha ha trascendido el aspecto religioso mientras la población ha ido creciendo y dando pauta a otras denominaciones religiosas, al ateísmo y al cientificismo en el que todos concuerdan el gran interés y trascendencia de la Semana Santa en Guatemala desde el punto de vista artístico, cultural y turístico generando una temporada alta y donde se manifiesta la entidad nacional como en ninguna otra.<br />
<br />
A decir del prologuista: “El valor económico de la Semana Santa en La Antigua Guatemala” como estudio que es ofrece un reto. La apuesta – nos dice- es “aprovechar al máximo este potencial económico de crecimiento y desarrollo derivados de las ventajas comparativas y competitivas de la actividad económico cultural en Guatemala. El reto es lograrlo en un marco de respeto a la identidad y diversidad cultural del pueblo guatemalteco”. Yo a esto agregaría dentro de lo que el mismo crecimiento natural de las cosas lo permite. La Semana santa no sólo en La Antigua Guatemala sino en toda la República ha tenido un crecimiento natural, evolucionando en algunos aspectos e involucionando en otros. Pero ha sido algo natural, no forzado. Por tanto este primer estudio seguirá teniendo validez si apoya dicho crecimiento y, ¿por qué no? se convierte en su guardián y sirva para comprenderlo.<br />
<br />
El problema sería que se usara de parámetro para forzarlo hacia cualquier dirección como podría ser la económica. En este sentido, sería un esfuerzo sin ninguna lógica como lo fue declarar a la Semana Santa en Guatemala “patrimonio cultural” ya que es absurdo cuando la Semana Santa en su propia dinámica ha generado importancia por sí mismo. Pero en la medida que dicha declaratoria ha permitido revalorizarla desde los puntos de vista histórico, cultural, antropológico, sociológico y turístico ha sido un refuerzo a la identidad nacional y por ende un aporte trascendente a la multiculturalidad del país.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
Grupo Satélite como primer grupo promotor de la Economía en Guatemala se constituyó en 2009 por un equipo multidisciplinario (conformado por los autores de este libro mencionados anteriormente) con el propósito de “impulsar estudios que permitan acopiar y sistematizar la información sobre el aporte de la cultura y el desarrollo económico y social del país, con el fin de incidir con la toma de decisiones en materia de políticas culturales, económicas, sociales y presupuestales, así como en las decisiones de inversión privada en el sector cultural, que viabilicen iniciativas, programas y proyectos culturales que, unidos a otros esfuerzos, coadyuven a reducir la pobreza y conflictividad social”.<br />
<br />
Lo que importa es que este primer estudio pone en relieve algunos detalles sobre “El valor económico de la Semana Santa en La Antigua Guatemala”, el cual en la cualidad tiene un fuerte trayecto de la Microeconomía a la Macroeconomía y viceversa afectando todo el panorama nacional. Muchos de estos detalles “casi invisibles” por el simple hecho de formar parte de la cotidianidad de ese espacio de tiempo que hemos dado en llamar Semana santa y que para los guatemaltecos, con o sin connotación religiosa, es de los más importante en su vida, razón por la cual de lo más esperado y mejor vivido dentro del territorio nacional.
Cèsar Chupinahttp://www.blogger.com/profile/02740089015878320675noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382178958215402130.post-28957930277917266032013-04-04T15:57:00.001-07:002013-04-04T15:57:11.108-07:00SOY HOMBRE Y TAMBIEN SOY GAY<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9Df6uhzuDhwGafTn-TkeQcb9tkKrUJeii8PYR0rJwV9nQ1jfNb1NX6Tuuxikjh3kW1zN08XZphB7QA-Q_z5n8Cw1oNI_3amqdrpTOri4sZbAWOsPwySfb8q_IVqWdOgsAxjV9XqbInI6I/s1600/librogay.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9Df6uhzuDhwGafTn-TkeQcb9tkKrUJeii8PYR0rJwV9nQ1jfNb1NX6Tuuxikjh3kW1zN08XZphB7QA-Q_z5n8Cw1oNI_3amqdrpTOri4sZbAWOsPwySfb8q_IVqWdOgsAxjV9XqbInI6I/s320/librogay.jpg" width="320" /></a></div>
Frank. H. Stem ha editado el libro “Soy hombre y también soy gay”, el cual recomiendo de primera mano a los amantes de los libros de superación debido a que es una serie de experiencias bien trabajados, que logran guiar a aquel que quiere conocer más del mundo homosexual (sea o no) y en el caso de serlo, tener una guía para ser feliz.
<br />
<br />
Lo anterior es un “cae de su peso” cuando sabemos que el autor es un miembro de la comunidad gay guatemalteca, quien, según la introducción del libro, “... después de haber compartido muchos cafés con desconocidos y después de haberme acostado con más de los que hubiera querido, me percaté que pocos tenían claro la manera de enfrentar las particularidades de este estilo de vida de una manera constructiva. Por eso decidí recoger las experiencias y opiniones de personas que pasaron por mi vida asì como acompañantes en mi viaje vital, y buscar una estructura para compartirlas con aquellas personas a quienes les pudiese interesar”.
<br />
<br />
En el libro que comento intervinieron en su elaboración, además del autor:<br />
• <strong>Varitas del Coyote, editorial
</strong><br />
<u><strong>Chupin@ta</strong>:</u> Dicha editorial nos presenta un libro presentable, fácil y rápido de leer. Con una presentación elegante donde el blanco resalta sobre fondo negro, lo cual puede ser muy simbólico para la psiquis de quien lo ve por primera vez.
<br />
<br />
• <strong>Dr. Adolfo A., prologuista
</strong><br />
<strong><u>Chupin@ta:</u></strong> Comenta que los homosexuales al principio “creemos que “estamos homosexuales” y que podríamos dejar de estarlo; luego nos damos cuenta de lo que somos y que no podríamos dejar de serlo”. Todos tienen una historia cuyas circunstancias pueden ayudarlos o llevarlos a insatisfacción, infelicidad e incluso al suicidio. “Asumir ser gay es una cuestión de hombres, es un algo que debe enfrentarse con valor. Cuando ha sido un proceso que nos ha costado y hemos visto como a otros se les ha dificultado, quisiéramos facilitarle el proceso a los demás”. Interesante cómo esto subraya la importancia de lo que ha hecho el autor en este libro quien, obviamente, tras asumir un compromiso con su comunidad lo ha cumplido a totalidad.
<br />
<br />
• <strong>OSalàn, diagramación
</strong><br />
<strong><u>Chupin@ta</u>:</strong> El diagramador hace un trabajo impecable, muy propio de la tecnología Word (aunque no forzosamente empleo ésta). Diseña las páginas con blancos, rompimientos aunque los títulos ya lo son para facilitarnos la lectura. Utiliza la justificación en todos los párrafos. Creo que abusa en algunas partes de las viñetas punto.
<br />
<br />
El libro “Soy hombre y también soy gay” de Frank. H. Stem es una secuencia que pinta desde las primeras definiciones que por “cultura general” cualquiera debe saber sobre lo que es ser homosexual hasta la vida en pareja pasando por un intermedio donde la soltería, las fiestas, drogas y alcohol son temas a tratarse así como la manera de compartir lo que se es y, muy especialmente, con quien compartirlo y con quién no.
<br />
<br />
Cuando Frank. H. Stem me presentó personalmente su libro, lo primero que se me vino a la mente fue el caso de un mi ex alumno, a quien llamaré Ramirito. El iba a suicidarse porque no podía “aguantar ser gay”. El detonante fue una revista Testigo de Jehová donde leyó que “los homosexuales están condenados al infierno”. Sin ser terapista y utilizando la lógica fui presentándole casos de homosexuales guatemaltecos de éxito e iba diciéndoles “usted cree que Dios no los ama?... si tan malo es por qué le ha colmado de tanta dicha?....”en fin... Con este y otros casos me di cuenta la faltante en la literatura de un libro como el que aquí comentamos. Así que me centraba al estudio, realizado en Alemania, “Acéptame tal como soy”(ver resumen en <a href="http://elshowdeloslibros.blogspot.com/2009/03/aceptame-tal-como-soy.html">http://elshowdeloslibros.blogspot.com/2009/03/aceptame-tal-como-soy.html</a> ), el cual he socializado para ayudar a quien corresponda. Por ello ni bien supe de “Soy hombre y también soy gay”, lo avalé sin leerlo aunque me arriesgaba a que literariamente no tuviera calidad.
<br />
<br />
Pero el libro es un acierto. Muchas personas que lo han leído y con quien lo hemos comentado están de acuerdo conmigo. El autor no quiere ser escritor. Sencillamente contribuir con el mismo a su comunidad, formada por aquellos cuya orientación sexual se define como “la atracción sexual, afectiva, emocional y sentimental hacia individuos del mismo sexo” (Pág. 17, Capítulo Definiciones). “Algunas estadísticas afirman que la población gay corresponde del 0.7 al 10% de la población.
<br />
<br />
Pese a que en Guatemala hemos avanzado mucho en cuanto al desarrollo de los Derechos Humanos a partir de la instauración de la democracia, “la represión, la homofobia y la postura de la mayor parte de las religiones obliga a los homosexuales a esconder su orientación fingiendo ante la sociedad tener una orientación heterosexual”.
<br />
<br />
Pero el asunto es complicado porque hay que distinguir la diferencia entre “deseo, compartimiento y orientación homosexual, los cuales no siempre coinciden”. Muchas veces un hombre tiene relaciones sexuales con otro y no es homosexual. El libro de Frank. H. Stem no sólo da las definiciones pertinentes sino se dirige a quienes realmente lo son y tiene el derecho (y ¡claro que lo desean!) a tener una vida plena, satisfecha y feliz… <br />
<br />
Cuando se me acerca alguna persona con inquietudes gays he tenido que socializarle "Aceptame tal como soy". Ha servido de mucho como cuando socializo "Còmo decir adiòs" (sobre los duelos). Pero habia un ingrediente que hacia falta que el libro de Frank viene a llenar ya que "Aceptame tal como soy" es para heterosexuales comprendan a las personas no heterosexuales. "Soy hombre y tambièn soy gay" es para personas gay y en casos como el de Ramirito me hubiese servido de mucho. Estoy seguro que a Frank le agradarà que empieza a utilizarlo como tal como le ha agrado a la Sociedad Alemana que hizo "Aceptame...." y le agradaba a Gustavo Castellanos (QEPD) la utilizaciòn de "Còmo decir adiòs". <br />
<br />
Finalmente, debo subrayar que siendo el de la diversidad sexual uno de mi temas periodísticos, desde el inicio de mi carrera he tenido la certeza (y este libro viene a corroborarlo una vez más) que quitándole “lo gay” a los temas siempre nos queda algo para cualquier ser humano. Es así como en el capítulo “La Primera cita”, las normas elementales de comunicación se conjugan para los miembros de esta comunidad pero bien pueden servirle “los tips” a heterosexuales de ambos sexos y en cualquiera de los tipos de citas que existen. Esto no tendría ninguna trascendencia si no significara que el ser humano tiene problemas muy serios de relación consigo mismo y con los demás aunque obviamente si es gay estos pueden agudizarse. Por ello quien descubre es gay ya no debe sentirse solitario en su camino vital. No sólo por lo que dicen las estadísticas sino porque el libro “Soy hombre y también soy gay” de Frank. H. Stem será su mejor compañía en su proceso hacia esa vida plena, satisfecha y feliz.
Cèsar Chupinahttp://www.blogger.com/profile/02740089015878320675noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7382178958215402130.post-83415304433709103002013-03-20T16:30:00.002-07:002013-03-20T16:30:55.565-07:00LOS PILOTOS AVIADORES<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEWysh5eCp5dZOGJCYF6_26cdtdGRtfyCf8CbglQsmxNnfyGnpcju5J8k3uPQqTObyiWa1qYj06riQsJdIqwHtlIPN8rGvDI7zTtM6Z_qxYLVry6XIlrKOgtEq4KtD_8E29dg0DaY-Tdih/s1600/ortegalibre+(1).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEWysh5eCp5dZOGJCYF6_26cdtdGRtfyCf8CbglQsmxNnfyGnpcju5J8k3uPQqTObyiWa1qYj06riQsJdIqwHtlIPN8rGvDI7zTtM6Z_qxYLVry6XIlrKOgtEq4KtD_8E29dg0DaY-Tdih/s320/ortegalibre+(1).jpg" width="236" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"></span> </div>
<div style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Jorge Antonio Ortega Gaytán ha
editado el libro “Los Pilotos Aviadores, historia de la Fuerza Aérea
Guatemalteca”, el cual recomiendo de primera mano a los amantes de la historia
debido a que lejos de lo que nos tienen acostumbrados los historiadores con
textos aburridos y mal redactados (sobre todo los semanasanteros) el autor
combina su talento literario (utilizando <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como recurso un anecdotario periodístico) que
hace mantener la lectura de principio a fin como se elaboran actualmente los
libros científicos a nivel internacional. Ya los historiadores y otro tipo de
científicos como psicólogos, por mencionar alguno, han entendido que son
escritores que se dirigen a un público lector más que recopiladores de datos
que llegado el momento ni ellos mismo entienden.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Lo anterior es un “cae de su peso”
cuando leemos los rasgos Jorge Ortega en la solapa y contrasolapa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del libro donde vemos su formación como
militar (que le da autoridad sobre el tema y ayuda a tenga información de
primera mano), literaria (ya que siendo profesor universitario, ganador de numerosos
certámenes y narrador reconocido no nos da un texto aburrido)… su relación con
la prensa y la historia desde la misma milicia como encargado del Museo del
Ejército (el cual reactivó y revitalizó) y el Departamento de Prensa (que le
hace apreciar las anécdotas que le dan sabor al Periodismo y con las que
enriquece su texto aprendiendo a dominar las Ciencias de la Comunicación de tal
forma que hasta llegó a “domar” a un enemigo acérrimo de la institución
convirtiéndolo en uno de sus mejores aliados de la actualidad)… su faceta de
fotógrafo que, pese a su énfasis artístico lo convierte en un documentador… su
pasión por la Historia reconocida en países como Nicaragua y Chile antes que en
su mismo país donde pos su condición de militar los izquierdosos han saboteado
su labor histórica y literaria y su experiencia como hombre de bien promoviendo
causas justas y humanísticas”.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="border-color: currentColor currentColor windowtext; border-style: none none solid; border-width: medium medium 1pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 1pt;">
</div>
<div style="border: currentColor; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-element: para-border-div; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">En el libro que comento
intervinieron en su elaboración, además del autor:</span></div>
<ul>
<li><div style="margin-left: 36pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"><strong>Ricardo Ulysses <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cifuentes, editor</strong></span></div>
</li>
</ul>
<div style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"><strong>Chupin@ta:</strong> Aunque suene
absurdo a algunos eruditos, el editor (Centro Editorial VILE) se anota un hit
en los anexos de este libro. Los anexos generalmente son rellenos presentados
de manera burda y, generalmente, al lector le dan ganas de arrancarlos del
libro que está leyendo y los contiene. En “Los Pilotos Aviadores, historia de
la Fuerza Aérea Guatemalteca” nos presenta el editor en los Anexos una
colección de sellos que narran la historia de la FAG de manera gráfica y la
Nómina de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Oficiales graduados como Pilotos
Aviadores Militares en la Escuela Militar de Aviación presentada elegantemente
gracias al sistema Excel.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<ul>
<li><div style="margin-left: 36pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"><strong>Personal del Museo de Correos</strong></span></div>
</li>
</ul>
<div style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"><strong>Chupin@ta:</strong> El mismo autor
nos dice en los liminares que con su ayuda se estructuró un vuelo histórico a
través de la filatelia guatemalteca. Que inmortaliza por medio de sellos los
eventos significativos de la Historia de la Aviación en Guatemala. “Su rescate
y divulgación a través de esta publicación permite una visión del desarrollo de
la Aviación Nacional en general y militar en lo particular, así como su
trayectoria e impacto en el devenir de la nación guatemalteca”.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"><o:p></o:p></span> </div>
<ul>
<li><div style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"><strong>Francisco Lemus, diseño</strong></span></div>
</li>
</ul>
<div style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"><strong>Chupin@ta:</strong> Sumamente
elegantes y sobrias son la portada y la contraportada del libro. El libro se
divide en cinco apartados (Preámbulo, Fatalidad, Fuerza Aérea Guatemalteca, Del
Cielo a la Historia, Anexos y Glosario) cada uno presentados con la estética de
la nueva tecnología. El Glosario es importante ya que decodifica la jerga y
tecnicismo propios de los Pilotos Aviadores. Es decir, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contribuye a la amenidad de la lectura y
suaviza cualquier lenguaje técnico que a cualquier historiador tradicional
(como los semanasanteros) complacería para hacer gala de su erudición y
sapiencia aunque el lector y lectora se quede en la luna.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<ul>
<li><div style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: inter-ideograph;">
<strong><span lang="ES" style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Ligia García, revisión</span></strong></div>
</li>
</ul>
<div style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"><strong>Chupin@ta:</strong> Parece mentira
pero un libro en su revisión asegura su éxito o su fracaso. En este caso,
colabora con Ortega una brillante discípula suya, quien, dicho sea de paso es
una excelente escritora y poetisa.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<ul>
<li><div style="margin-left: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: inter-ideograph;">
<strong><span lang="ES" style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Mandy Ortega, traducción</span></strong></div>
</li>
</ul>
<div style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"><strong>Chupin@ta</strong>: Y si a
discípulos vamos quién mejor que uno de los hijos de Ortega para traducir sus
textos aunque esta traducción para mí trasciende lo lingüístico, debido a que
una vez en un homenaje que le hiciéramos al autor, Mandy, interpretó algunos
textos de su padre. Aseguro que tiene en ella a su mejor primera lectora.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<ul>
<li><div style="margin-left: 36pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"><strong>Coronel de Aviación Fernando Castillo, prologuista</strong></span></div>
</li>
</ul>
<div style="margin-left: 36pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"><strong>Chupin@ta:</strong>
Obviamente el mejor aval para este libro ya que se trata de un eximio Piloto Aviador
y ex Comandante de la FAG. Comenta que “la historia de la Fuerza Aérea ha
estado escribiéndose desde hace más o menos 50 años con las entrevistas…<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los apuntes de historia del Coronel Manuel
Octavio Zea Carrascosa, las clases de historia de la Fuerza Aérea que el
Coronel<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Leopoldo Castillo Melgar
impartió en el Centro de Estudios Militares, las clases de aeronáutica que el
Capitán Manuel Enrique Castillo Sosa impartió a los Caballeros Cadetes del Arma
de Aviación de la Escuela Politécnica, lo escrito por el general Carlos Augusto
Morales Villatoro del famoso vuelo de la Escuadrilla Quetzales en el Avión T-33
a las tierras del tío Sam así como otros documentos escritos por oficiales que
han dejado constancia escrita de pasadas glorias…Hoy, ese sueño de tener en un
solo documento la Historia de la Fuerza Aérea Guatemalteca es una realidad que
ha sido posible gracias al entusiasmo y capacidad en este campo del Coronel e
Historiador<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Jorge Antonio Ortega Gaytàn
que ha investigado y revisado el pasado de la FAG…”.</span></div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
</div>
<div style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">El libro “Los Pilotos Aviadores,
historia de la Fuerza Aérea Guatemalteca” de Jorge Antonio Ortega Gaytán trae
al presente de manera amena todo aquello que ha hecho que la Aviación Guatemalteca
haya llegado a ser lo que es. Está por convertirse en un libro de consulta para
investigadores sobre el tema de todas las edades no sólo por lo ya expuesto
sino porque, además, es un modelo de libro contemporáneo por su calidad, esmero
en su elaboración y presentación física. Pero sobretodo por entender el autor y
sus colaboradores que un libro es para ser leído. No para lucir egos ni para
demostrar que tanto se sabe, razón por la cual convierte un tema de suyo
aburrido en fácil de digerir dando ganas de completar la lectura leyendo los
otros libros de Gaytàn que complementa Historia del Ejército dividió en cada
una de sus fuerzas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que en caso del libro
comentado es la aérea. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">No cabe duda que el autor del libro
aquí comentado es de los últimos patriotas militares (o militares patriotas) con
que cuenta Guatemala. Uno de los párrafos de</span><span lang="ES"> la
presentación que del libro hace Ortega lo delata: “Relatar esos tiempos de
enseño, nostalgias y mitos que llegan hasta nuestros días es el objetivo
medular de este esfuerzo de investigación histórico – militar en su primera
parte y que va más allá del esfuerzo del rescate del pasado. Pretende
trascender hacia las nuevas generaciones de guatemaltecos, para que en sus
corazones y mentes tengan ejemplos sólidos de compatriotas que lo arriesgaron
todo, ¡absolutamente todo! Por hacer del nombre de nuestra amada Patria
“¿Inmortal!”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES">Ortega
tiene razón: Los jóvenes de hoy necesitan urgentemente figuras con las cuales
identificarse. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y las mejores obviamente
nacen del basamento espiritual de la Humanidad. En el caso de la Aviación Nacional
según Ortega mismo en su etapa inicial “se construyen las bases, dogmas y
simbolismo que dieron forma y vida a la Fuerza Aérea Guatemalteca en el devenir
de los tiempos y frente a los retos de cada época que se describen a lo largo
de estas páginas”. Y como “el desarrollo del estamento militar aéreo
guatemalteco está aderezado con la coyuntura política nacional, regional y
global desde sus albores, es por ello que los hitos políticos y militares son
los derroteros que marcan la ruta del perfeccionamiento de la Fuerza de Aire
del Ejército de Guatemala”. Y nos guste o no El Ejército en nuestra historia ha
sido una herramienta para que los jóvenes piensen que Guatemala es más que un
terreno resguardado valores como la disciplina, lealtad, honestidad,
integridad, amor patrio, etc. enmarcados todos en eso que asustan tanto a los
neófitos y detractores sin fundamento y que se denomina “disciplina militar”.</span></div>
<br />
<div style="border-color: currentColor currentColor windowtext; border-style: none none solid; border-width: medium medium 1pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 1pt;">
</div>
<div style="border: currentColor; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-element: para-border-div; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES"><o:p> </o:p></span></div>
<div style="border-color: currentColor currentColor windowtext; border-style: none none solid; border-width: medium medium 1pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 1pt;">
</div>
Cèsar Chupinahttp://www.blogger.com/profile/02740089015878320675noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382178958215402130.post-13085800277166208202013-03-05T14:25:00.001-08:002013-03-05T14:25:31.133-08:00AL BORDE DEL PRECIPICIO<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjRFZtsF6t3JjA3607wcNF_R5cTNn-xAYHE-XZWUUh-2YGrfucl_KO0AU5vCon-byWFjEruF56wTG_Hq1-8CybdbcU1Vv2FrLMjoEqmB11JCqiiSD3SqgOq85u92lD_hE50eJ133rZAcpk/s1600/LIBRO+LEO.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjRFZtsF6t3JjA3607wcNF_R5cTNn-xAYHE-XZWUUh-2YGrfucl_KO0AU5vCon-byWFjEruF56wTG_Hq1-8CybdbcU1Vv2FrLMjoEqmB11JCqiiSD3SqgOq85u92lD_hE50eJ133rZAcpk/s320/LIBRO+LEO.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Leo de Soulas ha editado
el libro “Al borde del precipicio”, el cual recomiendo de primera mano a los amantes
de la narrativa debido a que es una serie de cuentos bien trabajados, que
logran mantener la expectativa del lector y le ofrecen a éste siempre novedades
del inicio al final de la lectura de todo el libro.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Lo anterior es un “cae
de su peso” cuando leemos los rasgos del autor en la primera solapa del libro:
“Leo de Soulas (Guatemala, 1971). Profesor de Lengua y Literatura por la
Universidad de san Carlos. Estudió teatro en la escuela Nacional de Arte dramático
</span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">“</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Carlos Figueroa Juárez</span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">”</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">. Ha figurado como actor
en diversas puestas en escena. También hizo la adaptación de </span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">“</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">La Autoridad, la culpa y el castigo</span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">”</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"> de Franz Kafka en la obra </span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">“</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">La colonia penitenciaria</span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">”</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"> (2012). Dirigió </span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">“</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Mujeres tras la Pared</span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">”</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">, basado en monólogos de Dario Fo y Franca Ramè (1995 – 2005); </span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">“</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">El Gran ceremonial</span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">”</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"> de Fernando Arrabal
(2002). Con el cuento </span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">“</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">El tarado</span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">”</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"> obtuvo una mención honorífica en el certamen de Narrativa Corta
de la Gremial de libreros en2005.”.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div style="border-color: currentColor currentColor windowtext; border-style: none none solid; border-width: medium medium 1pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 1pt;">
<div style="border: currentColor; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">En el
libro que comento intervinieron en su elaboración, además del autor:<o:p></o:p></span></div>
</div>
<span lang="ES"><o:p></o:p></span><br />
<div style="margin-left: 18pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span lang="ES" style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Letra
Negra, editorial</span></div>
<br />
<div style="margin-left: 18pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"><strong><u>Chupin@ta:</u></strong> Dicha editorial es una de las más importantes en
Latinoamérica y posiblemente la más importante en Guatemala. Propulsora de
novedades y material de interés. El libro de Leo es el nùmero88 de la colección
Narrativa Centroamericana. El escritor e historiador Armando Rivera es el
responsable de esta editorial. Mucho de la forma en que se nos presenta la
estructura del libro es obra suya, sin duda.<o:p></o:p></span></div>
<span lang="ES"><o:p></o:p></span><br />
<div style="margin-left: 18pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span lang="ES" style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Eduardo
Villalobos, poeta y prologuista</span></div>
<br />
<div style="margin-left: 18pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"><strong><u>Chupin@ta:</u></strong> Comenta que a Leo se le puede ubicar como narrador
junto a la generación que empezó<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>publicar sus trabajos en la ya no tan cercana posguerra guatemalteca.
Para mí esto no es más que una limitación histórica. Pero en algún cuadro debe ubicársele.
Aunque el prologuista a clara que lo ubica allí porque </span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">“</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">comparte el mismo imaginario o, por lo menos, los mismos espacios
vitales con la mayoría de los autores de la desaparecida Editorial X o de
aquellos que se insertaron en el escenario a partir de proyectos como Mundo
Bizarro o Libros Mínimos, por dar dos ejemplos incompletos o tal vez inexactos
y arbitrarios</span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">”</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">. Al lado de los Bizarros tipo Javier Payeras o Sergio Briones si
lo veo. Por generación, por intereses y por recrear siempre aspectos </span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">“</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">clásicos</span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">”</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">. Recordemos que los bizarros tenían por estandarte a Tristan
Tzara y más adelante Villalobos comenta de Leo algo parecido.</span></div>
<br />
<div style="border-color: currentColor currentColor windowtext; border-style: none none solid; border-width: medium medium 1pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 1pt;">
<div style="border: currentColor; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"><o:p> </o:p></span></div>
</div>
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"><o:p></o:p></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">El libro </span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">“</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Al borde del Precipicio</span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">”</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"> de Leo de Soulas <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es una secuencia de 6 cuentos (uno de ellos
muy largo aunque la final cuento largo o narrativa corta es la misma babosada)
que, a decir del prologuista convierten a Leo en un hilador ya que lo que lo
identifica de entrada es </span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">“</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">el hilo subterráneo que
atraviesa los entramados que construye con sus historias, es un deseo que
implica una caída libre a las profundidades del alma humana</span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">…”</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">. Completamente de acuerdo porque es obvio que el prologuista
intuye lo que sabemos de sobra quienes conocemos a Leo desde hace años.<o:p></o:p></span></div>
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"><o:p></o:p></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Mi acercamiento con él
ha sido en primera instancia el mundo del Teatro, el cual nos destapa tal como
somos, aunque eso no significa que no haya otros ámbitos en los que lo conozco.
Con una psicología </span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">“</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">diferente</span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">”</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"> a la mayoría de los de su generación y una inteligencia superior cuasi
mutante ha logrado entrar por muchas puertas a las profundidades dionisiacas,
aunque en algunas ocasiones lo ha llevado a la negación de sí mismo. Lo
interesante de esto es que en lo que escribe </span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">“</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">no ha dejado de hacer teatro</span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">”</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"> y, nos guste o no, no hay nada más dionisiaco, aunque apolíneo a
la vez que el teatro, lo cual es más que obvio en este libro que comentamos y
que nos ofrece, a manera de recursos literarios, muchos elementos para que esa
teatralidad se dé dentro de la narrativa, lo cual, obviamente, no es nada nuevo
y que genialmente lo incorporó a las letras guatemaltecas el inmortal Manuel
Corleto. Ejemplo clarísimo de ello es el cuento </span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">“</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Una esquina de dos Filos</span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">”</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"> que bien podría ser el texto para un monólogo de mucha altura. O
como los que el mismo Leo ha dirigido, claro. Por ello, una manera de leer los
cuentos de Leo es en voz alta. Pero para eso también debemos sr lectores
desprejuiciados que no nos importa nos digan estamos chuses por leer de esa
forma. Allí es donde más se pone de manifiesto esa teatralidad implícita y que
comento en esta casilla.<o:p></o:p></span></div>
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"><o:p></o:p></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Otro acierto del
comentario de Villalobos es que Leo construye sus cuentos </span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">“</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">con un lenguaje de reminiscencias clásicas, los textos de este
libro hablan de muchas cosas pero fundamentalmente del deseo</span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">…”</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">. Detengámonos primero en esto de las reminiscencias clásicas. Leo
es un hombre de una cultura superior al guatemalteco promedio y esto es algo
que en narrativa se pierde pero que en su poesía es más evidente. Escribe
alguien que depura el lenguaje y que se le hace fácil gracias a su experiencia
como corrector y editor. Aunque Villalobos va más allá cuando señala que nos
habla, por lo menos en estos cuentos, </span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">“</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">de un deseo que duele, interno, humano y como tal, animal y
demoniaco. Lo que ensaya De Soulas en estos cuentos es un conflicto
existencial; ya que diseccionado por Sartre está lo que queremos ser y lo que
terminamos siendo debido a las convenciones sociales, a instituciones que nos
terminan castrando. En esa lucha nos debatimos y en esa lucha ubica el escritor
a sus personajes</span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">”</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">. <o:p></o:p></span></div>
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"><o:p></o:p></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Son precisamente las
puertas a las profundidades dionisiacas que he mencionado y que sólo alguien
que está en una escuela iniciática, como es mi caso, sabe a conciencia que el
arte es una de las puertas para entrar y salir de ellas, para llegar e irse de
ellas. Claro que lo hace inconscientemente porque su exceso de racionalidad le
impide saber a ciencia cierta las connotaciones metafísicas de cualquier alma
diseñada para ser más que un pedazo de carne que vivirá ciertos años y de lo
que el arte es apenas una insinuación.<o:p></o:p></span></div>
<span lang="ES"><o:p></o:p></span><br />
<div style="border-color: currentColor currentColor windowtext; border-style: none none solid; border-width: medium medium 1pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 1pt;">
<div style="border: currentColor; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Pero
si Leo es o no metafísico no importa. Lo que importa es que cuando se leen los
cuentos se ven espejos claros donde se conjugan un perfil psicológico de todos
sus personajes (los principales) bien definido, una secuencia narrativa con
sorpresas para mantener interesado al lector, un lenguaje claro y sencillo, una
ubicación geográfica que le da sentido al entorno y reflexiones filosóficas de
mucha altura que nos hacen subrayar el libro para citarlo cuando se pueda (y
esto me place mucho porque se trata de un joven y no de un viejo).</span></div>
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span lang="ES"><o:p> </o:p></span></div>
Cèsar Chupinahttp://www.blogger.com/profile/02740089015878320675noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382178958215402130.post-57849657743441161132012-12-05T13:17:00.001-08:002012-12-05T13:24:55.541-08:00A LA DUQUESA LA SEPULTAMOS EN EL JARDIN<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvKyN2J4Yvd90J2pD-5lzzjtsuf7fycWghbXF7UXA5oQBxDg7FIiWIs9WlQj_jL16ZPOinUGoEIlWK6c9oAuFRiu8DXfWgpeO3Nggfl3A02EdXxKmh9TqjP8VB2sieprHABb7fPSmaWVo/s1600/libro.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvKyN2J4Yvd90J2pD-5lzzjtsuf7fycWghbXF7UXA5oQBxDg7FIiWIs9WlQj_jL16ZPOinUGoEIlWK6c9oAuFRiu8DXfWgpeO3Nggfl3A02EdXxKmh9TqjP8VB2sieprHABb7fPSmaWVo/s320/libro.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Bernardino Vásquez Mazatzi<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ha editado el libro “A la Duquesa la
Sepultamos en el Jardín”, el cual recomiendo a los lectores de narrativa ya que
este libro es una propuesta que enriquece nuestra imaginación remarcando lo que
es la realidad literaria ante la histórica ya que dentro de los primeros
comentarios <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>alguien ha dicho que </span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">“</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">en Irlanda no hay duquesas pero si en la realidad del libro y por
consiguiente en la imaginación del autor; lo cual me recuerda cuando en una de
mis novelas ubiqué a París a la orilla del mar. Se me dijo </span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">“</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">París no está en el mar. El mío, el de mi relato sí. Y sobretodo
el París que a mí me da la gana poner en mis historias.</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Lo anterior no pareciera
trascendente pero sí lo es cuando se está mal acostumbrado en América Latina
que los escritores </span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">“</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">denuncian</span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">”</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"> y por ello no pueden tener elementos imaginativos. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y esos sobran en todos los textos de Vásquez. Leemos
en la contra carátula que </span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">“</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">ha publicado ya 6
libros, de los cuales, 4 son de maravillosos cuentos costumbristas y 2 de poesía.
En ellos se destaca la sencillez suprema, la verdad en altorrelieve, la
honestidad palpable, la constancia del esfuerzo propio por hacerse de voz
particular e inigualable y la realidad dolorosa, visible, tangible, cercana</span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">”</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">“</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Ahora en </span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">“</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">A la duquesa la sepultamos en el jardín</span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">”</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">, el escritor hace gala de capacidad creativa, polifacética y hace
alarde de conocer a la perfección los recursos técnicos de los grandes
escritores latinoamericanos, pues finalmente, al ser así considerado, asume su
papel y en ese sentido pone en nuestras manos esta obra que, debe ser, la continuación
de sus éxitos y el acicate para los futuros y actuales literatos mexicanos</span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">”</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">.</span></div>
<br />
<div style="border: currentColor; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-element: para-border-div; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">En el
libro que comento intervinieron en su elaboración, además del autor:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><o:p> -----------------------------------------------------------------------------------------</o:p></span></div>
<div style="margin-left: 18pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span lang="ES" style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Mario
Madrid Olivera, prologuista</span></div>
<div style="margin-left: 18pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Chupin@ta: llama mucho mi atención lo que el prologuista comenta
en torno a que </span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">“</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">... tristeza priva ahora entre sus amigos, en la Organización
Latinoamericana de Fomento y Difusión de las Artes libres, entre los escritores
de América Latina y El Caribe</span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">…</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"> porque el maestro
Vásquez lo encontramos y lo conocimos por un lado íntegro, soñador, ejemplo de
valor y voluntad y, por el otro, luchando en contra de los intentos por negarlo
como realidad en las letras y mendigando la ayuda para dar a conocer su obra y
su pensamiento que ya han traspasado fronteras</span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">”</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">.</span></div>
<br />
<div style="margin-left: 18pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span lang="ES" style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Editorial
Meridiano</span></div>
<div style="margin-left: 18pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Chupin@ta: El gran apoyo que tiene este autor, lo cual se infiere
en la contraportada al leer que </span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">“</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Para Editorial Meridiano
significa un honor el volver a editar el trabajo literario del tlascalteca universal,
Bernandino Vásquez, Mazatzi, quien por merito propio vuelve para sorprendernos
con su nuevo esfuerzo, ahora de mayores ambiciones como es la novela... Editorial
Meridiano felicita ampliamente al autor por este esfuerzo y logro y hace votos
para que como las anteriores obras de su autoría, la presente tenga el destino
venturoso en nuestro continente y más allá de él</span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">”</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">.</span></div>
<br />
<div style="margin-left: 18pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span lang="ES" style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Colaboradores: Gloria Micaela Cuantianquiz Atriano; Prof. David Padilla Pérez;
Vicente Morales Pérez; Joaquín Pluma Morales; Benjamín Ávila Márquez;
Willebaldo Herrera Téllez.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div style="margin-left: 18pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Chupin@ta: El diseño de portada y contraportada es convencional.
En la primera, la fotografía nos muestra un jardín tipo bosque que da a
entender el lugar donde la duquesa fue sepultada. Interesante el contraste
colores que crean una unidad visual.</span></div>
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"><o:p></o:p></span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"><o:p> -----------------------------------------------------------------------------------------</o:p></span></div>
<br />
<div style="border: currentColor; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-element: para-border-div; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Según
el prologuista </span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">“</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">esta primera novel del Premio Internacional Letras libres de América
y Premio Latinoamericano al Mérito Literario </span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">“</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">José miguel Casso</span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">”</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"> está labrada de la
misma forma que las anteriores y tiene, como a contrasentido, desgraciadamente
el mismo origen por la forma en que se imprimió</span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">”</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"> el desdén oficial y por consiguiente, el mismo destino, el éxito</span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">”</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">. Esto es interesante porque me decía mi tuto Luis Alfredo Arango,
máximo poeta guatemalteco QEPD que editar en Guatemala mil ejemplares para
guardarlos, regalarlos a los amigos y que nadie los lee con el propio dinero
era invertir en nada. No cabe duda que la realidad latinoamericana es igual en
todos sus rincones porque aquí la edición es un esfuerzo propio como lo
comentado por Arango aunque tenga valores agregados como quien lea este
comentario y se entusiasme por leer la obra en cualquier parte del mundo. Pero
de igual forma el escritor no es profeta en su tierra y aunque se diga ya hay
más apoyo que en época de Arango, es tal vez ya no nulo pero si casi nulo,
habiendo evolucionado nada, matemáticamente hablando. Porque ahora hay
ediciones en mi país risibles hasta de 100 ejemplares para justificar
presupuestos de toda índole.</span></div>
<div style="border: currentColor; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-element: para-border-div; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"><o:p></o:p></span> </div>
<div style="border: currentColor; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-element: para-border-div; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">En
otro orden de ideas, estoy de acuerdo con Madrid Olivera cuando afirma que esta
novela </span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">“</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">es una caja e sorpresas que acaba de abrirse en la últimas páginas,
siendo este el recurso tradicional en este autor y venturosa forma de mantener
entretenido al lector. Y es que Vásquez Mazatzi en sus anteriores libros de
cuentos ya nos ha dado muestra de su capacidad para sorprendernos a la vuelta
de la hoja. Así están escritos </span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">“</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Crisálida</span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">”</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">, </span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">“</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">tu pueblo está lleno de recuerdos</span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">”</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">, </span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">“</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Los trenes no van hacia el sur</span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">”</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"> y </span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">“</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">La Casa de los Relojes</span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">”</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">.</span></div>
<div style="border: currentColor; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-element: para-border-div; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"><o:p></o:p></span> </div>
<div style="border: currentColor; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-element: para-border-div; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">El
mismo prologuista confiesa ser uno de los que dijo al autor que en Irlanda no
hay duquesas, a lo cual le fue respondido que </span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">“</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">no en la Irlanda que conoces, en la de mi historia si porque aquí
hay libertad de imaginación... en algún resquicio de la inconsciencia, en algún
hueco de la mente está la magia que permite que las cosas sucedan. Ya encontré
esa parte en mi cerebro y logré que los sueños se hagan realidad; por ello, ten
mucho cuidado con lo que sueñas porque corres el riesgo de ver cumplidos tus
anhelos</span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">”</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">. Por eso digo, y titulo el presente, HAY IRLANDAS DE IRLANDAS...</span></div>
<div style="border: currentColor; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-element: para-border-div; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"><o:p></o:p></span> </div>
<div style="border: currentColor; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-element: para-border-div; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Y quizá
por eso me cautiva la lectura desde el principio ya que en su primera página
leo el siguiente fragmento que me encanta: </span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">“</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Buscaba en los laberintos de la imaginación el remate, exigía a
las musas de la inspiración me dictaran con mayor celeridad y certeza, lo más
indicado, el triunfo final. Leí los últimos párrafos escritos apenas, la página
uno. Cité en una reunión urgente al personaje central.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ensayé mentalmente posibles desenlaces. ¿Si
en el colofón el hombre y la mujer murieran? Si, podría ser. Habría creado los
elementos para que eso ocurriera</span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">…</span><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"> ¡si despertaran todos
los involucrados en un letargo? ¿Si dejaba todo en suspenso y a juicio de los
lectores?... No, eso era una salida demasiado socorrida...</span><span lang="ES" style="font-family: "MS Mincho"; mso-ascii-font-family: ""serif""; mso-hansi-font-family: ""serif"";">”</span><span lang="ES" style="font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"><span style="font-size: small;">. Quizá yo me identifiqué como creador de historias. Pero es obvio
que la interactividad en este párrafo estaba, parafraseando a los romanos,
echada. Y la suerte de la duquesa también....<o:p></o:p></span></span></div>
Cèsar Chupinahttp://www.blogger.com/profile/02740089015878320675noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382178958215402130.post-18336681534964919792012-11-13T10:35:00.000-08:002012-11-13T10:35:07.065-08:00CUENTOS DE GUATEMALA<div style="border-color: currentColor; border-style: none none solid; border-width: medium medium 1pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 5pt;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 5.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"><strong></strong></span> </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis2_o8EbBI8RRG0Dse64n641a5M2LJ_lH8U9Sgm24_bmBzACEknxcomkLyFWo5KS_-V3IUl2WGaiBVIdDiOLzI7YtJZT5WXhI3m8vZYj7T9MUQkLoDjupmE3Sl4e9nH4qwgD8vMaWt7gY/s1600/portada+libro.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis2_o8EbBI8RRG0Dse64n641a5M2LJ_lH8U9Sgm24_bmBzACEknxcomkLyFWo5KS_-V3IUl2WGaiBVIdDiOLzI7YtJZT5WXhI3m8vZYj7T9MUQkLoDjupmE3Sl4e9nH4qwgD8vMaWt7gY/s1600/portada+libro.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 5.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"><strong></strong></span> </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 5.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";"><strong>POR CESAR CHUPINA. </strong>Ileana
Folgar de Guerra ha editado el libro “Cuentos Autóctonos de Guatemala”, el cual
recomiendo de primera mano a los turistas ya que, al lado de las guías
tradicionales, este libro adentra de manera sencilla, didáctica y pedagógica a
las costumbres y tradiciones de Guatemala.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 5.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 5.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Lo
anterior es un “cae de su peso” cuando leemos los rasgos de la autora en la
primera solapa del libro: “Ileana Folgar Donado de Guerra nació en Ciudad de
Guatemala. Inició la aventura de escribir sus cuentos infantiles con el afán de
promover el amor por la lectura. Ha dedicado parte de su vida a la enseñanza del
idioma inglés. Sus cuentos fueron inspirados en un terruño hermoso de nuestra
patria: San Martín Jilotepeque, tierra del zompopo que cautiva a sus
visitantes”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 5.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 5.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">En
el libro que comento intervinieron en su elaboración, además de la
autora:<o:p></o:p></span></div>
</div>
<br />
<br />
<div style="border-color: currentColor; border-style: none none solid; border-width: medium medium 1pt; margin-left: 18pt; margin-right: 0cm; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 5pt;">
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 18pt; mso-add-space: auto; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 0cm 0cm 5.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Estela
Sarazùa, revisión y corrección<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 5.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Chupin@ta:
Razón tiene al indicarnos en el Prólogo que “Ileana no deja nada en el olvido”
(la cita no es literal). Yo le agrego que <u>“Ileana no deja nada en el olvido
al indicarnos lo que es Guatemala…”.<o:p></o:p></u></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 5.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 18pt; mso-add-space: auto; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 0cm 0cm 5.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Octavio
Guerra, promoción<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 5.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Chupin@ta:
Tanto creación como autora llegaron a mi gracias a la promoción de este
caballero, asociado conmigo en una de las redes sociales más importantes a nivel
mundial. Un trabajo realmente efectivo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 5.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 18pt; mso-add-space: auto; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 0cm 0cm 5.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Vicente
Guerra, ilustraciones<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 18pt; mso-add-space: auto; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 0cm 0cm 5.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Omar
Almazàn, diseño<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 5.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Chupin@ta:
Importante en un libro la manera en que ambos aspectos combinan y en este
sentido la labor estuvo muy bien coordinara en el libro de Folgar de
Guerra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 5.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 18pt; mso-add-space: auto; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 0cm 0cm 5.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Luis
Pérez, diseño de portada<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 5.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Chupin@ta:
Debemos hacer la misma observación anterior. Pero lo aparto porque es necesario
resaltar la calidad de la portada y lo exquisito del dibujo y los elementos que
la acompañan. La armonización de colores es espléndida y como un buen plato de
comida entra por los ojos, invita esta portada a abrir el libro, leerlo y
quedarse con su contenido. La combinación con la contraportada es muy
estética.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 5.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
</div>
<br />
<br />
<div style="border-color: currentColor; border-style: none none solid; border-width: medium medium 1pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 5pt;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 5.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 5.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">El
libro es una secuencia de 51 cuentos cortos infantiles basados en vivencias,
folklore, costumbres, juegos y paisajes de Guatemala. La autora lo ha dedicado
al pueblo de Israel, país al que Ileana guarda un amor
especial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 5.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 5.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">De
este libro cautivan los personajes creados por la autora. Todos salidos de la
naturaleza misma como las mariposas multicolores que desfilan; las abejas que
silenciosas trabajan; los grillos que afinan sus violines; los zompopos que
hacen de jardineros y personas (adultas y niños) que viven lo
suyo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 5.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 5.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">La
obra nos habla de juegos tradicionales como el capirucho, arranca cebolla. Nos
habla de la riqueza culinaria de Guatemala en expresiones como las secas
quetzaltecas (occidente del país) y quesadillas de harina, arroz, huevo y
mantequilla (oriente del país); chocolate espeso de Mixco (centro del país),
etc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 5.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 5.0pt 0cm; padding: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho";">Por
supuesto que todo mundo puede leerlo. Pero mi propuesta es para los turistas que
quieran saber más de lo que sucede en el marco de los paisajes que tanto les
atrae de nuestro país. De igual forma, puede ser un texto de pràctica del idioma
castellano que los turistas vienen a aprender a Guatemala en las famosas
“escuelas de español” de Antigua Guatemala. Y en esto debo aclarar que mi
propuesta es después de la lectura de los cuentos que me recordaron los textos
con los que yo me he introducido a idiomas como el italiano, francés e inglés y
no porque Ileana se dedique a la enseñanza de este último. Pero esto obviamente
pesaría también a la hora de convertir el trabajo en un “texto obligado” para
estudiantes de nuestro idioma.<o:p></o:p></span></div>
</div>
Cèsar Chupinahttp://www.blogger.com/profile/02740089015878320675noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7382178958215402130.post-39421098950494871202009-11-06T12:08:00.001-08:002012-11-13T09:26:22.371-08:00INDICE DE RESUMENES 1<div>
<embed align="middle" flashvars="cy=h5&il=1&channel=3170534137682321569&site=widget-a1.slide.com" name="flashticker" quality="high" salign="l" scale="noscale" src="http://widget-a1.slide.com/widgets/slideticker.swf" style="height: 320px; width: 426px;" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent"></embed><br />
<div style="text-align: left; width: 426px;">
<a href="http://www.slide.com/pivot?cy=h5&at=un&id=3170534137682321569&map=1" target="_blank"><img border="0" ismap="ismap" src="http://widget-a1.slide.com/p1/3170534137682321569/h5_t028_v000_s0un_f00/images/xslide1.gif" /></a> <a href="http://www.slide.com/pivot?cy=h5&at=un&id=3170534137682321569&map=2" target="_blank"><img border="0" ismap="ismap" src="http://widget-a1.slide.com/p2/3170534137682321569/h5_t028_v000_s0un_f00/images/xslide2.gif" /></a> <a href="http://www.slide.com/pivot?cy=h5&at=un&id=3170534137682321569&map=F" target="_blank"><img border="0" ismap="ismap" src="http://widget-a1.slide.com/p4/3170534137682321569/h5_t028_v000_s0un_f00/images/xslide42.gif" /></a></div>
</div>
Cèsar Chupinahttp://www.blogger.com/profile/02740089015878320675noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382178958215402130.post-39533912267352887942009-11-06T12:01:00.000-08:002012-11-13T09:20:43.739-08:00PUBLICACIONES VIRTUALESJulio 2010, No. 8<br />
<div style="text-align: center;">
<div style="font-weight: bold;">
<a href="http://www.calameo.com/books/000046792ddd0fe351f74">Un hit de Lizette Mertins</a></div>
<div style="padding-top: 8px;">
<object classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" height="147" id="000046792ddd0fe351f74" width="240"><param name="movie" value="http://v.calameo.com/2.0/cmini.swf?bkcode=000046792ddd0fe351f74&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"><param name="scale" value="noscale" /><param name="loop" value="false" /><param name="salign" value="t" /><param name="allowScriptAccess" value="always" /><param name="wmode" value="transparent" /><embed src="http://v.calameo.com/2.0/cmini.swf" type="application/x-shockwave-flash" scale="noscale" allowScriptAccess="always" loop="false" salign="t" wmode="transparent" style="width:240px; height:147px" flashvars="bkcode=000046792ddd0fe351f74&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"></embed></object></div>
<div style="font-size: 11px;">
<a href="http://www.calameo.com/upload/">Publish at Calaméo</a> or <a href="http://www.calameo.com/browse/">browse</a> others.</div>
</div>
<br />
<br />
Noviembre 2009<br />
<div style="text-align: center;">
<div style="font-weight: bold;">
<a href="http://calameo.com/books/000046792b0b9a7df6b23">Club de Vacaciones del Centro Histórico de la Ciudad de Guatemala</a></div>
<div style="padding-top: 8px;">
<object classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" height="147" width="240"><param name="_cx" value="6350"><param name="_cy" value="3889"><param name="FlashVars" value=""><param name="Movie" value="http://v.calameo.com/2.0/cmini.swf?bkcode=000046792b0b9a7df6b23&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"><param name="Src" value="http://v.calameo.com/2.0/cmini.swf?bkcode=000046792b0b9a7df6b23&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"><param name="WMode" value="Transparent"><param name="Play" value="-1"><param name="Loop" value="0"><param name="Quality" value="High"><param name="SAlign" value="LT"><param name="Menu" value="-1"><param name="Base" value=""><param name="AllowScriptAccess" value="always"><param name="Scale" value="NoScale"><param name="DeviceFont" value="0"><param name="EmbedMovie" value="0"><param name="BGColor" value=""><param name="SWRemote" value=""><param name="MovieData" value=""><param name="SeamlessTabbing" value="1"><param name="Profile" value="0"><param name="ProfileAddress" value=""><param name="ProfilePort" value="0"><param name="AllowNetworking" value="all"><param name="AllowFullScreen" value="false"><embed src="http://v.calameo.com/2.0/cmini.swf" type="application/x-shockwave-flash" scale="noscale" allowscriptaccess="always" loop="false" salign="t" wmode="transparent" style="width:240px; height:147px" flashvars="bkcode=000046792b0b9a7df6b23&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"></embed></object></div>
<div style="font-size: 11px;">
<a href="http://calameo.com/upload/">Publish at Calaméo</a> or <a href="http://calameo.com/browse/">browse</a> others.</div>
</div>
<br />
<br />
Octubre 2009, No. 7<br />
<div style="text-align: center;">
<div style="font-weight: bold;">
<a href="http://calameo.com/books/000046792fdc7e981a4dd">59 años de Radio Faro Cultural</a></div>
<div style="padding-top: 8px;">
<object classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" height="147" width="240"><param name="_cx" value="6350"><param name="_cy" value="3889"><param name="FlashVars" value=""><param name="Movie" value="http://v.calameo.com/2.0/cmini.swf?bkcode=000046792fdc7e981a4dd&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"><param name="Src" value="http://v.calameo.com/2.0/cmini.swf?bkcode=000046792fdc7e981a4dd&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"><param name="WMode" value="Transparent"><param name="Play" value="-1"><param name="Loop" value="0"><param name="Quality" value="High"><param name="SAlign" value="LT"><param name="Menu" value="-1"><param name="Base" value=""><param name="AllowScriptAccess" value="always"><param name="Scale" value="NoScale"><param name="DeviceFont" value="0"><param name="EmbedMovie" value="0"><param name="BGColor" value=""><param name="SWRemote" value=""><param name="MovieData" value=""><param name="SeamlessTabbing" value="1"><param name="Profile" value="0"><param name="ProfileAddress" value=""><param name="ProfilePort" value="0"><param name="AllowNetworking" value="all"><param name="AllowFullScreen" value="false"><embed src="http://v.calameo.com/2.0/cmini.swf" type="application/x-shockwave-flash" scale="noscale" allowscriptaccess="always" loop="false" salign="t" wmode="transparent" style="width:240px; height:147px" flashvars="bkcode=000046792fdc7e981a4dd&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"></embed></object></div>
<div style="font-size: 11px;">
<a href="http://calameo.com/upload/">Publish at Calaméo</a> or <a href="http://calameo.com/browse/">browse</a> others.</div>
</div>
<br />
<br />
Septiembre 2009, No 6<br />
<div style="text-align: center;">
<div style="font-weight: bold;">
<a href="http://calameo.com/books/0000467925243fa9b7b58">Festival Apolo</a></div>
<div style="padding-top: 8px;">
<object classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" height="147" width="240"><param name="_cx" value="6350"><param name="_cy" value="3889"><param name="FlashVars" value=""><param name="Movie" value="http://v.calameo.com/2.0/cmini.swf?bkcode=0000467925243fa9b7b58&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"><param name="Src" value="http://v.calameo.com/2.0/cmini.swf?bkcode=0000467925243fa9b7b58&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"><param name="WMode" value="Transparent"><param name="Play" value="-1"><param name="Loop" value="0"><param name="Quality" value="High"><param name="SAlign" value="LT"><param name="Menu" value="-1"><param name="Base" value=""><param name="AllowScriptAccess" value="always"><param name="Scale" value="NoScale"><param name="DeviceFont" value="0"><param name="EmbedMovie" value="0"><param name="BGColor" value=""><param name="SWRemote" value=""><param name="MovieData" value=""><param name="SeamlessTabbing" value="1"><param name="Profile" value="0"><param name="ProfileAddress" value=""><param name="ProfilePort" value="0"><param name="AllowNetworking" value="all"><param name="AllowFullScreen" value="false"><embed src="http://v.calameo.com/2.0/cmini.swf" type="application/x-shockwave-flash" scale="noscale" allowscriptaccess="always" loop="false" salign="t" wmode="transparent" style="width:240px; height:147px" flashvars="bkcode=0000467925243fa9b7b58&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"></embed></object></div>
<div style="font-size: 11px;">
<a href="http://calameo.com/upload/">Publish at Calaméo</a> or <a href="http://calameo.com/browse/">browse</a> others.</div>
</div>
<br />
<br />
Agosto 2009, No. 5<br />
<div style="text-align: center;">
<div style="font-weight: bold;">
<a href="http://calameo.com/books/00004679271d4f00c5e0d">Gazeta electrònica del Centro Històrico No. 5</a></div>
<div style="padding-top: 8px;">
<object classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" height="147" width="240"><param name="_cx" value="6350"><param name="_cy" value="3889"><param name="FlashVars" value=""><param name="Movie" value="http://v.calameo.com/2.0/cmini.swf?bkcode=00004679271d4f00c5e0d&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"><param name="Src" value="http://v.calameo.com/2.0/cmini.swf?bkcode=00004679271d4f00c5e0d&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"><param name="WMode" value="Transparent"><param name="Play" value="-1"><param name="Loop" value="0"><param name="Quality" value="High"><param name="SAlign" value="LT"><param name="Menu" value="-1"><param name="Base" value=""><param name="AllowScriptAccess" value="always"><param name="Scale" value="NoScale"><param name="DeviceFont" value="0"><param name="EmbedMovie" value="0"><param name="BGColor" value=""><param name="SWRemote" value=""><param name="MovieData" value=""><param name="SeamlessTabbing" value="1"><param name="Profile" value="0"><param name="ProfileAddress" value=""><param name="ProfilePort" value="0"><param name="AllowNetworking" value="all"><param name="AllowFullScreen" value="false"><embed src="http://v.calameo.com/2.0/cmini.swf" type="application/x-shockwave-flash" scale="noscale" allowscriptaccess="always" loop="false" salign="t" wmode="transparent" style="width:240px; height:147px" flashvars="bkcode=00004679271d4f00c5e0d&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"></embed></object></div>
<div style="font-size: 11px;">
<a href="http://calameo.com/upload/">Publish at Calaméo</a> or <a href="http://calameo.com/browse/">browse</a> others.</div>
</div>
<br />
<br />
Agosto 2009, No. 5<br />
<div style="text-align: center;">
<div style="font-weight: bold;">
<a href="http://calameo.com/books/000046792c8a50cb0ce35">Campaña "Libertad de Expresiòn" de Cámara Guatemalteca de Periodismo</a></div>
<div style="padding-top: 8px;">
<object classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" height="147" width="240"><param name="_cx" value="6350"><param name="_cy" value="3889"><param name="FlashVars" value=""><param name="Movie" value="http://v.calameo.com/2.0/cmini.swf?bkcode=000046792c8a50cb0ce35&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"><param name="Src" value="http://v.calameo.com/2.0/cmini.swf?bkcode=000046792c8a50cb0ce35&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"><param name="WMode" value="Transparent"><param name="Play" value="-1"><param name="Loop" value="0"><param name="Quality" value="High"><param name="SAlign" value="LT"><param name="Menu" value="-1"><param name="Base" value=""><param name="AllowScriptAccess" value="always"><param name="Scale" value="NoScale"><param name="DeviceFont" value="0"><param name="EmbedMovie" value="0"><param name="BGColor" value=""><param name="SWRemote" value=""><param name="MovieData" value=""><param name="SeamlessTabbing" value="1"><param name="Profile" value="0"><param name="ProfileAddress" value=""><param name="ProfilePort" value="0"><param name="AllowNetworking" value="all"><param name="AllowFullScreen" value="false"><embed src="http://v.calameo.com/2.0/cmini.swf" type="application/x-shockwave-flash" scale="noscale" allowscriptaccess="always" loop="false" salign="t" wmode="transparent" style="width:240px; height:147px" flashvars="bkcode=000046792c8a50cb0ce35&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"></embed></object></div>
<div style="font-size: 11px;">
<a href="http://calameo.com/upload/">Publish at Calaméo</a> or <a href="http://calameo.com/browse/">browse</a> others.</div>
</div>
<br />
<br />
Agosto 2009, No.4<br />
<div style="text-align: center;">
<div style="font-weight: bold;">
<a href="http://calameo.com/books/00004679272d6d1e20fa5">Gazeta electrónica del Centro Histórico de la ciudad de Guatemala No. 4</a></div>
<div style="padding-top: 8px;">
<object classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" height="147" width="240"><param name="_cx" value="6350"><param name="_cy" value="3889"><param name="FlashVars" value=""><param name="Movie" value="http://v.calameo.com/2.0/cmini.swf?bkcode=00004679272d6d1e20fa5&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"><param name="Src" value="http://v.calameo.com/2.0/cmini.swf?bkcode=00004679272d6d1e20fa5&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"><param name="WMode" value="Transparent"><param name="Play" value="-1"><param name="Loop" value="0"><param name="Quality" value="High"><param name="SAlign" value="LT"><param name="Menu" value="-1"><param name="Base" value=""><param name="AllowScriptAccess" value="always"><param name="Scale" value="NoScale"><param name="DeviceFont" value="0"><param name="EmbedMovie" value="0"><param name="BGColor" value=""><param name="SWRemote" value=""><param name="MovieData" value=""><param name="SeamlessTabbing" value="1"><param name="Profile" value="0"><param name="ProfileAddress" value=""><param name="ProfilePort" value="0"><param name="AllowNetworking" value="all"><param name="AllowFullScreen" value="false"><embed src="http://v.calameo.com/2.0/cmini.swf" type="application/x-shockwave-flash" scale="noscale" allowscriptaccess="always" loop="false" salign="t" wmode="transparent" style="width:240px; height:147px" flashvars="bkcode=00004679272d6d1e20fa5&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"></embed></object></div>
<div style="font-size: 11px;">
<a href="http://calameo.com/upload/">Publish at Calaméo</a> or <a href="http://calameo.com/browse/">browse</a> others.</div>
</div>
<br />
<br />
Agosto 2009, No. 4<br />
<div style="text-align: center;">
<div style="font-weight: bold;">
<a href="http://calameo.com/books/000046792017dfa871725">Festival "Espiritualidad en Armonía" de Chichicastenango</a></div>
<div style="padding-top: 8px;">
<object classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" height="147" width="240"><param name="_cx" value="6350"><param name="_cy" value="3889"><param name="FlashVars" value=""><param name="Movie" value="http://v.calameo.com/2.0/cmini.swf?bkcode=000046792017dfa871725&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"><param name="Src" value="http://v.calameo.com/2.0/cmini.swf?bkcode=000046792017dfa871725&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"><param name="WMode" value="Transparent"><param name="Play" value="-1"><param name="Loop" value="0"><param name="Quality" value="High"><param name="SAlign" value="LT"><param name="Menu" value="-1"><param name="Base" value=""><param name="AllowScriptAccess" value="always"><param name="Scale" value="NoScale"><param name="DeviceFont" value="0"><param name="EmbedMovie" value="0"><param name="BGColor" value=""><param name="SWRemote" value=""><param name="MovieData" value=""><param name="SeamlessTabbing" value="1"><param name="Profile" value="0"><param name="ProfileAddress" value=""><param name="ProfilePort" value="0"><param name="AllowNetworking" value="all"><param name="AllowFullScreen" value="false"><embed src="http://v.calameo.com/2.0/cmini.swf" type="application/x-shockwave-flash" scale="noscale" allowscriptaccess="always" loop="false" salign="t" wmode="transparent" style="width:240px; height:147px" flashvars="bkcode=000046792017dfa871725&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"></embed></object></div>
<div style="font-size: 11px;">
<a href="http://calameo.com/upload/">Publish at Calaméo</a> or <a href="http://calameo.com/browse/">browse</a> others.</div>
</div>
<br />
<br />
Julio 2009, No. 3<br />
<div style="text-align: center;">
<div style="font-weight: bold;">
<a href="http://calameo.com/books/000046792afd3767ea283">Gazeta electrónica del Centro Histórico de la ciudad de Guatemala No. 3</a></div>
<div style="padding-top: 8px;">
<object classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" height="147" width="240"><param name="_cx" value="6350"><param name="_cy" value="3889"><param name="FlashVars" value=""><param name="Movie" value="http://v.calameo.com/1.0/cmini.swf?bkcode=000046792afd3767ea283&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"><param name="Src" value="http://v.calameo.com/1.0/cmini.swf?bkcode=000046792afd3767ea283&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"><param name="WMode" value="Transparent"><param name="Play" value="-1"><param name="Loop" value="0"><param name="Quality" value="High"><param name="SAlign" value="LT"><param name="Menu" value="-1"><param name="Base" value=""><param name="AllowScriptAccess" value="always"><param name="Scale" value="NoScale"><param name="DeviceFont" value="0"><param name="EmbedMovie" value="0"><param name="BGColor" value=""><param name="SWRemote" value=""><param name="MovieData" value=""><param name="SeamlessTabbing" value="1"><param name="Profile" value="0"><param name="ProfileAddress" value=""><param name="ProfilePort" value="0"><param name="AllowNetworking" value="all"><param name="AllowFullScreen" value="false"><embed src="http://v.calameo.com/1.0/cmini.swf" type="application/x-shockwave-flash" scale="noscale" allowscriptaccess="always" loop="false" salign="t" wmode="transparent" style="width:240px; height:147px" flashvars="bkcode=000046792afd3767ea283&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"></embed></object></div>
<div style="font-size: 11px;">
<a href="http://calameo.com/upload/">Publish at Calaméo</a> or <a href="http://calameo.com/browse/">browse</a> others.</div>
</div>
<br />
<br />
Julio 2009, No. 3<br />
<div style="text-align: center;">
<div style="font-weight: bold;">
<a href="http://calameo.com/books/000046792e87ea885dca7">Cumpleaños 77 de Luìs Domingo Valladares</a></div>
<div style="padding-top: 8px;">
<object classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" height="147" width="240"><param name="_cx" value="6350"><param name="_cy" value="3889"><param name="FlashVars" value=""><param name="Movie" value="http://v.calameo.com/1.0/cmini.swf?bkcode=000046792e87ea885dca7&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"><param name="Src" value="http://v.calameo.com/1.0/cmini.swf?bkcode=000046792e87ea885dca7&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"><param name="WMode" value="Transparent"><param name="Play" value="-1"><param name="Loop" value="0"><param name="Quality" value="High"><param name="SAlign" value="LT"><param name="Menu" value="-1"><param name="Base" value=""><param name="AllowScriptAccess" value="always"><param name="Scale" value="NoScale"><param name="DeviceFont" value="0"><param name="EmbedMovie" value="0"><param name="BGColor" value=""><param name="SWRemote" value=""><param name="MovieData" value=""><param name="SeamlessTabbing" value="1"><param name="Profile" value="0"><param name="ProfileAddress" value=""><param name="ProfilePort" value="0"><param name="AllowNetworking" value="all"><param name="AllowFullScreen" value="false"><embed src="http://v.calameo.com/1.0/cmini.swf" type="application/x-shockwave-flash" scale="noscale" allowscriptaccess="always" loop="false" salign="t" wmode="transparent" style="width:240px; height:147px" flashvars="bkcode=000046792e87ea885dca7&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"></embed></object></div>
<div style="font-size: 11px;">
<a href="http://calameo.com/upload/">Publish at Calaméo</a> or <a href="http://calameo.com/browse/">browse</a> others.</div>
</div>
<br />
<br />
Junio 2009, No 2<br />
<div style="text-align: center;">
<div style="font-weight: bold;">
<a href="http://calameo.com/books/0000467922734a2594261">Gazeta electrònica del Centro Històrico de la Ciudad de Guatemala No. 2</a></div>
<div style="padding-top: 8px;">
<object classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" height="147" width="240"><param name="_cx" value="6350"><param name="_cy" value="3889"><param name="FlashVars" value=""><param name="Movie" value="http://v.calameo.com/1.0/cmini.swf?bkcode=0000467922734a2594261&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"><param name="Src" value="http://v.calameo.com/1.0/cmini.swf?bkcode=0000467922734a2594261&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"><param name="WMode" value="Transparent"><param name="Play" value="-1"><param name="Loop" value="0"><param name="Quality" value="High"><param name="SAlign" value="LT"><param name="Menu" value="-1"><param name="Base" value=""><param name="AllowScriptAccess" value="always"><param name="Scale" value="NoScale"><param name="DeviceFont" value="0"><param name="EmbedMovie" value="0"><param name="BGColor" value=""><param name="SWRemote" value=""><param name="MovieData" value=""><param name="SeamlessTabbing" value="1"><param name="Profile" value="0"><param name="ProfileAddress" value=""><param name="ProfilePort" value="0"><param name="AllowNetworking" value="all"><param name="AllowFullScreen" value="false"><embed src="http://v.calameo.com/1.0/cmini.swf" type="application/x-shockwave-flash" scale="noscale" allowscriptaccess="always" loop="false" salign="t" wmode="transparent" style="width:240px; height:147px" flashvars="bkcode=0000467922734a2594261&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"></embed></object></div>
<div style="font-size: 11px;">
<a href="http://calameo.com/upload/">Publish at Calaméo</a> or <a href="http://calameo.com/browse/">browse</a> others.</div>
</div>
<br />
Junio 2009, No. 2<br />
<div style="text-align: center;">
<div style="font-weight: bold;">
<a href="http://calameo.com/books/000046792d54216f75dff">Vida Diplomàtica en Guatemala: Dìa de Italia 2009</a></div>
<div style="padding-top: 8px;">
<object classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" height="147" width="240"><param name="_cx" value="6350"><param name="_cy" value="3889"><param name="FlashVars" value=""><param name="Movie" value="http://v.calameo.com/1.0/cmini.swf?bkcode=000046792d54216f75dff&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"><param name="Src" value="http://v.calameo.com/1.0/cmini.swf?bkcode=000046792d54216f75dff&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"><param name="WMode" value="Transparent"><param name="Play" value="-1"><param name="Loop" value="0"><param name="Quality" value="High"><param name="SAlign" value="LT"><param name="Menu" value="-1"><param name="Base" value=""><param name="AllowScriptAccess" value="always"><param name="Scale" value="NoScale"><param name="DeviceFont" value="0"><param name="EmbedMovie" value="0"><param name="BGColor" value=""><param name="SWRemote" value=""><param name="MovieData" value=""><param name="SeamlessTabbing" value="1"><param name="Profile" value="0"><param name="ProfileAddress" value=""><param name="ProfilePort" value="0"><param name="AllowNetworking" value="all"><param name="AllowFullScreen" value="false"><embed src="http://v.calameo.com/1.0/cmini.swf" type="application/x-shockwave-flash" scale="noscale" allowscriptaccess="always" loop="false" salign="t" wmode="transparent" style="width:240px; height:147px" flashvars="bkcode=000046792d54216f75dff&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"></embed></object></div>
<div style="font-size: 11px;">
<a href="http://calameo.com/upload/">Publish at Calaméo</a> or <a href="http://calameo.com/browse/">browse</a> others.</div>
</div>
<br />
<br />
Mayo 2009, No. 1<br />
<div style="text-align: center;">
<div style="font-weight: bold;">
<a href="http://calameo.com/books/0000467921cee490e3e8f">Vida diplomática en Guatemala: Día de Israel 2009</a></div>
<div style="padding-top: 8px;">
<object classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" height="147" width="240"><param name="_cx" value="6350"><param name="_cy" value="3889"><param name="FlashVars" value=""><param name="Movie" value="http://v.calameo.com/1.0/cmini.swf?bkcode=0000467921cee490e3e8f&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"><param name="Src" value="http://v.calameo.com/1.0/cmini.swf?bkcode=0000467921cee490e3e8f&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"><param name="WMode" value="Transparent"><param name="Play" value="-1"><param name="Loop" value="0"><param name="Quality" value="High"><param name="SAlign" value="LT"><param name="Menu" value="-1"><param name="Base" value=""><param name="AllowScriptAccess" value="always"><param name="Scale" value="NoScale"><param name="DeviceFont" value="0"><param name="EmbedMovie" value="0"><param name="BGColor" value=""><param name="SWRemote" value=""><param name="MovieData" value=""><param name="SeamlessTabbing" value="1"><param name="Profile" value="0"><param name="ProfileAddress" value=""><param name="ProfilePort" value="0"><param name="AllowNetworking" value="all"><param name="AllowFullScreen" value="false"><embed src="http://v.calameo.com/1.0/cmini.swf" type="application/x-shockwave-flash" scale="noscale" allowscriptaccess="always" loop="false" salign="t" wmode="transparent" style="width:240px; height:147px" flashvars="bkcode=0000467921cee490e3e8f&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"></embed></object></div>
<div style="font-size: 11px;">
<a href="http://calameo.com/upload/">Publish at Calaméo</a> or <a href="http://calameo.com/browse/">browse</a> others.</div>
</div>
<br />
<br />
Mayo 2009, No. 1<br />
<div style="text-align: center;">
<div style="font-weight: bold;">
<a href="http://calameo.com/books/0000467923593ba2e66d8">Gazeta electrónica del Centro Histórico de Guatemala 1</a></div>
<div style="padding-top: 8px;">
<object classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" height="147" width="240"><param name="_cx" value="6350"><param name="_cy" value="3889"><param name="FlashVars" value=""><param name="Movie" value="http://v.calameo.com/1.0/cmini.swf?bkcode=0000467923593ba2e66d8&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"><param name="Src" value="http://v.calameo.com/1.0/cmini.swf?bkcode=0000467923593ba2e66d8&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"><param name="WMode" value="Transparent"><param name="Play" value="-1"><param name="Loop" value="0"><param name="Quality" value="High"><param name="SAlign" value="LT"><param name="Menu" value="-1"><param name="Base" value=""><param name="AllowScriptAccess" value="always"><param name="Scale" value="NoScale"><param name="DeviceFont" value="0"><param name="EmbedMovie" value="0"><param name="BGColor" value=""><param name="SWRemote" value=""><param name="MovieData" value=""><param name="SeamlessTabbing" value="1"><param name="Profile" value="0"><param name="ProfileAddress" value=""><param name="ProfilePort" value="0"><param name="AllowNetworking" value="all"><param name="AllowFullScreen" value="false"><embed src="http://v.calameo.com/1.0/cmini.swf" type="application/x-shockwave-flash" scale="noscale" allowscriptaccess="always" loop="false" salign="t" wmode="transparent" style="width:240px; height:147px" flashvars="bkcode=0000467923593ba2e66d8&langid=es&clickTo=public&clickTarget=_blank&autoFlip=0&showArrows=1&page=1"></embed></object></div>
<div style="font-size: 11px;">
<a href="http://calameo.com/upload/">Publish at Calaméo</a> or <a href="http://calameo.com/browse/">browse</a> others.</div>
</div>
Cèsar Chupinahttp://www.blogger.com/profile/02740089015878320675noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382178958215402130.post-56394741859814127052009-11-06T11:59:00.000-08:002012-11-13T09:44:07.992-08:00CÓMO AFRONTAR LOS PROBLEMAS<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-nZkMFhX7bnYAfBno74ekD2gu3eyw3a96WegKq8LHlh9gGUFiIAhV1Da6mjR4ckxS6Y2gBgmV9xwTYAd-KkjmRa9owmO-26v4WsBZ9_b3W05nk8lRzYWWPHj4AZB-vB1k0jdB6m8eK8g/s1600-h/PROBLEMAS.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5402194008859063922" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-nZkMFhX7bnYAfBno74ekD2gu3eyw3a96WegKq8LHlh9gGUFiIAhV1Da6mjR4ckxS6Y2gBgmV9xwTYAd-KkjmRa9owmO-26v4WsBZ9_b3W05nk8lRzYWWPHj4AZB-vB1k0jdB6m8eK8g/s320/PROBLEMAS.jpg" style="display: block; height: 213px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 320px;" /></a><br />
Cristo para todas las Naciones<br />
Guatemala, 1997<br />
<br />
<br />
PRESENTACION<br />
Hola amig@s,<br />
<br />
Uno de mis compromisos con la divinidad es enseñar y compartir todo lo que he aprendido. No es una locura que mis libros los resuma para mí y para ustedes y los presente como un aporte de Soluna-E. Mi anhelo es que todo lo que me ha servido le sirviera a los demás pero he comprendido que de las principales características de la creación de Dios es la diversidad así que ya no espero que a todos le surta lo que a mi.<br />
<br />
“Cómo afrontar los problemas” da pautas sencillas, iniciando con una simple definición de lo que es el problema y del por qué en la vida siempre los tenemos. Su principal aporte es cuando llega al punto de decirnos por qué estos problemas pueden traernos angustia y cómo debemos enfrentar ésta.<br />
<br />
Importante que como parte de las soluciones siempre la misma receta: Uno como persona, nuestra relación con los demás y, ¡sobretodo! con Dios… De alguna manera me hace decir todo esto que como que el mal es habernos desespiritualizado desde el momento de la caída del hombre del Paraíso que no es más que el alejamiento proporcional de nuestro verdadero Padre y Creador.<br />
<br />
Que lo disfruten. Y como siempre: Espero comentarios.<br />
<br />
Atentamente,<br />
<br />
<br />
<br />
Periodista, Escritor y Creador de Teatro César Chupina<br />
Embajador Cultural de la Paz<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
COMO AFRONTAR LOS PROBLEMAS<br />
1. ¿QUE SON LOS PROBLEMAS?<br />
El diccionario dice que un problema es un asunto por resolver<br />
<br />
2. EL ORIGEN DE LOS PROBLEMAS<br />
Los problemas vienen simplemente de nuestra profunda necesidad de vivir.<br />
<br />
Tengamos presente que existen diversos tipos de problemas que se diferencian por su importancia, por su intensidad, por su magnitud y por su dificultad; incluso podríamos señalar que existen problemas agradables, como escoger un plato del menú de un restaurante, aunque sabemos identificar con mayor facilidad los problemas desagradables como descubrir que no nos alcanza el dinero para pagar la cuenta. Así que, podemos comprender que es un error pensar que los problemas son malos, por lo contrario, los problemas son oportunidades para desarrollar nuestras capacidades. Lo malo está en vivir sin resolver adecuadamente los problemas que se presentan, y un problema no resuelto o resuelto inadecuadamente es el origen de un nuevo y casi siempre, más grave problema.<br />
<br />
¿Por qué la vida trae problemas?<br />
No todos saben por qué viven, pero todos desean mantenerse vivos. Es este deseo de seguir viviendo, que en realidad es un deseo de no morir, el que obliga a realizar las acciones que permitan estar vivo: comer, beber, dormir, protegerse de la intemperie, etc. Por lo tanto vivir tiene un costo que debe pagar todo aquel que no quiera morir. Tan cierto es esto que la economía ha acuñado el término “costo de la vida” para expresar económicamente lo que cuesta vivir. De esto podemos aprender que el principal problema que afronta el hombre es mantenerse vivo, o no morir.<br />
<br />
¨ El primer problema es saber lo que se puede comer.<br />
¨ El segundo problema es escoger lo que se quiere comer.<br />
¨ El tercer problema es saber dónde encontrar lo que se apetece.<br />
¨ El cuarto problema es buscar hasta hallar lo que se quiere.<br />
<br />
Finalmente quedan los problemas de cómo comer. Si comer es hoy día un problema complicado, imaginemos la cantidad de problemas que trae consigo comer, beber, dormir, vestirse, tener vivienda, movilizarse, producir, sentirse amado, entender la vida, convivir con los demás, tener hijos, todo al mismo tiempo.<br />
<br />
Un problema resuelto, ya no es problema; lo que nos muestra que la solución de la vida no está en la ausencia de los problemas, sino en saberlos resolver. La vida siempre tendrá asuntos por resolver, pues su carácter es dinámico y creciente, así que es requisito indispensable para quien aspire a vivir, el saber resolver los problemas.<br />
<br />
Las personas que no saben afrontar los problemas acumulan estrés, por lo tanto debemos realizar las siguientes actividades:<br />
<br />
1. Cuida de tí mismo.<br />
2. Descansa adecuadamente: Si queremos evitar vernos agotados, necesitaremos evitar vernos convenientemente cansados.<br />
3. Deténte un momento: en cuanto adviertas que los problemas te están “acelerando” y comienzas a sentirte nervioso, reduce deliberadamente el ritmo de tu actividad. Inicia otra labor y realízala despacio y con cuidado.<br />
4. Respira suave y profundo.<br />
5. Toma conciencia del presente: Esta tendencia a estar fuera del presente, crea dificultades de dos maneras.<br />
<br />
· Esa constante fuga del presente consume energía y contribuye al aumento del estrés.<br />
· Los problemas del futuro y del pasado interfieren en nuestro disfrute del presente.<br />
<br />
6. Comunícate con Dios o con tu idea de El.<br />
En principio todos podemos resolver problemas. Pero sería más exacto decir que todos podemos aprender a solucionarlos. Aquí tenemos que precisar que la capacidad de solucionar los problemas se demuestra por los resultados.<br />
<br />
Comúnmente para evaluar algo nos guiamos por los resultados inmediatos, la satisfacción que nos presta en el momento, por lo que es igualmente común encontrar personas atrapadas y golpeadas por las consecuencias posteriores.<br />
<br />
Sabe resolver problemas quien da buenos frutos y para ellos deben desarrollarse las siguientes cualidades:<br />
<br />
1) Ser realista, es la cualidad que permite aceptar limitaciones.<br />
2) Ser sensible, es la cualidad de estar atento a las informaciones recogidas por nuestros sentidos, sin desestimar ningún dato.<br />
3) Ser ordenado es tener la capacidad de reconocer las prioridades (qué primero y qué después) para lo cual utilizamos un sistema de valores. Este sistema es un ordenamiento de principios ubicados de acuerdo a su importancia.<br />
4) Ser responsable, es poder responder a cualquier circunstancia en forma consciente a nuestra calidad humana. Para poder ser responsable hay que tener noción de lo que sucede y de lo que uno es, a fin de asumir en su momento las oportunidades de la vida y las consecuencias, buenas o malas de nuestros actos.<br />
5) Ser constante, es la cualidad que necesita quien está en camino para llegar a su destino.<br />
6) Ser objetivo, es la cualidad de percibir las cosas tal como son, lo que implica que cualquier perturbación en el observador traerá una perturbación en la observación.<br />
<br />
A veces ante un problema nos paralizamos y pasan años sin que sepamos qué hacer. Pero hay una manera muy sencilla para neutralizar esta situación.<br />
<br />
· Siéntate cómodamente y respira profundamente tres o cuatro veces.<br />
· Examina la situación, ¿hay de veras un problema?, descúbrelo, clarifícalo. Reconócelo.<br />
· Analiza si se debe a otras personas o a factores externos a ti mismo.<br />
· Evalúa la importancia o el nivel del problema y los efectos en tu vida.<br />
· Ora<br />
· Desarrolla posible soluciones<br />
· Realiza un plan de acción determinando tus objetivos y actividades necesarias.<br />
<br />
<br />
<br />
SUPERANDO LA ANGUSTIA<br />
1. ¿QUÉ ES LA ANGUSTIA?<br />
La angustia o ansiedad es una dolencia emocional que atenta contra nuestra capacidad de realizarnos, de sentirnos bien con nosotros mismos y de relacionarnos con otras personas, porque al preocuparnos restringimos nuestro sentido del humor, nuestra creatividad y espontaneidad.<br />
<br />
La angustia es como una silla mecedora ¡nos mantiene en movimiento, pero no nos lleva a ninguna parte! La ansiedad se convierte en una manera de vivir muy intensamente, pero sin resolver nada.<br />
Se han determinado cuatro factores cuya interacción produce la angustia. Estos son:<br />
<br />
1. Una “amenaza” percibida. Puede ser real o imagjnaria. Esta “amenaza” puede resultar de:<br />
¨ Los problemas que nos agobian, los cuales despiertan en nosotros un sentido de impotencia;<br />
¨ Rumores, malas noticias, que nos llevan a conclusiones infundadas, a temores basados en poca información;<br />
¨ Tener que cumplir alguna tarea difícil temer lo peor;<br />
¨ Enfrentar algún problema, resolver alguna crisis, realizar una labor por primera vez; enfrentar lo desconocido;<br />
¨ Tener que enfrentar nuevamente una situación que quizás en el pasado nos haya causado problemas;<br />
¨ Una interpretación errónea de determinados sucesos, etc.<br />
¨ No contar con la habilidad para enfrentar la vida con serenidad y paciencia; y/o<br />
¨ La falta de autoestima para resolver nuestros problemas.<br />
<br />
2. Pensamientos de angustia. A raíz de la amenaza percibida, surgen toda clase de pensamientos confusos que dejan a la persona desorientada y aturdida; éstos forman un círculo vicioso, pues un temor o confusión alimenta más temores.<br />
<br />
3. Reacciones físicas del cuerpo. Pueden ser síntomas muy variados, que van creando más angustia por el temor a lo que la persona está sintiendo físicamente<br />
<br />
4. Comportamiento ansioso. También es posible que se produzcan efectos emocionales tales como:<br />
<br />
<br />
Desesperación<br />
Un estado de desorientación, inquietud, aprehensión, perplejidad, duda, desaliento, temor, miedo o terror; miedo del pasado (lamentaciones, remordimiento), del presente (duda), del futuro (amenazas, presentimientos), desorden mental.<br />
<br />
Cuando estamos muy enojados, atemorizados o angustiados, es natural que se presenten estos síntomas. Su presencia demuestra que nuestros nervios están funcionando exactamente como deben hacerlo. La solución: en principio necesitamos relajarnos y dejar que el efecto inicial de la reacción de nuestro cuerpo se calme.<br />
<br />
<br />
2. EFECTOS NEGATIVOS DE LA ANGUSTIA<br />
Sin duda, las preocupaciones nos roban las energías, reducen nuestra eficiencia en el trabajo y nos tornan lentos para cumplir con nuestros deberes.<br />
<br />
Las personas que sufren de angustia se sienten a menudo con muy poca fuerza para controlarse, aún cuando sepan qué es lo que tienen que controlar. Se encierran en sí mismas y, a veces, desarrollan quebrantos físicos que son en realidad imaginarios.<br />
<br />
¿Cómo podemos superar esta emoción tan intensa y con un efecto tan dañino? ¿Cómo podemos controlar nuestra ansiedad y recuperar la serenidad mental y el esplendor espiritual a fin de vivir con tranquilidad a pesar de los problemas?<br />
<br />
<br />
2. RECOMENDACIONES ANTE LA ANGUSTIA<br />
¿Alguna vez has reflexionado sobre la vitalidad que desperdiciamos preocupándonos? Esta ansiedad nerviosa podría ser energía mejor aprovechada para una vida productiva.<br />
<br />
La angustia puede ser controlada. A pesar de que el futuro no siempre está pintado de un hermoso color, podemos vivir sin esa preocupación que nos desgasta. Es fundamental saber que lo que escapa de nuestra capacidad, no escapa de las manos de Dios. ¿No es precisamente la falta de un apoyo confiable lo que nos lleva a preocuparnos?<br />
<br />
Por eso, para solucionar la preocupación que nos causa angustia es necesario reconocer que ésta es superable. Se puede aprender a controlarla y hasta aprovecharla, pero debemos estar conscientes de que debido a nuestra condición humana estamos expuestos a sufrir angustias y preocupaciones.<br />
<br />
Ninguna persona puede hacer frente al mundo externo satisfactoriamente si no ha logrado la armonía interna de su propia vida. Sólo cuando ha conseguido resolver sus propios conflictos internos está capacitado para enfrentar el mundo en que vive. Y aún así necesita aprender de los fracasos y las frustraciones de no poder lograr totalmente el éxito. Esto significa ser optimista basándose en el perdón y la reconciliación que nos da Dios.<br />
<br />
El sentimiento de culpa a veces nos aflige y es fácil sentirnos fracasados ante los desafíos en la vida. Quizás hemos cometido serios errores que hoy lamentamos y que contribuyen a aumentar nuestra angustia. En ese caso, el sentimiento de culpa puede tener una función beneficiosa, ya que sirve de aviso de que algo está mal con nuestro estado de ánimo, en nuestra relación con otras personas y en especial en nuestra relación con Dios.<br />
<br />
Cuando nos sentimos culpables, indignos, ansiosos y llenos de remordimiento, al igual que el dolor causado por una enfermedad, sentimos la necesidad de tomar medidas para curarnos.<br />
<br />
El sentimiento de culpa da aviso de que debemos admitir y rectificar el daño que hemos cometido.<br />
<br />
También, debemos analizar los cuatro factores que contribuyen a la aparición de la ansiedad:<br />
1. La amenaza: Debemos determinar si la amenaza percibida es en verdad digna de preocupación.<br />
2. Los pensamientos: Debemos aprender a contemplar las cosas bajo una luz diferente no olvidar que una actitud positiva en la vida nos produce ánimo para superar cualquier problema.<br />
3. Las reacciones físicas: A menudo tratamos de resolver la angustia en forma excesiva, comiendo, bebiendo, fumando o durmiendo demasiado, como intento de encubrir el problema, pero lo único que hacemos es dañar nuestra salud. Necesitamos aprender a relajarnos física y emocionalmente, para enfrentar los problemas con paciencia y determinación.<br />
4. Nuestro comportamiento: Podemos aprender a actuar con calma pensando y respondiendo a cada situación con optimismo.<br />
<br />
IDEAS PRÁCTICAS EN LAS ANGUSTIAS<br />
He aquí algunas ideas prácticas que nos pueden ayudar a tranquilizarnos y poder así comenzar a enfrentar la vida positivamente.<br />
<br />
<br />
AYUDAS EMOCIONALES:<br />
Haz un breve análisis de tu vida, tratando de recordar aquellas situaciones que te han causado tensiones. Luego trata de pensar en cosas que has podido aprender de esas experiencias. Ahora piensa en tu angustia actual y aplica el mismo principio, siempre tratando de ver que cosas positivas puedes aprender.<br />
<br />
Aleja de tu mente la idea de que debido a los síntomas, algo grave te está sucediendo. Cálmate, piensa en los momentos agradables. Y felices que has tenido.<br />
<br />
Muchas veces buscamos el camino más fácil, en lugar de aprender a seguir adelante a pesar de los problemas.<br />
<br />
EJERCICIOS FISICOS Y MENTALES:<br />
Las angustias puedeN producir en nosotros un desgaste excesivo.<br />
<br />
Una forma de aprender a relajarse es hacer algún ejercicio físico para relajar los músculos, como caminar por un parque, practicar un deporte, bailar, o ir a lugares que inspiren tranquilidad.<br />
<br />
Las siguientes recomendaciones te pueden ayudar a relajarte:<br />
· Aparta unos mínutos en el día, busca un lugar tranquilo, siéntate en silencio en una postura cómoda.<br />
· Cierra los ojos y trata de relajar a fondo los músculos de la cara. Luego respira lentamente por la naríz. Toma conciencia de tu respiración: Expira e inspira repetidamente con naturalidad.<br />
· No te preocupes por conseguir un nivel de relajación profunda. Mantén una actitud pasiva. Si aparecen pensamientos perturbadores, intenta ignorarlos y vuelve a repetir el ejercicio de respiración.<br />
<br />
Recuerda que la relajación y la meditación pueden ayudarte a obtener el autocontrol de tus reacciones físicas.<br />
<br />
Mantén un ejercicio físico constante. Trata de dormir entre 7 y 8 horas cada noche.<br />
<br />
<br />
LA AYUDA DE LA AMISTAD:<br />
Es muy necesario tener al menos un amigo (a) con quien desahogarse. La soledad o el no contar con una mano amiga puede aumentar tus tensiones. Ser amigo de otras personas puede ayudarte a olvidar tus preocupaciones e interesarte por ofrecer tu mano amiga.<br />
<br />
El tratamiento ideal para tu ansiedad es tener a alguien con quien desahogarte. Admite tu dolor y despeja de la mente aquellas cosas que pueden envenenar tu personalidad. Evita la posibilidad de crear resentimientos y ansiedad, y “almacenarlos” en lo profundo de tu ser. Cuando hayas podido descargar esa energía, te sentirás mejor.<br />
<br />
No podemos crecer como personas ni vivir en paz con Dios, con nosotros mismos y con los demás, si guardamos el temor de descubrir que estamos equivocados. El temor tiene que desaparecer para que comience la paz.<br />
<br />
AYUDA ESPIRITUAL:<br />
El ser humano no solamente tiene dimensiones físicas, mentales, sociales y emocionales, sino también espirituales, que a menudo se descuidan. No dejemos de poner nuestra confianza en la cualidad renovadora del amor de Dios.<br />
<br />
<br />
<div>
<br />
CONCLUSIÓN<br />
Existen muchos factores en la vida que contribuyen a que se intensifiquen y salgan a la luz los serios defectos que todos llevamos profundamente impresos en nuestra forma de ser. </div>
Cèsar Chupinahttp://www.blogger.com/profile/02740089015878320675noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382178958215402130.post-63647866209016738502009-11-06T11:58:00.000-08:002012-11-13T09:46:03.423-08:00COMO SER MÁS PERSONA, APUNTES PARA VIVIR<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNpiLDK5icVXNsniYdER2nTBGkgDOhFoQ7QJZrk-k3hNdMXTmct3ABM5KJhewyNtAvuP7qeDJ3dze1H-qRMF91cYPiG-RzyqhlH8b13n7KzBlN8uyxpjrOzHZCoGCix7qof1VB7tjEnaE/s1600-h/SER+MEJOR+PERSONA.gif"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5402193827077932962" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNpiLDK5icVXNsniYdER2nTBGkgDOhFoQ7QJZrk-k3hNdMXTmct3ABM5KJhewyNtAvuP7qeDJ3dze1H-qRMF91cYPiG-RzyqhlH8b13n7KzBlN8uyxpjrOzHZCoGCix7qof1VB7tjEnaE/s320/SER+MEJOR+PERSONA.gif" style="display: block; height: 320px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 278px;" /></a> Rafael Florido<br />
PS Editorial, Madrid, España, 1991<br />
<br />
<br />
PRESENTACION<br />
Hola amig@s,<br />
<br />
Uno de mis compromisos con la divinidad es enseñar y compartir todo lo que he aprendido. No es una locura que mis libros los resuma para mí y para ustedes y los presente como un aporte de Soluna-E. Mi anhelo es que todo lo que me ha servido le sirviera a los demás pero he comprendido que de las principales características de la creación de Dios es la diversidad así que ya no espero que a todos le surta lo que a mi.<br />
<br />
“Cómo ser más persona” da mucho mérito a su subtítulo “Apuntes para vivir”. Realmente, cuántos de nosotros vivimos de cualquier forma menos como personas. Llenamos de indignidad nuestra imagen y semejanza con Dios al ser cualquier cosa menos lo que debemos ser.<br />
<br />
Estos “Apuntes” son sin duda para vernos a nosotros mismos y para ver a los demás… una guía, como cualquier apunte…Pues bien, detengámonos a pensar cómo vamos, leamos el resumen y saquemos del mismo las anotaciones que van a servirnos.<br />
<br />
Que lo disfruten. Y como siempre: Espero comentarios.<br />
<br />
Atentamente,<br />
<br />
<br />
<br />
Periodista, Escritor y Creador de Teatro César Chupina<br />
Embajador Cultural de la Paz<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
COMO SER MÀS PERSONA<br />
Apuntes para vivir<br />
Importancia de la realización personal<br />
Realizarse como persona es la tarea primordial del ser humano. Muchos no lo saben. Y otros muchos no quieren saberlo porque les cuesta su realización personal. De acuerdo con que hay que formar la inteligencia del individuo. Pero no es menos cierto que hay que formar también su voluntad, su capacidad de amor, su sensibilidad. El hombre es un ser en sí. Y un ser para los demás que son dos facetas igualmente importantes. Descuidar una de ellas significa estancarse en la inmadurez personal.<br />
<br />
Tu valor personal no depende de lo que tienes, sino de lo que eres. Y lo que tienes te ayudará a ser o no persona, según el uso que le des. Las cosas se construyen totalmente y los animales llegan a su madurez definitiva. Pero el ser humano nunca está acabado del todo. Mientras viva tendré defectos que limar y virtudes que perfeccionar. Un iluso es quien considera que ya ha llegado a la meta.<br />
Obstáculos para la plenitud humana<br />
La sociedad parece ser la primera interesada en que los hombres no se desarrollen. Los prepara como profesionales, no como hombres. Los forma para producir más, no para ser más. Urge que esta mentalidad cambie, sobre todo en hogares y colegios donde se preparan los hombres y mujeres del futuro.<br />
¿Te preocupa y condiciona lo que piensan los demás, lo que dicen los otros? ¿Y así quieres dejar huella en tu vida? ¿Qué clase de persona eres sin libertad?<br />
Sé persona. Y no mires más que a Dios y a tu consciencia. Encauza tu afectividad. Ni la seques ni la malgastes inútilmente. Úsala para ser feliz tú y hacer felices a otros.<br />
Elige tus amigos. Su influencia en la vida personal es enorme. Encierra una gran verdad el dicho popular: “Dime con quién andas y te diré quién eres”<br />
.<br />
Confiesas que estás desilusionado, desanimado. La vida y los hombres te han llevado a ese estado. También los grandes hombres pasaron por esas crisis. Pero se rehicieron, pusieron esfuerzo y entusiasmo en su tarea y consiguieron lo que pretendían.<br />
<br />
Entusiásmate con lo que realizas. El entusiasmo es la mejor arma para el éxito.<br />
¡Fuera complejos! Tú eres capaz de mucho más de lo que piensas.<br />
<br />
Ama mucho a todas las personas. Y ámalas, a pesar de sus deficiencias y defectos. Porque sólo amando serás realmente hombre.<br />
<br />
El tomar las cosas muy a pecho te desequilibra, además de perjudicar la calidad de tu trabajo. Responsabilidad sí, pero no ansiedad. No tomes demasiado en serio el mundo y sus acontecimientos. Todo pasa, excepto Dios.<br />
<br />
Esa obra precisa alguien que la realice. Y soy yo –no otro- el llamado a realizarla. Si dejo pasar la ocasión, quizá algo importante quede para siempre en proyecto.<br />
Madurez y Equilibrio<br />
<br />
Si quieres avanzar hacia tu equilibrio y madurez: -Convéncete ante todo de la importancia primordial de esta tarea.– Y lánzate luego a ella con decisión, sin desanimarte por los fracasos y la lentitud del avance.<br />
<br />
Cada vez que dejas de dominarte, das un paso atrás en el desarrollo de tu personalidad. No eres más ni menos que los demás, sino distinto. No te compares, pues, con nadie, sino contigo, mismo a través del tiempo, examinándote si avanzas o no hacia tu equilibrio y madurez.<br />
La aceptación propia<br />
Aceptarte no es resignarte con tu lastre negativo. No es decir. “Soy así y no cambiaré”. Es más bien acoger tu realidad personal y tratar de mejorarla. Es tarea que exige humildad y constancia. Humildad porque por lo general no alcanzarás resultados espectaculares. Constancia, porque es labor de toda una vida.<br />
<br />
La paciencia con los demás es una bella forma de amarlos. No digas, pues: esa persona me fastidia. Di mejor: esa persona me santifica.<br />
El poder del pensamiento<br />
Imitando un dicho popular podemos decir: “Dime lo que piensas y te diré quien eres”. Son las ideas las que mejor definen una personalidad. Por eso, debes elegir bien las ideas de tu mente. Ideas mezquinas crean una personalidad mezquina. Ideas grandes crean una personalidad grande.<br />
<br />
Mis pensamientos de muchos años forjaron mi personalidad actual. Los pensamientos que desde hoy cultive crearán mi personalidad futura. Según sean las ideas que deje habitar en mi mente, así seré yo.<br />
<br />
Los que cierran su mente a ideas malsanas: de temor, de desconfianza, de rencor... alcanzarán paz y felicidad en sus vidas.<br />
<br />
Dices que cultivas en ti pensamientos positivos y que, sin embargo, no acabas de cambiar. Por lo visto olvidas que años enteros de pensamientos destructivos crearon en ti esa persona que ahora quieres cambiar. Necesitas, pues, un tiempo largo de esfuerzos, para crear en ti actitudes positivas permanentes.<br />
<br />
Una mirada constante hacia lo defectuoso de tu persona te empequeñece y paraliza. Apártala y mira todo lo positivo que el Creador puso en ti. Piensa y actúa como si fueras ya esa persona que deseas ser: abierta, decidida, constante... Y un día -quizá no muy lejano- te despertaras siendo esa persona nueva.<br />
<br />
Las ideas repetidas día tras día terminan por crear en nosotros nuevos hábitos mentales. No te canses de poner ideas positivas en tu mente y te renovarás por dentro.<br />
<br />
Cuando enfermas, tomas las medicinas adecuadas. ¿Por qué entonces, si tu espíritu se debilita por la timidez, los complejos, el miedo..., no sigues un tratamiento prolongado de ideas alegres y optimistas en tu mente? ¡Qué grande la acción transformadora de los pensamientos positivos y optimistas! Lo que ocurre es que muchos hombres o no conocen la fuerte influencia de las ideas en el desarrollo personal o carecen de la voluntad suficiente para mantener esas ideas en su mente con perseverancia. La mayoría de nuestras preocupaciones proceden de nuestra imaginación. Si dominas tu imaginación, eliminarás muchos temores y angustias.<br />
<br />
Con tanto fijarte en lo negativo del otro, llegarás a deformar su persona ante tus ojos, con lo que disminuirá tu amor hacia él. Aumentarás tu amor fraterno -y vivirás más en la verdad- si te fijas más en las buenas cualidades de tus semejantes.<br />
Temores y preocupaciones nocivas<br />
No permitas que un problema te inutilice. Enfréntate a él: si tiene solución, búscasela; si no la tiene, acepta el problema en paz. ¿Por qué inquietarte hoy por lo que vas a realizar mañana o dentro de un mes? Prepara bien tus planes y despreocúpate. Ya te preocuparás cuando llegue el momento. No quieras pasar el puente antes de llegar a él.<br />
Ante lo imposible, calma. No pierdas tiempo ni energía ni siquiera en quejarte. Vuélvete hacia otros campos de actuación.<br />
<br />
No quiero realizar ni más cosas de las que soy capaz ni tampoco menos. Lo primero me desequilibraría; lo segundo me impediría completar mi misión terrena.<br />
<br />
<br />
El tiempo en nuestra vida.<br />
Las grandes obras las realizaron hombres como nosotros. Pero, que a diferencia de nosotros, supieron prescindir de actividades superfluas y noticias inútiles. Así ganaron mucho en tiempo y concentración para la ejecución de sus trabajos. ¿Quién puede recuperar del todo el tiempo perdido? ¡Qué tremenda responsabilidad malgastar algo en gran medida irrecuperable!<br />
<br />
Organizar el tiempo es el gran secreto para su aprovechamiento. Al no organizarte, unas veces no tendrás nada que hacer; y otras, muchas cosas al mismo tiempo.<br />
<br />
Distingue en tus obras la preparación y el resultado. La preparación depende enteramente de ti. Mas el resultado ya no depende sólo de ti, sino de circunstancias varias que escapan a tu control. Comprendo, pues, que te entregues a tus trabajos -humanos y apostólicos- con entusiasmo y sin importarte los sacrificios. Lo que ya no comprendo es que te inquietes tanto por los resultados de los mismos. Realiza tus obras lo mejor posible. Pero no te inquietes por el resultado. Déjalo en las manos de Dios... y quédate en paz.<br />
<br />
Aprovecha el instante presente, el único de que dispones. Si lo pierdes, no volverás a recuperarlo. No te distraigas con un pasado que ya no existe, ni con un futuro que no sabes si existirá para ti.<br />
Aprender a reflexionar<br />
El hombre se deshumaniza, porque piensa cada vez menos. Se acerca así rápidamente al nivel de los animales irracionales. El hombre actual vive fuera de si mismo: televisión, coches... No quiere habitar en su propio yo. Le horroriza la reflexión, el encuentro consigo. ¿De qué le servirá conocer tantas cosas, si se desconoce a si mismo?<br />
Acción y reflexión se necesitan mutuamente. La reflexión hará más eficaz tu acción. En tanto que la acción enriquecerá tu reflexión, al encarnarla en la vida.<br />
<br />
¡Cómo deseo que adquieras el hábito de reflexionar! Lo necesitas para tu plenitud personal y para la permanencia de tus obras. Solo los que maduraron sus planes mediante una determinada reflexión realizaron obras grandes y dejaron huellas de su paso por la vida.<br />
<br />
Toda nuestra existencia es un continuo aprendizaje. El que no quiera aprender de las personas y de los acontecimientos, se quedará siempre en discípulo, sin llegar nunca a maestro.<br />
<br />
Aún siendo tan importante la reflexión, no lo es menos la acción. Sólo los hombres de acción cambiarán el mundo.<br />
<br />
Mientras más medites una idea en tu interior, más posibilidades tendrás de convertirla en algo real y tangible. Las grandes obras nacieron de ordinario de ideas meditadas con entusiasmo y perseverancia.<br />
<br />
Dominio propio<br />
La persona madura se conoce por el dominio de si mismo. Callar cuando las circunstancias lo aconsejan no es falta de sinceridad, sino de dominio personal. El dominarse es propio del hombre, del ser inteligente. El dejarse guiar por instintos y pasiones es propio del animal.<br />
<br />
Cual aguas de un pantano que rompen su dique de contención, así nuestras tendencias agresivas arrancan todo a su paso, al romper el dique del dominio propio.<br />
<br />
¡Oh soledad fecunda y bienhechora! ¡Cómo me gustaría vivir inmerso en ti con más frecuencia! Los grandes creadores de la historia humana se forjaron en la soledad. El mundo debe más a la soledad que al ruido y al público.<br />
<br />
Decía el gran hombre y gran Santo Ignacio de Loyola: "Trabaja como si todo dependiera de ti. Mas confía en Dios, como si todo dependiera de El." Una valiosa consigna para tu vida.<br />
Tomar responsabilidades<br />
Por todas partes faltan responsables: en lo religioso, en lo político, en lo cultural.. ¿Qué pasa con los hombres de hoy? ¿Por qué queremos vivir una vida egoísta sin preocuparnos de los otros?<br />
<br />
Personas que critiquen las acciones de los demás muchas. Personas que hablen poco y actúen mucho, ¡qué pocas!<br />
<br />
No te sustraigas a ningún problema humano. No digas, como algunos:"Ese es tu problema". El hombre maduro considera suyas las necesidades de su prójimo, hace suyos los problemas de sus hermanos.<br />
<br />
Tu libertad termina donde empieza el derecho del otro. Atropellar los derechos ajenos es libertinaje, no libertad.<br />
Amor a la verdad<br />
<br />
Existe un tipo de mentira: Decir lo contrario de lo que se piensa. Existe otro tipo más grave que el anterior: no vivir de acuerdo con lo que se piensa. El hombre verdadero detesta ambas clases de mentira.<br />
<br />
No te hace viejo tu edad, sino tu mente. Tu mente que te dice que ya estás acabado, que no puedes realizar aquel proyecto... y tú te lo crees. Actúa, obra, ten nuevos planes... y nunca serás viejo.<br />
Serenidad y calma<br />
La vida moderna nos saca de quicio con frecuencia: el autobús que tarda, la persona que nos contestó mal, las noticias desagradables que nos llegan... Nos saca de quicio, porque nos falta el dominio personal para aceptar lo inevitable de los acontecimientos.<br />
<br />
Ante el enfado del otro, mantén tu serenidad. A unas palabras duras, contesta con palabras amables.<br />
<br />
La televisión, la prensa, la radio... te estás convirtiendo en un espectador del mundo, cuando estás llamado a ser un constructor del mismo. Ojalá te des cuenta de ello... y reacciones pronto.<br />
<br />
Si discutes, lejos de convencer a esa persona, la afianzas más en sus ideas. Su amor propio herido no le dejará ver otra verdad que la suya. Sólo con dulzura y amabilidad, podrás llevar la luz de la verdad a otros espíritus.<br />
El ser humano y la felicidad<br />
La sonrisa. ¡Qué gran medio de llevar alegrías a los demás! ¡Qué poco cuesta! Dibuja en tus labios una sonrisa al encontrarte con tu hermano. Te lo agradecerá mucho. Los que van tras la felicidad para si, nunca le dan alcance. Los que se olvidan de sí para buscar la felicidad de los otros, la poseen siempre.<br />
<br />
Me preguntaba por qué las personas viven hoy tristes en medio de tantos placeres y comodidades. Me lo preguntaba... y al fin encontré la respuesta: la felicidad se halla mucho más en el interior del hombre que en el exterior de él. Y muchos están volcados totalmente hacia fuera.<br />
Te hagan lo que te hagan, no odies a ninguna persona. El odio te acarreará infelicidad, porque fuiste creado para el amor.<br />
Vivir con entusiasmo<br />
El entusiasmo es la base del éxito en la vida humana. Supera en esto a la misma inteligencia. Dadme un hombre entusiasta, medianamente inteligente, y realizará mayores obras que otro muy inteligente pero sin brío y decisión. ¡Qué poco conocen los hombres el valor del entusiasmo!<br />
<br />
¿Cómo alcanzar el entusiasmo? Esfuérzate día tras día en poner ilusión en tus obras, hasta que contraigas el hábito del entusiasmo y éste te brote de dentro. Ese día marcará una nueva época para ti. Tu actitud entusiasta no sólo multiplicará tus fuerzas, sino que arrastrará a muchos tras de ti. Habrás centuplicado tu rendimiento personal. ¿Un verdadero milagro del entusiasmo!<br />
<br />
Ilusiónate con una causa noble por la que luchas... y nunca envejecerás. Renuncia a sacrifícate por una bella causa..., y ya eres viejo, aunque no pases de las veinte años.<br />
Un ideal, que de una u otra forma, no incluya el servicio desinteresado a los demás, no puede llamarse ideal.<br />
Espíritu de sacrificio<br />
Hay penas profundas que sólo hallan alivio compartiéndolas con una persona prudente y amiga.<br />
<br />
El ser humano madura en el dolor. Sin sufrimiento no alcanzarás tu plenitud personal. Sin dolor no romperás la carga de tu egoísmo. Sin sufrimiento serás incapaz de comprender y ayudar a tus hermanos.<br />
<br />
Amar te exige a veces privarte de un programa de televisión, renunciar a un rato de descanso, sacrificar un gusto... De acuerdo, pero si no amas, vivirás en la superficialidad, y no en el gozo profundo.<br />
<br />
Más que la misma realidad lo que te hace sufrir es lo que tú piensas de esa realidad. Tus preocupaciones no vienen tanto de los hechos reales, cuanto de los hechos pasados por el tamiz de tu imaginación. ¡Vigila esa imaginación!<br />
La virtud de la justicia<br />
Justicia es dar a cada uno lo que le corresponde. Una virtud a primera vista fácil, si no fuéramos tan egoístas. La injusticia ¡nunca!, por nada ni por nadie. Dice un proverbio chino: "Hágase la justicia y húndase el mundo".<br />
La prudencia<br />
La prudencia no es cobardía, ni medias tintas. Es hacer en cada momento lo que se debe de acuerdo con las circunstancias. No rompas el silencio prudente a no ser que lo que tengas que decir valga más que el silencio. Esta afirmación de una antigua escuela filosófica es válida para todas las épocas de la historia.<br />
La humildad, virtud de los fuertes<br />
El mayor pecado del hombre es el orgullo... y el más difícil de vencer. La soberbia crea entre el hombre y Dios una barrera infranqueable, que impide la unión. Una muralla que el hombre habrá de ir demoliendo día tras día para avanzar por los caminos del amor y la amistad con Dios.<br />
El amor, eje de la existencia humana<br />
Sólo si amas de verdad a la humanidad, podrás empezar a cambiarla. Los hombres únicamente se dejan transformar por los que les aman. Necesitamos el amor de los demás. Necesitamos sentirnos amados por los que nos rodean. Dios nos hizo seres sociales y nos desequilibramos cuando prescindimos del amor de las otras personas, al menos de algunas de ellas.<br />
Necesitamos amarnos<br />
Las verdaderas riquezas del hombre son las personas. ¿Tienes muchos hijos? Eres muy rico. ¿Tienes pocos hijos? Eres más pobre. ¿Consideras hermanos tuyos a todos los hombres y mujeres de la tierra? Eres inmensamente rico. ¿Limitas tu amor a unas cuantas personas? Eres más pobre, aunque poseas mucho dinero.<br />
<br />
Al saludar a otro, sonríe con tus labios y con tu espíritu. Que sea un verdadero encuentro fraterno.<br />
El amor comprende y acepta<br />
Comprensión. Algo difícil, pero necesario para la conveniencia mutua. Empieza tú por comprender a cada persona: cónyuge, hijos, colaboradores, políticos... empieza por comprender su carácter, la educación recibida, sus circunstancias personales... y habrás contribuido a que crezca el nivel de comprensión en el mundo.<br />
<br />
¿Te cuesta perdonar? Trata de comprender aquel gesto, aquella conducta, aquellas palabras... y el perdón apenas te costará. El perdón es fruto maduro de la comprensión. Perdonamos poco, porque comprendemos poco a los otros.<br />
<br />
El no aceptar a las personas tal como son y el no aceptar las circunstancias de la vida tal como ocurren indican falta de sabiduría y madurez. Sólo adquiriendo esa actitud de aceptación entrarás en las regiones de la luz y de la paz.<br />
El amor acoge y escucha<br />
Al comenzar cada jornada, pregúntate cómo te vas a comportar con cada persona que te salga al encuentro: ¿Con indiferencia, con superficialidad o con cariño de hermano?<br />
<br />
Oye con plena atención a quien te cuente sus problemas. No le interrumpas entonces para hablarle de ti. Cuando termine, pueden bastarle unas palabras tuyas para quedar en paz. Lo que en realidad buscaba era un corazón amigo que le acogiese y escuchase con cariño.<br />
El amor es diálogo<br />
Dialogar no es discutir. En la discusión tratas de hacer prevalecer tu yo, de imponer tu opinión personal. En el diálogo, en cambio, buscas, juntamente con otros, llegar a una visión común del asunto y establecer una línea conjunta de actuación. La discusión, al herir a las personas, las distancia. El diálogo por el contrario, las une más.<br />
<br />
El dialogar no es algo innato. El dialogar se aprende. Y es un aprendizaje que dura toda la vida. Siempre podremos mejorar nuestro diálogo. Para un buen diálogo se requieren unos requisitos. He aquí algunos de los principales:<br />
¨ Tiempo y lugar adecuados.<br />
<br />
¨ Una actitud de amor y de comprensión hacia el otro.<br />
<br />
¨ Una disposición de buscar la verdad, no mi "verdad".<br />
<br />
¨ Humildad para aceptar la verdad esté donde esté y venga de donde venga.<br />
<br />
¨ Una escucha atenta del otro.<br />
<br />
¿Por qué los hombres aceptamos fácilmente la verdad que viene de personas que piensan como nosotros y la rechazamos de personas que piensan de otro modo? Quizá porque no amamos suficientemente la verdad. El amante de la verdad la saluda con alegría dondequiera la encuentre: en los labios de un niño, en personas ignorantes, en políticos poco gratos, en grupos muy cerrados, en épocas antiguas e incultas... Nadie es propietario exclusivo de la verdad. Todos tenemos un poco de ella. Se trata, pues, de buscar la verdad que poseen los demás, para así aumentar nuestra parte de verdad.<br />
El amor anima y alienta<br />
Muchas personas cambiaron el rumbo de su vida gracias a una alabanza sincera a tiempo. Por esa alabanza descubrieron capacidades personales ignoradas hasta entonces, o se animaron a emprender tareas que nunca pensaron.<br />
<br />
¡Qué gran bien pueden hacer una alabanza oportuna! Espero que en adelante no la escatimes.<br />
<br />
Dices que no confías en los demás. ¿No será mejor que confías poco en ti mismo? Son dos confianzas muy relacionadas entre sí y dependientes una de otra: a mayor confianza propia, mayor confianza en los otros; y a poca confianza en uno mismo, poca confianza en los demás.<br />
<br />
Cuando manifiestas a una persona el buen concepto que te merece, haces renacer la esperanza en un ser quizá amargado por desilusiones y fracasos. Y, además le impulsas a superarse en su conducta, para no defraudarte en el futuro.<br />
<br />
No actúes como tantos padres y educadores, que parecen gozar con sacar una y otra vez a la luz pública los defectos de sus educandos. Si hay defectos a corregir, y los habrá, llama al interesado a solas y, con suma delicadeza y cariño, ayúdale a luchar contra aquel defecto. Pero nada de reproches públicos, que pueden hundirle.<br />
<br />
Se siempre una persona positiva: que alaba, que empuja, que anima. Danos, Señor, muchas personas de esta clase. Ellas darían un nuevo tono a esta sociedad tan triste y desalentada. Y muchas capacidades hasta entonces estériles darían fruto para bien de la Humanidad.<br />
El amor es entrega y servicio<br />
Amar a una persona significa en esencia buscar su bien. Esto normalmente se realiza sin esfuerzo y sacrificio. El sacrificio es un componente ordinario de todo amor auténtico. Quien nada quiera sufrir, jamás podrá amar de verdad.<br />
<br />
Hazte amigo del dolor, un compañero inseparable de tu caminar terrestre. Unas veces te acompañará el dolor físico en alguna de sus múltiples facetas. Otras, te acompañará el dolor del alma: soledad, amargura, desaliento... Acoge siempre con paz a tu amigo el dolor... y te madurará como persona y como creyente.<br />
Un amor noble: la amistad<br />
La amistad es lo más noble dentro del amor humano. La amistad se distingue:<br />
¨ Por su desinterés: El amigo no te pide nada a cambio de su amor.<br />
¨ Por su incondicionalidad: El amigo te acepta sin condiciones. Te ama tal como eres.<br />
¨ Por su calidad. La amistad se desarrolla en el plano del espíritu, no en el de la carne.<br />
¨ Por su universalidad. El amigo no quiere gozar exclusivamente de tu afecto. La amistad nos abre a lo universal.<br />
¨ Por la confianza mutua. Entre los diversos tipos de amores humanos es el que engendra mayor confianza reciproca.<br />
<br />
No dejes que se seque esa amistad. Riégala pronto con el diálogo sincero, la ayuda fraterna... La amistad también necesita sus ciudadanos.<br />
<br />
Acompañar a los amigos en los momentos alegres resulta fácil. Acompañarlos en los momentos tristes es el signo de la verdadera amistad.<br />
<br />
La amistad, como todo amor, busca el bien y la felicidad de la persona amada. Sin esta actitud de entrega, la amistad deja de existir. Al faltar hoy ese espíritu de entrega y sacrificio, las amistades resultan más fáciles.<br />
<br />
Fidelidad. Mantente siempre fiel al amigo. Perdónale sus fallos y sus indelicadezas contigo. El verdadero amor sabe comprender y perdonar.<br />
No permitas nunca que tu orgullo rompa en un instante una amistad que tardó años en formarse.<br />
Amor familiar<br />
Evitad, esposos, las discusiones, especialmente delante de vuestros hijos. Ellos interpretan la discusión como una falta de amor entre sus amados padres, lo que les produce mucho daño en sus tiernos corazones.<br />
<br />
Enseña a tus hijos –con tu palabra y ejemplo- a entregarse a los demás. Que en tu hogar se curse permanentemente la asignatura del amor, con clases sobre todo prácticas. De no sacar buena nota en la ciencia del amor, ¿de qué le servirán sus otros conocimientos?<br />
<br />
El castigo del hijo sólo debe quitarlo el que lo puso. Por más que te duela, no quites autoridad a tu cónyuge delante de tu hijo. Si es necesario, habla luego con tu consorte a solas.<br />
<br />
Salvo casos muy excepcionales y justificados, nada de castigos corporales a vuestros hijos. Existen otros medios más eficaces de corrección y más respetuosos con la persona humana.<br />
<br />
Coordinad la acción educativa mediante el diálogo conyugal. No podéis educar por separado, menos, con criterios opuestos.<br />
¨ Enseña a tus hijos a sentirse miembros de la gran familia humana. Pero ¿cómo?<br />
¨ Exhortándoles a amar a todas las personas.<br />
¨ Animándoles a compartir sus cosas y juguetes con los demás.<br />
¨ Enseñándoles a desprenderse de cosas o dinero suyo.<br />
¨ Y, sobre todo, dando ejemplo a tus hijos con una vida sobria y al servicio de los más débiles.<br />
<br />
Responsabilidad. El fin de la educación consiste en formar hombres y mueres responsables de sus actos. Y este fin lo conseguirás encargándoles trabajos fáciles y tareas adecuadas a su edad. Irán así aprendiendo a actuar por si mismos y a cargar con el peso de una pequeña responsabilidad. Todo lo cual aumentará la confianza propia, fundamento de la personalidad equilibrada.<br />
<br />
Aconsejar a los hijos en cuestión de tanta trascendencia como la elección de cónyuge o de carrera es misión de los padres, aunque es labor que exige mucha prudencia. Sobrepasar el consejo y presionar a los hijos en una determinada dirección significa de ordinario meterse en zona prohibida. La decisión final corresponde a los propios hijos.<br />
<br />
El esfuerzo físico se necesita tanto para la salud del cuerpo como para la del alma. No podemos impunemente ir a todas partes en coche, permanecer horas y horas ante la pequeña pantalla... Acostumbra a tus hijos al esfuerzo físico. Acostúmbralos a no dejarse dominar por la pereza y comodidad reinantes.<br />
Amor universal<br />
El camino del amor no tiene fin ni posee fronteras. Mejora siempre tu amor. Nunca será del todo perfecto. Amplia siempre tu amor. Rompe cualquier muro que te impida un amor universal, un amor a todos los hombres.<br />
<br />
Las críticas corrosivas, que envenenan constantemente nuestra atmósfera, son un producto típico de nuestra inmadurez personal, formada de complejos, temores, frustraciones... A medida que salgas de tu egoísmo y madures en el amor, esas críticas amargas irán desapareciendo.<br />
<br />
Fíjate más en lo positivo que en lo negativo de personas e instituciones. De este modo:<br />
¨ Te hallarás más cerca de la verdad, porque por lo general las personas y asociaciones tienen más de positivo que de negativo.<br />
¨ Amarás más fácilmente a todos.<br />
<br />
Trata con suma paciencia a la persona enferma. Bastantes sufrimientos tiene ya con su enfermedad, para que se los aumentes tú con una actitud desagradable o hiriente. No te enfades nunca con los enfermos. Trata de comprender sus egoísmos y caprichos.Cèsar Chupinahttp://www.blogger.com/profile/02740089015878320675noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382178958215402130.post-78205152463683062322009-11-06T11:56:00.000-08:002012-11-13T09:45:43.001-08:00EL ARTE DE VIVIR MÁS Y MEJOR<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2SVunmwgQw9fHXIrhVljWa57JRtPzctvTsDFpzoYp-QzijSlMTVyCd4WSdU9xsWn5fEHWoGe6KtlFP2UhPzr5ye8pm972zK8seqC5GtjmFE29JVurScTkEFXeQgmhuTm11_0ZWvq2wnU/s1600-h/VIVIRMAS.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5402193595191319058" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2SVunmwgQw9fHXIrhVljWa57JRtPzctvTsDFpzoYp-QzijSlMTVyCd4WSdU9xsWn5fEHWoGe6KtlFP2UhPzr5ye8pm972zK8seqC5GtjmFE29JVurScTkEFXeQgmhuTm11_0ZWvq2wnU/s320/VIVIRMAS.jpg" style="display: block; height: 248px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 210px;" /></a><br />
José Miguel Miranda Arraiza, OCD<br />
Indo America Press Service Limitada, Colombia, 1999<br />
<br />
<br />
PRESENTACION<br />
Hola amig@s,<br />
<br />
Uno de mis compromisos con la divinidad es enseñar y compartir todo lo que he aprendido. No es una locura que mis libros los resuma para mí y para ustedes y los presente como un aporte de Soluna-E. Mi anhelo es que todo lo que me ha servido le sirviera a los demás pero he comprendido que de las principales características de la creación de Dios es la diversidad así que ya no espero que a todos le surta lo que a mi.<br />
<br />
“El Arte de vivir más y mejor” es realmente una invitación al cambio de paradigmas.… nos da la respuesta de por qué unas personas tienen un fin y otras tienen otro… Quienes terminan sus días felices y contentos es porque se han detenido a seguir el siguiente consejo: “Si te sientes cansado, agobiado y angustiado por las luchas de cada día; si notas que tus nervios están destrozados y a punto de estallar; si tu genio y humor han cambiado hasta el punto de que ya te muestras antipático y agresivo con la gente y sobre todo con tu gente; en una palabra, si vives habitualmente amargado a malgeniado y ya no te satisfacen las cosas que pasan a tu alrededor hasta el punto de que ni te aguantas a ti mismo ni te aguantan los demás, haz, te aconsejo, un alto en el camino de tu vida: siéntate, olvida por unos momentos tus labores, descansa, relájate y reflexiona sin prisas por qué te has vuelto así”.<br />
<br />
Pues bien, detengámonos a pensar cómo vamos, leamos el resumen y saquemos del mismo las anotaciones que van a servirnos. Recomiendo los consejos de higiene mental… Pero no nos adelantemos.<br />
<br />
<br />
Que lo disfruten. Y como siempre: Espero comentarios.<br />
<br />
Atentamente,<br />
<br />
<br />
Periodista, Escritor y Creador de Teatro César Chupina<br />
Embajador Cultural de la Paz<br />
<br />
<br />
El arte de vivir más y mejor<br />
Deja que en ti se cumpla el destino que trajiste a este mundo. Sé declive y no roca; sé árbol frondoso y fecundo y no árbol desgajado y seco; esfuérzate por conseguir más amigos cada día y tiende tu mano abierta a los que te necesiten. Trata de estar bien con todos, de amar a todos, de sonreír a todos, de hacer agradable la vida de todos.<br />
<br />
<br />
Volver a empezar<br />
Amigo, si llevas una vida sin ilusión y sin ideales, empieza a vivir de nuevo ahora mismo. ¿Quien sabe las sorpresas que te puede ofrecer una nueva vida? Empezar es como volver a nacer, a ser de nuevo, a estrenar un vestido de fiesta. Siendo así, al despertarte, abrázate contigo mismo, palpa tu carne y tus venas y repara el milagro de vivir que se opera en ti cada vez que ocurre un nuevo amanecer. Aprovecha ese momento para soñar. Sueña sin miedo en cosas altas y bellas como si nunca hubieras soñado. Sueña que van a desaparecer los obstáculos que te han impedido avanzar por los caminos de la vida; sueña que vas a ser muy feliz, o mejor todavía, que ya eres feliz y que vas a hacer felices a los que te rodean; sueña que hay para ti cumbres y metas por conquistar; sueña en volar alto, como las águilas; sueña, en fin, que vas a alcanzar la luna con tus manos. Y al mismo tiempo gusta el placer de lo nuevo, de lo inesperado, del descubrimiento, de la aventura y del riesgo.<br />
<br />
Se cansa solamente el que se repite, el que se abruma a sí mismo con la costumbre, la rutina y el aburrimiento. Pero no se cansa el que se despierta todos los días como si fuera el primero de su existencia.<br />
<br />
Como puedes ver, amigo, el gran secreto de una vida victoriosa consiste en gran parte en empezar cada día con bríos, con entusiasmo, con ilusión. Lo dice el refrán: "El que comienza, la mitad tiene hecho".<br />
<br />
<br />
Abre tu corazón a la alegría<br />
Esta mañana temprano<br />
de repente al despertarme<br />
se me lleno el corazón<br />
de alegría inexplicable.<br />
<br />
Es importante que también tú, amigo, al despertarte, llenes tu mente de pensamientos positivos y optimistas a manera de consigna. Amanezca el día radiante de sol o el firmamento cargado de nubes, abre tu corazón a la alegría y a la esperanza. Son 24 las horas que tienes en tus manos y sería maravilloso que las pasases sin la menor sombra de pesimismo. Si las inicias con ideales altos, pasarás el día agradablemente. Pero si comienzas el día rumiando pesares, vivirás amargado los 1.440 minutos que te brindan cada día.<br />
<br />
Hoy vas a alternar seguramente con muchas personas. Contágialos de la alegría que a ti te invade. Es fácil que encuentres en tu camino personas que amanecieron tristes, acongojadas y con problemas. Trata de ayudarlas con tu optimismo, aunque no les digas nada. Pero que vean que se puede vivir contento a pesar de las dificultades.<br />
<br />
<br />
En fin, trata de vivir alegre todo el día y de alegrar la vida de los demás, desde que abras lo ojos al amanecer hasta que los cierres para dormir. Y si crees necesario para mejor vivir, haz algún ejercicio físico que te ayude a engendrar nuevas energías. Incluso más: Mírate al espejo y sonríete a ti mismo varias veces delante de él hasta que desaparezca de tu rostro cualquier resabio o sombra de desagrado que puedas tener. Di para ti solo en alta voz: Hoy voy a vivir más alegre que ayer, no hablaré mal de nadie y trataré de ayudar a todos. Pero di con convencimiento, con energía, con firmeza. Y cuando llegue la noche sentirás una satisfacción honda por haber pasado y hecho pasar a los demás un día feliz.<br />
<br />
<br />
Musicoterapia<br />
Es un remedio que los especialistas están empleando para la curación de ciertas enfermedades, como el estrés, la ansiedad, el tedio, los temores, etc.; mediante la música. No tiene nada de raro, puesto que la música, con sus variados tonos, tan abundantes como la "escala cromática" que abarca doce sonidos distintos, produce efectos maravillosos tanto en las personas sanas como en las enfermas que sufren malestares mentales hasta curarlas o al menos aliviarlas de sus dolencias.<br />
<br />
Escucha buena música, con la seguridad de que "a mas música, tendrás mejor salud y más paz interior".<br />
<br />
<br />
Doce consejos que ayudan a tener una buena salud mental<br />
El Comité de Higiene Americano ha presentado una lista de 12 prohibiciones para uso de todos los que desean recuperar o mantener su salud mental en perfecto estado.<br />
1. Huya de las inquietudes.<br />
<br />
2. Evite las prisas.<br />
<br />
3. No se enfade consigo mismo. El mal genio y el mal humor son terriblemente perjudiciales para la salud.<br />
<br />
4. No juzgue ni trate de buscar los secretos de las acciones ajenas. No piense demasiado en cosas que no le importa.<br />
<br />
5. No aspire a subir a donde le es imposible. Conviene ser humilde y reconocer cuáles son las capacidades que uno posee para no luchar en vano.<br />
<br />
6. No sea excesivamente sensible ni excesivamente tímido. Ambos extremos elevan un alto muro en torno a uno mismo, difícil de superar.<br />
<br />
7. No deje que las emociones exageradas lo dominen.<br />
<br />
8. Tenga confianza en sí mismo.<br />
<br />
9. Evite todo alimento o bebida que perjudique su salud.<br />
<br />
10. Duerma bien y duerma lo suficiente.<br />
<br />
11. Evite todas las preocupaciones malsanas.<br />
<br />
12. Una vida correcta, trae muchas satisfacciones.<br />
<br />
<br />
Cuida tu cuerpo si quieres tener buena salud<br />
No hay en la creación obra tan perfecta como nuestro cuerpo. Los antiguos lo llamaban “microcosmos”, es decir, un mundo en pequeño.<br />
<br />
Si quieres recoger miel...<br />
El escritor Marcellini ha plasmado esta célebre sentencia: “Si quieres recoger miel, no des puntapiés a la colmena.” En otras palabras: Si quieres gozar de una vida sana y productiva, no malgastes ni derroches tus energías.<br />
<br />
<br />
Si quieres ser grande en la vida, procura no arrastrarte por el barro. Si deseas escalar las montañas altas, no te distraigas cogiendo flores en el camino.<br />
<br />
Si quieres triunfar, no permanezcas tumbado en la hamaca de la comodidad.<br />
<br />
Si quieres ser, en fin, un héroe, no te quedes con los brazos cruzados esperando que la oportunidad te sonría, porque quizá no te llegará nunca.<br />
<br />
La vida es demasiado hermosa como para que la derroches. La salud es demasiado valiosa, como para que la vendas por cualquier moneda.<br />
<br />
<br />
La partida de ajedrez de la vida<br />
Muy acertado estuvo el escritor B.Reetz al comparar nuestra vida al juego del ajedrez. Algún día le preguntaron a un campeón de ajedrez: “¿Qué jugada considera Usted la mejor?.” El campeón respondió: “Pero, ¿es que existe la mejor jugada? En el juego de ajedrez todas son buenas jugadas, cuando se mueven bien las fichas, o todas son malas jugadas cuando las movemos mal. Cada jugada –siguió diciendo el campeón- buena o mala, hace variar la situación total del juego, pues de repente se enfrentan las figuras de un modo distinto al que se daba antes. Pues bien; nuestra vida se parece mucho al juego de ajedrez. Tiene sus fichas, llámese como se quieran llamar, peones, castillos, alfiles, caballos, reina y rey, o para hablar más claramente, tiene energías, talentos, voluntad, entusiasmo, optimismo, alegría, sagacidad, destreza, conocimientos, experiencia y por supuesto cualidades físicas, etc. Con ellas tengo toda clase de posibilidades. Puedo triunfar o puedo fracasar, puedo ganar la partida o perderla, puedo llegar a ser un superhombre o quedarme en la mediocridad. Todo depende de la manera cómo mueva mis fichas o valores. Un descuido, moviendo una ficha que no debo mover, puede ser fatal y perder la jugada. Para que esto no suceda, debo poner en juego la reflexión, la sagacidad, el cuidado, la atención.<br />
<br />
Hay muchas personas que triunfan en la vida: Supieron mover sus fichas con cuidado y acierto. En cambio hay otras que fracasan. Probablemente se descuidaron o no supieron poner la atención necesaria y quedaron descalificadas, al menos por el momento. O quién sabe si estaban esperando la llegada de una gran oportunidad para dar el golpe y esta oportunidad extraordinaria nunca les llegó. Y es que las grandes oportunidades pocas veces se dan en la vida. En cambio, pequeñas oportunidades las tenemos todos los días y hay que saber aprovecharlas para que podamos ganar la jugada.<br />
<br />
Los principiantes y los malos jugadores de ajedrez, no le suelen dar mucha importancia a la movida de los peones y fácilmente se los dejan comer por el contrincante. Así mismo: los malos jugadores de la vida, con facilidad desprecian las pequeñas oportunidades, sin pensar que en ellas puede estar el triunfo y la felicidad.<br />
<br />
<br />
El mago que llevamos dentro<br />
El escritor indio Deepak Choopra ha escrito un libro muy leído que lleva por título “El sendero del mago”. Cuya tesis es “todos llevamos un mago dentro de nosotros”. El mago, al cual se refiere el escritor indio, es alguien que vive en nuestro interior y es capaz de trasformar nuestras tristezas en alegrías, nuestros temores en esperanzas, nuestra apatía en entusiasmo, nuestras frustraciones en realizaciones, nuestra superficialidad en algo fundamental.<br />
<br />
Tú me preguntarás: ¿Y quién es ese mago? ¿Qué nombre tiene?<br />
Te contesto: ese mago es simplemente la voz interior que te acompaña siempre y que no se apaga nunca, aunque tú te empeñes en hacerla desaparecer.<br />
<br />
<br />
De todas formas, llamemos a esa voz interior como la queramos llamar conforme a nuestras propias creencias: mago, ser desconocido, conciencia o Dios mismo, lo importante es que nosotros escuchemos su voz y tratemos de cumplir lo que ella nos recomienda.<br />
<br />
El hombre pregunta y se pregunta<br />
La vida del hombre que piensa es un continuo interrogante: pregunta y se pregunta: pregunta por las cosas, por los acontecimientos, por lo que pasa a su alrededor. Pero sobre todo, se pregunta: se pregunta sobre su origen, se pregunta sobre el sentido de su existencia, se pregunta sobre qué es lo que hace aquí y hacia dónde va, se pregunta sobre el más allá y se pregunta especialmente sobre Dios. ¡Y qué serios e intransferibles son estos interrogantes!<br />
<br />
<br />
¿Tienes problemas?<br />
Efectivamente: no existe prácticamente una sola persona normal que no tenga problemas: anciano o joven, rico o pobre, sabio o ignorante. Pero, entendámonos bien: Hay problemas y problemas. Hay en la vida de todos problemas normales, propios de nuestra existencia, de las aspiraciones de éxito que tengamos, de las competencias sociales. Estos, generalmente, no causan traumas psicológicos. En cambio, existe otra clase de problemas, que podrían ser llamados anormales. Son los que nos echamos encima por ligereza nuestra, por descuido, por irresponsabilidad, por meternos en enredos, por llevar una conducta desarreglada. Estos acortan la vida física, producen traumas en nuestra mente, desequilibrios en nuestra trama psicológica, deformaciones en nuestra personalidad y, como si fuese poco, fracasos en el trabajo laboral y sobre todo en la vida matrimonial y hogareña.<br />
<br />
<br />
Pensamientos de náufragos<br />
El filósofo Ortega y Gasset, en su libro "Pidiendo un Goethe desde dentro" dice que todos hemos venido a este mundo con un proyecto de existencia, vale decir, con un programa de vida. Y añade que para realizar este proyecto de existencia no hemos venido a este mundo con las manos vacías, sino que hemos traído los medios necesarios.<br />
<br />
El problema, en definitiva, se encuentra en descubrir cuál sea ese programa de vida que hemos traído al mundo, en otras palabras, cuál es nuestra vocación. Esto quiere decir que tenemos que estar alerta, observar nuestras inclinaciones, entregarnos a la reflexión, aprovechar cualquier ocasión, en una palabra, que tenemos que estar despiertos y vigilantes. Se nos da una pista más acertada cuando dice que para realizarnos, deberíamos tener "pensamientos de náufrago". Bella imagen. Náufrago no es un ahogado. Náufrago es el que está a punto de naufragar, pero no naufraga. Hay que ver cómo actúa, cómo lucha, cómo se esfuerza, cómo forcejea, cómo grita, cómo pide auxilio, cómo saca fuerzas de donde no los tiene, cómo trata de agarrarse a una tabla de salvación, hasta que al fin, logra salir a flote solo o con la ayuda de alguien. Si no hubiera hecho toda esa clase de esfuerzos, con seguridad que hubiera acabado por ahogarse.<br />
<br />
Coraje<br />
En su sentido positivo, significa valentía, valor, entereza, gallardía, fortaleza, arrojo, disposición para enfrentarse a cualquier reto, lanzamiento hacia cosas que parecen imposibles.<br />
<br />
Tener coraje no es cosa fácil. Cuando en nuestra vida todo nos sonríe, que agradable nos resulta entonces nuestra existencia. Pero cuando nuestra vida se llena de nubarrones amenazantes, qué difícil es permanecer serenos. Es entonces precisamente cuando debemos poner a prueba nuestro coraje para no desesperarnos ni perecer en medio de la tormenta, sabiendo que en las dificultades es donde se nos ofrecen las mejores oportunidades para darnos cuenta de lo que somos y valemos.<br />
<br />
<br />
Al oro se le prueba en el crisol; al hombre se le conoce en la lucha y en el esfuerzo que en ella pone. Un proverbio chino nos advierte: “Jamás desesperes aún estado en las más sombrías aflicciones; recuerda que de las nubes negras cae agua limpia y fecundante”. Efectivamente; cuántos hombres llegaron a la cumbre de la gloria porque pasaron antes por la fragua del dolor y del silencio. Como dice San Agustín; “mientras haya ganas de luchar, hay esperanza de vencer”. ¡Coraje! ¡Qué palabra tan maravillosa para escogerla como consigna!<br />
<br />
Aunque todo se hunda alrededor nuestro<br />
· Creo en el sol, aún cuando no brilla para mi en estos momentos.<br />
<br />
· Creo en el amor, aún cuando yo no lo siento ahora.<br />
<br />
· Creo en Dios, aún cuando parece que El está en silencio.<br />
<br />
<br />
Son palabras de un creyente que está convencido de que:<br />
· Después de la noche viene un nuevo día.<br />
<br />
· Después del crudo invierno llega de nuevo la primavera.<br />
<br />
· Después de la tormenta brilla otra vez un sol esplendoroso.<br />
<br />
· Después del fracaso aparece la victoria.<br />
<br />
· Después del pecado viene el perdón.<br />
<br />
Si nos fijamos bien, las personas que han triunfado en su vida son generalmente seres que tuvieron que soportar fracasos, obstáculos, dificultades y persecuciones, pero que supieron mantenerse firmes, como peñasco duro que desafía el furor de las aguas y las vence. El hombre, cualquiera que sea, puede resistir más de lo que uno mismo piensa; puede aguantar más de lo que sospecha o cree. Poder decir, a pesar de todo, creo en la vida, creo en el amor, creo en Dios que me protege y que no me deja solo. He ahí la consigna de las almas fuertes y de las personalidades aguerridas.<br />
<br />
Bestia o Ángel.<br />
El hombre, creado por Dios “un poco inferior a los ángeles”, como dice el salmo 8, y muy superior a los animales, tiene dos posibilidades: o convertirse en ángel por medio de una vida digna, o rebajarse al nivel de las bestias por una conducta disipada. Yo he pensado muchas veces si será por eso por lo que muchos escritores, antiguos y modernos, como que se deleitan literariamente en transformar a los hombres en animales. Sólo un escritor, según Papini, hizo la prueba contraria, es decir, cambiar a las bestias en hombres para ver cómo les iba, y ese escritor fue Wils en su obra “La isla del Dr. Moreau”<br />
<br />
Programa mínimo para hoy.<br />
“Si cada año desarraigásemos un vicio, pronto seríamos perfectos”. Como una ayuda práctica, aquí te ofrezco un “programa mínimo” que invita a salir adelante en las dificultades de la vida.<br />
<br />
1. Procuraré vivir exclusivamente el día de hoy con sus alegrías y dolores, con sus pequeños éxitos y con sus problemas sin preocuparme insanamente del día de mañana.<br />
<br />
2. Trataré de esmerar mi buen comportamiento con toda la gente que encuentre en mi camino; seré cortés y elegante en el trato, saludaré a todos y me guardaré bien de criticar sus acciones.<br />
<br />
3. Pasaré las 24 horas del día contento, alegre y amable, contagiando mi buen estado de ánimo a cuantos me rodean.<br />
<br />
4. Me adaptaré a las circunstancias en cuanto me sea posible y obraré con prudencia, sin pretender que las circunstancias se adapten a mi, cosa que es imposible de conseguir.<br />
<br />
5. Dedicaré quince minutos a hacer una lectura provechosa, bien sea de la Biblia o de un libro de literatura o de un buen artículo.<br />
<br />
6. Llevaré a cabo una buena acción en mi propia casa, en el trabajo e incluso en la calle si tuviere oportunidad, sin pregonarla después a los cuatro vientos. Cumpliré el refrán que dice: “Haz bien y no mires a quien”. O también: “Que tu mano izquierda no sepa lo que hace tu mano derecha”, como dice Jesús.<br />
<br />
7. Me esforzaré por hacer alguna cosa que no me agrada, pero que otra persona quizá la necesita, con la seguridad de que cuando vaya a dormir me sentiré feliz por el bien realizado.<br />
<br />
8. Rechazaré el temor y el pesimismo, sabiendo que ambos son mis mayores enemigos porque me impiden progresar; y me revestiré de energías positivas para estar con “las pilas puestas” todo el día.<br />
<br />
9. Programaré las acciones de cada día. Quizá no cumpla exactamente todos los puntos del programa, pero por lo menos me evitaré la improvisación y la desorientación.<br />
<br />
10. Me encomendaré a Dios, sabiendo que es mi Padre, para que me libere de todos los peligros que me asalten durante el día.<br />
<br />
Fábula de la mosca y la abeja.<br />
Eran una mosca y una abeja que salían de paseo todos los días, muy de mañana, hacia sus lugares preferidos. ¡Qué contraste tan grande entre el oficio de la una y de la otra!<br />
<br />
Del más hermosos clavel<br />
gala del jardín ameno<br />
el áspid saca veneno<br />
la industriosa abeja, miel.<br />
<br />
Escoja usted.<br />
A la entrada de un taller de reparaciones colgaba este anuncio: “Realizamos tres clases de trabajo: El barato, el rápido y el bueno. Se pueden solicitar dos a la vez. Pero tengan en cuenta que:<br />
· Un trabajo rápido y barato, no será bueno.<br />
<br />
· Un trabajo rápido y bueno, no será barato.<br />
<br />
· Y un trabajo bueno de verdad, no será rápido ni barato.”<br />
<br />
<br />
Entre los hombres y mujeres de nuestra sociedad de consumo, lo mismo que en las cosas materiales, hay también vidas bien forjadas y hay vidas mal elaboradas. Hay personas baratas, de pésimo material, hechas rápidamente, como a la carrera, sin preparación; y hay personas que valen mucho porque están bien estructuradas, de firme personalidad, que han sido formadas sin prisa, poco a poco gracias a los fundamentos firmes que la apoyan.<br />
Digan lo que digan los demás<br />
Más dicha que dolor hay en el mundo<br />
más flores en la tierra, que rocas en el mar,<br />
hay mucho más azul que nubes negras<br />
es mucha más la luz que la oscuridad.<br />
Digan lo que digan los demás.<br />
Digan lo que digan, digan lo que digan los demás<br />
<br />
Son muchos, muchos más los que perdonan<br />
que aquellos que pretenden todos condenar<br />
la gente quiere paz, y se enamora<br />
y adora lo que es bello, y nada más.<br />
Hay mucho, mucho más amor que odio<br />
Más besos y caricias, que mala voluntad<br />
Los hombres tienen fe en la otra vida<br />
Y luchan por el bien, no por el mal.<br />
Digan lo que digan, digan lo que digan,<br />
digan lo que digan los demás.<br />
<br />
Saber callar<br />
Saber callar oportunamente, lo mismo que saber hablar, es un arte y el que lo logra se libra de muchos problemas que el mal hablar acarrea. Existen muchas reglas gramaticales para aprender a hablar; pero no conozco siquiera un pequeño folleto o unas normas que nos enseñen a callar. Y es tan importante lo uno como lo otro. La palabra que se pronuncia en alta voz solo la mitad es de quien la dice y la otra mitad de quien la escucha. Es mejor que nos critiquen por no hablar, a que nos traten de superficiales por lo que hablamos.<br />
<br />
La palabra que decimos es como la piedra que se lanza y que nunca vuelve atrás, cuyo destino e impacto, además, ignoramos. Porque si mi palabra va a acompañada de bondad y elegancia, puede hacer mucho bien; pero si va cargada de hiel y de malicia, es mucho mal lo que hace. En dos ocasiones, especialmente, el hablar resulta antipático, repugnante y pecaminoso: cuando la palabra se torna murmuradora y cuando la palabra es grosera.<br />
<br />
Hablar a tiempo y con medida, es propio de la gente discreta. Si no tenemos algo bueno que decir de las personas es mejor callar y no decir nada de ellas. Muchos hablan para pensar; pero los sabios piensan para hablar.<br />
<br />
Sonreír es amar<br />
La sonrisa permanente trasforma a las personas; que la sonrisa es una señal de serenidad y equilibrio interior; que la sonrisa demuestra tranquilidad de ánimo y de paz en el alma, ciertamente algún embrujo tiene la sonrisa. La sonrisa es sobre todo y ante todo un rico valor de la persona humana. Si la sonrisa es patrimonio solamente del hombre, sería una ironía, un contrasentido que nosotros no la aprovecháramos.<br />
<br />
Contra soberbia, sencillez<br />
En las relaciones humanas, cuanto más sencillo sea uno, se encuentra en más capacidad de ser querido por los demás. Posiblemente la sencillez es una de las cualidades que más admiramos en la gente. Una personas orgullosa y creída, nos repugna; en cambio, una personas sencilla nos encanta y hacemos grandes elogios de ella. Uno de los pensamientos de Descartes es éste: “Acontece con frecuencia que aquellos que tienen un espíritu más mezquino, son los más arrogantes soberbios; del mismo modo que los ánimos más nobles son los más modestos y humildes”. Cuanto más importante seas y mayores cargos ocupes, sé más sencillo, con la seguridad de que serás más estimado.<br />
<br />
Se agradecido y no muerdas la mano del que te favoreció<br />
<br />
Ora y trabaja<br />
Da gracias a Dios por este nuevo día que te ofrece y porque es bueno contigo. Y después vete al trabajo con optimismo en la mente y alegría en el cuerpo, saludando a todos tus compañeros con cariño y verás qué día tan agradable vas a pasar. No vayas a la oficina o a la fábrica mustio, carilargo, antipático y repulsivo.<br />
<br />
Saber amar<br />
A todas las personas sin excepción, solo las ganarás poniendo en juego muchas dosis de cariño y de amor. Desgraciadamente hay muchos que han olvidado el ejercicio del amor. La rutina de la vida los ha vuelto secos, neuróticos, malhumorados, defectos que impiden el desarrollo pleno y libre del amor.<br />
<br />
Hombres mediocres<br />
Efectivamente, nada hay tan reprobable en una persona como la mediocridad. Mediocridad es sinónimo de indecisión, languidez, tibieza, falta de entrega, ausencia de compromiso, abatimiento, neutralidad, pereza, indisposición, en una palabra, ganas de no hacer nada que merezca la pena. El mediocre –escribió alguien- es un hombre neutral; no es capaz de definirse. El mediocre es un hombre indiferente. El mediocre tiene sus mandamientos peculiares: no entregarse, no dejarse llevar de entusiasmos, no exagerar, no hacer nada que merezca la pena.<br />
<br />
Lo que no quieras para ti<br />
“No hagas a nadie lo que no quieras que te hagan a ti” (Tob 4,15)<br />
<br />
“Todo cuanto queráis que os hagan los hombres, hacedlo también vosotros con ellos”<br />
<br />
Estas enseñanzas son tan importantes, que el mismo Jesús llegó a afirmar. “En ellas se encierran toda la ley y los profetas”. Cuantas veces caemos nosotros en lo mismo que reprochamos en otras personas. Ama y serás amado, respeta y serás respetado, perdona y serás perdonado, da y se te dará, ayuda y te ayudarán. Y gozarás de unas relaciones humanas felices.<br />
<br />
Descansa tranquilo<br />
Si te sientes cansado, agobiado y angustiado por las luchas de cada día; si notas que tus nervios están destrozados y a punto de estallar; si tu genio y humor han cambiado hasta el punto de que ya te muestras antipático y agresivo con la gente y sobre todo con tu gente; en una palabra, si vives habitualmente amargado a malgeniado y ya no te satisfacen las cosas que pasan a tu alrededor hasta el punto de que ni te aguantas a ti mismo ni te aguantan los demás, haz, te aconsejo, un alto en el camino de tu vida: siéntate, olvida por unos momentos tus labores, descansa, relájate y reflexiona sin prisas por qué te has vuelto así.Cèsar Chupinahttp://www.blogger.com/profile/02740089015878320675noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7382178958215402130.post-80953673768940733862009-11-06T11:54:00.000-08:002012-11-13T09:45:29.446-08:00PENSAR BIEN, SENTIRSE BIEN<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_3oq8sXtgxBx6k6BE6fH9GQVigVaiD1Z4fmo4JEvG-JeFFstS2cBxJCoS08PX0L8Lm0Hr0xjKoN8sCN6I1PLu0Ptv7-imMPuEam1uOvxFHoBRfbd52K9jOSzIt_9D4vU_AxYowVFV_dU/s1600-h/PENSAMIENTOS.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5402194753954436370" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_3oq8sXtgxBx6k6BE6fH9GQVigVaiD1Z4fmo4JEvG-JeFFstS2cBxJCoS08PX0L8Lm0Hr0xjKoN8sCN6I1PLu0Ptv7-imMPuEam1uOvxFHoBRfbd52K9jOSzIt_9D4vU_AxYowVFV_dU/s320/PENSAMIENTOS.jpg" style="display: block; height: 320px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 267px;" /></a><br />
Walter Risso, 2004<br />
<br />
PRESENTACION<br />
Hola amig@s,<br />
<br />
Uno de mis compromisos con la divinidad es enseñar y compartir todo lo que he aprendido. No es una locura que mis libros los resuma para mí y para ustedes y los presente como un aporte de Soluna-E. Mi anhelo es que todo lo que me ha servido le sirviera a los demás pero he comprendido que de las principales características de la creación de Dios es la diversidad así que ya no espero que a todos le surta lo que a mi.<br />
<br />
“Pensar bien, sentirse bien” es realmente una invitación al cambio de paradigmas.… nos habla de profecías autorrealizadas y estrategias de la mente…Detalla en una de sus parte lo que son y cuales son los malos pensamientos, los que nos hacen daño a quienes los tenemos… En otra, nos da los esquemas saludables.<br />
<br />
Y cuando se plantea la interrogante de qué nos hace humanos leemos que “Lo que nos hace humanos no es solamente la genética, sino lo social. Fue el haber estado junto a otros seres de tu misma especie lo que desarrollo tu humanidad actual. La vida humana, entendida como vida autoconsiente, es decir, capaz de reconocer a sí misma en el devenir histórico, no es posible sin la presencia de los demás”.<br />
<br />
Cada parte tiene una aplicación práctica que sirve para conocerse uno mejor.<br />
<br />
Que lo disfruten. Y como siempre: Espero comentarios.<br />
<br />
Atentamente,<br />
<br />
<br />
Periodista, Escritor y Creador de Teatro César Chupina<br />
Embajador Cultural de la Paz<br />
<br />
<br />
<br />
Pensar bien, sentirse bien<br />
<br />
Parte I<br />
<br />
LA TESTARUDEZ DE LA MENTE Y LA RESISTENCIA AL CAMBIO<br />
<br />
La mente humana es perezosa. Se autoperpetúa a si misma, es llevada de su parecer y con una alta propensión al autoengaño. En cierto sentido, creamos el mundo y nos encerramos en el. Vivimos enfrascados en un diálogo interior interminable donde la realidad externa no siempre tiene entrada.<br />
<br />
La mente no es un sistema de procesamiento de la información amigable, predecible y fácilmente controlable, como ocurre con muchos computadores; nuestro aparato psicológico tiene intencionalidad, motivos, emoción y expectativas de todo tipo. La mente es egocéntrica, busca sobrevivir a cualquier costo, incluso si el precio es mantenerse en la más absurda irracionalidad.<br />
<br />
¿Por qué en determinadas situaciones continuamos defendiendo actitudes negativas y autodestructivas pesar de la evidencia en contra? ¿Por qué permanecemos atados a la irracionalidad pudiendo salirnos de ella?<br />
<br />
La mayoría de las personas mostramos una alta resistencia al cambio. Preferimos lo conocido a lo desconocido, puesto que lo nuevo suele generar incomodidad y estrés. Cambiar implica pasar de un estado a otro, lo cual hace que inevitablemente el sistema se desorganice para volver a organizarse luego asumiendo otra estructura.<br />
<br />
La novedad produce dos emociones encontradas: miedo y curiosidad. Mientras el miedo a lo desconocido actúa como un freno, la curiosidad obra como un incentivo que nos lleva a explorar el mundo y a asombrarnos. Aceptar la posibilidad de renovarse implica que la curiosidad como fuerza positiva se imponga a la parálisis que genera el temor.<br />
<br />
Podemos llevar a cabo la ruptura con lo que nos ata de dos maneras: (a) lentamente, en el sentido de desapegarse, despegarse, o (b) de manera rápida, lo cual implica “aceptar lo peor que podría ocurrir” de una vez por todas, en el sentido de soltarse, saltar al vacío, jugársela sin anestesia.<br />
<br />
Le hacemos demasiado caso a las creencias que nos han inculcado de pequeños.<br />
<br />
Las situaciones límite siempre nos confrontan y si somos capaces de aprovecharlas, podemos revisar nuestra mente a fondo. Las situaciones límite pueden hundirse o sacarte a flote, conformar un síndrome de estrés postraumático o formatear el disco duro. Las creencias más profundas se tambalean cuando nuestras señales de seguridad desaparecen, y allí el cambio es inevitable.<br />
<br />
La conclusión parece obvia: nos convencemos de lo que somos, asumimos el papel que el medio nos asigna como si fuéramos ratones de laboratorio.<br />
¿Y si no hubiera situaciones límite que nos precipiten al cambio? ¿Si nuestra vida se quedara anclada a la rutina y a la resignación de sufrir por sufrir? Sencillo y complejo a la vez: debemos crear nosotros mismo las condiciones límite. Hay que crear la capacidad de pensarse y reprensarse a la luz de nuevas ideas. Los procedimientos psicológicos más eficientes para que el cambio se genere consisten en llevar al paciente, de manera adecuada y responsable, a enfrentar lo temido, lo desconocido o lo inseguro. Es allí, durante la exposición en vivo y en directo, que la realidad se encarga de actualizar nuestro software, de durarnos, de ponernos en el camino de la racionalidad y enderezar la distorsión.<br />
<br />
Una vez instaladas las creencias, defendemos por igual las saludables y las no saludables, las racionales y las irracionales, las correctas y las erróneas, aun cuando nuestro lado consciente piense lo contrario.<br />
<br />
¿Por qué no somos capaces de descartar lo inútil, lo absurdo o lo peligroso de una vez?<br />
Si vemos un principio no necesitamos hacer cursos de Precipicio I, Precipicio II y Precipicio III para concientizarnos del riesgo. El hecho se impone, la percepción directa es suficiente: vemos el peligro y no dudamos en retirarnos, “entendimos”, y punto. ¿Por qué entonces en la vida cotidiana caemos tantas veces por el precipicio? ¿Por qué repetimos los mismos errores? ¿Por qué nos cuesta tanto asumir una actitud racional frente a los problemas? ¿Somos masoquistas, ignorantes o testarudos?<br />
<br />
Una experiencia vital vale más que mil palabras (o muchas horas de consulta). La información que llega de la experiencia directa es mucho más terapéutica que la teoría, aunque las dos son necesarias.<br />
<br />
El camino es aquietar la mente e inducirla a que se mire a sí misma de manera relista. Una mente madura, equilibrada y que aprenda a perder. Una mente humilde, pero no atontada. Una mente abierta al mundo, vigorosa y con los pies en la tierra.<br />
Al menos tres aspectos influyen para que la mente se cierre sobre sí misma y viva en el autoengaño: (a) la economía mental o cognitiva, (b) las profecías autorrealizadas y (c) las estrategias evitativas y compensatorias.<br />
<br />
Economía cognoscitiva o la ley del mínimo esfuerzo<br />
La mente humana es supremamente conservadora. El principio que maneja nuestro aparato psicológico es impactante: Cuando la información que llega al organismo no coincide con las creencias que tenemos almacenadas en la memoria, resolvemos el conflicto a favor de las creencias o esquemas ya instalados, es decir, nos hacemos trampa.<br />
<br />
La mente humana autoperpetúa constantemente la información que tiene almacenada.<br />
<br />
Lo que coincide con nuestras expectativas lo dejamos pasar y lo recibimos con beneplácito, lo que es incongruente con nuestras creencias o estereotipos lo ignoramos, lo consideramos “sospechoso” o simplemente lo alteramos para que concuerde con nuestras ideas preconcebidas.<br />
<br />
La economía mental parte del siguiente principio: es menos gasto para el sistema conservador los esquemas que tenemos almacenados que cambiarlos.<br />
<br />
De lo anterior queda claro que el cambio real implica modificar muchos factores asociados a las creencias y que esa modificación supone un costo que no siempre estamos dispuestos a asumir.<br />
<br />
La economía mental, la que nos mantiene atados a los viejos hábitos, depende de una serie de mecanismos erróneos llamados sesgos. Con fines didácticos, me referiré solamente a los tres más importantes: sesgos atencionales, sesgos de memoria y sesgos preceptúales. Es importante aclarar que aunque los abordaré por separado, en la práctica, todos operan conjuntamente.<br />
<br />
Sesgos atencionales<br />
Cuando prestamos atención, no lo hacemos de manera objetiva y desprevenida. Por ejemplo:<br />
Si una persona tienen un esquema de incompetencia (“No soy capaz”) su atención estará más orientada a detectar fallas que aciertos personales.<br />
Si alguien ha creado un esquema de abandono (“la gente que amo tarde que temprano me abandonará”), la mente estará más atenta a destacar señales de rechazo que indicadores de afecto positivo.<br />
Un esquema de grandiosidad (narcisismo) hará que la persona esté más atenta a los elogios que alas críticas.<br />
<br />
La atención debe ser balanceada. Ver todo: lo bueno y lo malo. NO podemos fraccionar la vida como si se tratara de una cuestión de compra y venta. Ver todo, estar en contacto pleno con la realidad. Tomar conciencia de los esquemas que dirigen nuestra atención completar la observación con lo que nos quedó por fuera.<br />
<br />
Prestar atención a la atención, vigilar al observador para hacerlo más objetivo y honesto. La atención sesgada perpetúa las teorías negativas que tenemos de nosotros mismos, el mundo y el futuro y crea condiciones irreales de confirmación. La mejor manera de poner a tambalear un esquema negativo y comenzar a desprenderse de él, es concentrar la atención en todos los aspectos de la realidad que nos rodea.<br />
<br />
2. Sesgos de memoria<br />
A diferencia de lo que nos sugiere el sentido común, la memoria no permanece inalterable a través de los años. Embellecemos o dramatizamos nuestro pasado y luego tomamos decisiones con base en esos datos alterados.<br />
<br />
Recordamos más fácil y mejor aquello que concuerda con nuestros esquemas o creencias almacenadas. Autoengaño por todas partes. Por ejemplo:<br />
<br />
Si estoy convencido de que soy torpe, recordaré más fácilmente situaciones de torpeza.<br />
Si creo que no soy digno de amor, recordaré con más frecuencia fracasos afectivos.<br />
Si pienso que un amigo es desleal, es probable que recuerde más sus intrigas (asi se una) que sus actos de compañerismo (así sean muchos).<br />
<br />
Además de las creencias, el estado de ánimo también ayuda a sesgar la memoria: la tristeza hace que recuperemos más información depresiva y la ansiedad que recordemos más eventos trágicos o catastróficos. Este fenómeno se denomina aprendizaje dependiente del estado.<br />
<br />
Además de los esquemas, nuestros recuerdos también están afectados por el tiempo.<br />
<br />
Así que todo lo que recuerdes puede estar sesgado por los esquemas y por el tiempo mismo. Es mejor sospechar de la remembranza. No digo que haya que desarrollar una amnesia protectora, sino que es bueno tomar con pinzas aquellos momentos que confirman tu malestar, tu alteración y tu dolor.<br />
<br />
3. Sesgos perceptivos<br />
El proceso de percepción no es pasivo. El ser humano construye en gran parte su mundo interior. Somos activos procesadores de la información, afectamos el ambiente y el ambiente nos afecta.<br />
<br />
Los sesgos perceptivos hacen referencia a las interpretaciones irracionales, erróneas o ilógicas que hacemos de los hechos. Son conclusiones equivocadas que sacamos a partir de lo que observamos o recordamos.<br />
<br />
Gran parte del tiempo generamos deducciones equivocadas. Es claro que no somos los mejores estadísticos naturales ni los mejores razonadores: un gesto, una mirada, un ademán o un silencio pueden ser mal percibidos si existen creencias rígidas que orienten nuestro pensamiento. El prejuicio es una enfermedad en cualquiera de sus formas y los errores de interpretación su consecuencia obvia.<br />
<br />
Los sesgos perceptivos te hacen ver lo que no es. Te obligan a llegar a conclusiones equivocadas donde tú eres el centro de todo. Es verdad que no hay percepción totalmente descontaminada, pero de todas maneras hay que intentar viciarla lo menos posible. La mejor estrategia para combatir el sesgo perceptivo es la verificación consciente, que consiste en revisar las premisas de las cuales partes y examinar el proceso por el cual llegas a ciertos resultados.<br />
<br />
Las generalizaciones apresuradas son peligrosas porque siempre hay excepciones a la regla que puedes ignorar. Lo ideales, como verás más adelante, lentificar el proceso perceptivo, observarlo como si se tratará de una película en cámara lenta, estudiarlo paso a paso par no dejar entrar la distorsión.<br />
<br />
<br />
Las profecías autorrealizadas<br />
La profecía autorrealizada es la mayor expresión del autoengaño. El mecanismo es como sigue: parto de una profecía o anticipación de lago que va ocurrir, después hago todo lo posible para que la profecía se cumpla (casi siempre de manera no consistente) y finalmente concluyo que la profecía se cumplió: “Yo dije que esto iba a pasar”.<br />
<br />
La secuencia es totalmente autoconfirmatoria. Damos por sentado lo mismo que queremos demostrar y alteramos los datos para que concuerden con las hipótesis.<br />
Si tienes problemas interpersonales, es probable que estés utilizando algún tipo de profecías autorrealizada. Pregúntate de qué manera puedesestar alimentando la controversia con alguien o hasta dónde eres responsable de que las cosas no funcionen. Primero determina cuál es tu creencia de base, lo que piensas de él o ella, y luego revisa si le has dado una oportunidad limpia a la relación. En ocasiones le ponemos trampas a la gente que no queremos para alimentar la inquina: “Se lo merece”, “Te dije que era una mala persona”.<br />
<br />
La mejor manera de pelear contra la profecía autorrealizada es darles una oportunidad a los hechos sin nuestra interferencia. Que la vida decida.<br />
<br />
Las estrategias evitativas y compensatorias<br />
La psicología humana se mueve en una contradicción esencial: mientras que de manera consciente queremos dejar de sufrir y eliminar las creencias irracionales responsables de nuestro malestar, de manera no consciente fortalecemos nuestros esquemas negativos evitando cualquier confrontación que los ponga a tambalear.<br />
<br />
Hay un sufrimiento inútil, que implica el estancamiento irracional, y un sufrimiento útil, que nos hace a ver las cosas como son, para luego modificarlas.<br />
La conclusión es clara: la conducta de evitación fortalece los esquemas negativos porque impide su confrontación con la realidad. Es una forma indirecta de autoperpetuación, ya que se pierde la oportunidad de “desaprender lo malo”.<br />
<br />
Estrategia compensatoria / protectora<br />
Una forma especial de evitación son las estrategias compensatorias, es decir, comportamientos que sirven para reestablecer o equilibrar de alguna manera aquello que no nos gusta de nosotros mismos. Quienes usan estas estrategias pretenden ocultar el problema haciendo alarde de todo lo contrario.<br />
<br />
Dependiendo del aprendizaje que hayamos tenido y nuestra historia personal, cada quien genera su propio estilo compensatorio.<br />
<br />
La evitación originada en el miedo (existe una evitación basada en la prudencia que sí es recomendable) patrocina la patología, ya que vuelve intocable los esquemas negativos. Les crea un hábitat cómodo para que prosperen y echen raíces. Impide la aplicación del antivirus, los cuida. Lo incomprensible, tal como dije antes, es que el esquema que tanto cuidamos y mantenemos es el que mismo que queremos eliminar. La mejor actitud para vencer la evitación crónica es “aceptar lo pero que pueda ocurrir” y alejarte un poco del principio del placer. Aceptar que el cambio te va a doler, que será incómodo. Ver la verdad de tu vida y establecer una lucha a muerte con aquellas teorías responsables de tu sufrimiento. Tocar fondo a veces es útil para muchas personas, ya que el pensamiento que surge en tales condiciones es liberador.<br />
<br />
¿Para qué la mente?<br />
Antes de analizar las posibles alternativas para “pensar bien” y contrarrestar la tendencia de la mente a autoperpetuarse, es importante interrogarse sobre el “por qué” y el “para qué” de la mente. Aunque no hay respuestas definitivas al respecto, con fines ilustrativos me referiré a dos posiciones opuestas evolutiva/científica y la trascendente/espiritual.<br />
<br />
La mente como resultado de la evolución<br />
El núcleo de la mente es el yo, el sentido de identidad que exige protección y mimos. No sólo se trata del principio de supervivencia (el yo que se niega a desaparecer) sino del principio del placer (el yo que necesita ser contempado)<br />
<br />
Hay acuerdo entre los psicólogos y antropólogos en que la mente moderna evolucionó por la necesidad de resolver los problemas que tuvieron que enfrentar nuestros antepasados recolectores y cazadores. Somos la especie con menos recursos físicos par ala supervivencia y fue gracias al desarrollo de la inteligencia humana que pudimos sobrevivir.<br />
<br />
La mente es difícil de satisfacer porque exige demasiado, porque vive atrapada en un mundo virtual de manera obsesiva la ilusión de que ella es eterna e indestructible. ¿Qué hacer entonces? Liberarse y liberar a la mente. Obligarla a que se observe a sí misma en toda su crudeza: que vea lo absurdo, lo inútil y/o lo peligroso de su manera de proceder. Autobservación constante y sistemática.<br />
<br />
La mente como manifestación de lo trascendente<br />
Gran parte de la tradición espiritual antigua sostiene que la mente no sólo nos ha servido para sobrevivir, sino que además cumple un papel trascendente en tanto nos pone en un plano espiritual.<br />
<br />
Aquellas tradiciones filosófico-espirituales que afirman que formamos parte d euna mente o inteligencia universal: Tao, para Lao- Tse y Chiang-Tzu, Logos, para Heráclito; el Todo, para la sabiduría Hermética, Brama, para la tradición hinduista. Según la sabiduría perenne, Todo está vivo, es Mente. Somos la expresión espontánea de la Vida.<br />
<br />
No importa qué creas o qué religión profeses, la herramienta principal para desarrollar tu potencial humano es la mente. Los meditadores budistas saben bien de lo que hablo. A veces les pregunto a mis pacientes: ¿Para qué está usted viva o vivo? Tantos siglos de evolución, ¿para qué? ¿Para vender salchichas, zapatos o automóviles, trabajar doce horas diarias y después dormir?<br />
<br />
Ver lo que es<br />
La mente debe liberarse de sus ataduras. Una mente sin autoengaño es más lúcida y penetrante y permite ve las “cosas como son”.<br />
<br />
La salud mental implica balancear ambos aspectos: mis ideas (el mundo sujetivo) y los hechos (el mundo objetivo). Empezamos a funcionar mal cuando la mente empieza a desligar sus creencias y opiniones del mundo real y palpable. Este desbalance enferma.<br />
<br />
La realidad es curativa per se, si somos capaces de dejar que la experiencia penetre hasta la base de datos sin excusas: eso atestiguan las técnicas de exposición (en los que se lleva al paciente a que se enfrente directamente con los hechos), la autobservación (el sujeto se mira a sí mismo de manera equilibrada y objetiva) y la meditación.<br />
<br />
Si la mente se autoengaño, es muy difícil que tu potencial humano se manifieste.<br />
<br />
Los que ha han transitado el sendero de la sabiduría pueden darnos algunas indicaciones valiosas para iniciar nuestro propio camino, pero sólo son sugerencias. El camino del recto entendimiento, tal como sostenía Buda, sólo se logra “sin enciendes tu propia lámpara”. En sus palabras: “Los grandes señalan la ruta pero uno debe seguirla por sí mismo”.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Parte II<br />
<br />
MALOS PENSAMIENTOS<br />
<br />
Los pensamientos son las conclusiones a las que llegas después de analizar y procesar los datos. Si estas deducciones son inexactas, distorsionadas o equivocadas, es probable que tu salud mental se afecte negativamente. Aunque no es el único factor que influye en el malestar psicológico, no cabe duda que el pensamiento negativo y/o irracional dispara un sin número de emociones perturbadoras y destructivas.<br />
<br />
Pesimismo crónico<br />
A las personas pesimistas las envuelve un halo amargura. El paquete desesperanzador está constituido por una serie de sesgos y actitudes cercanas a la depresión.<br />
Como resulta obvio, la aplicación de este estilo hace que la vida pierda su encanto.<br />
<br />
Una variación del pesimismo es la anticipación catastrófica, que consiste en adelantarse negativamente al futuro y esperara siempre lo peor.<br />
Aunque el pesimismo se asocia más a la depresión y la anticipación catastrófica a la ansiedad, ambos muestran el mismo estilo subyacente: Concentrarse más en lo malo, que en lo bueno. Pesimismo y estrés suelen ir de la mano.<br />
<br />
Pensamiento dicotómico o de extremos<br />
Si bien debemos reconocer que no siempre los extremos son malos y que incluso en ocasiones son útiles e imprescindibles, la tendencia utilizar un pensamiento del “todo o nada” genera muchos problemas, Ver el mundo en blanco y negro nos aleja de la moderación y de la paz interior porque la vida, por donde se mire, está compuesta de matices.<br />
<br />
El pensamiento dicotómico promueve un estilo cognitivo orientado a la crítica destructiva y al perfeccionismo salvaje. Si sólo existe lo “bueno y malo”, entonces no tengo otra opción: soy bueno o soy malo.<br />
<br />
Las palabras “nunca”, “siempre”, “todo” o “nada” son peligrosas porque no dejan opciones. Si la mente se acostumbra a fluctuar de un extremo al otro, la ansiedad y la depresión serán inevitables.<br />
<br />
<br />
La excepción a la regla<br />
Tal como anunciaba Aristóteles, que el valor es un punto medio entre el exceso y el defecto, y así es, pero el justo medio nunca es estático, no está predeterminado: necesitamos la reflexión, lo condicional, la ética más que la moral. El camino del medio requiere también de los afectos, del caso único, de las diferencias individuales. Lo que define la virtud no es la perfección del rasgo, sino el equilibrio dinámico y sutil entre los extremos del continuo.<br />
<br />
Los valores sin sus respectivas excepciones terminan por convertirse en cargas morales insoportables, lugares oscuros donde la conciencia se esconde de sí misma. Una profesora de bachillerato me dijo en cierta ocasión: “Yo sé que si evito mencionar las excepciones a las reglas y los dilemas morales en mis clases estoy educando personas rígidas y extremistas, pero prefiero no correr el riesgo de que los jóvenes vean en la excepción una justificación a sus conductas transgresoras”.<br />
<br />
Pero hay otra opción, siempre la hay, afortunadamente: flexibilizar la norma a medida que el niño crece. Contar las cosas poco a poco, a su debido tiempo, pero contarlas. Aumentar la complejidad de la información a medida que el cerebro va desarrollándose y no considerar a los jóvenes como psicópatas en potencia. En otras palabras, ir en busca de la cordura, lejos del dogma.<br />
<br />
Busca cuidadosamente las excepciones, flexibiliza el concepto, vuélvelo relativo. Las palabras “nada”, “todo”,”nunca”,”siempre”,”indudablemente”,”definitivamente”, cuando se aplican de manera indiscriminada, alientan el pensamiento dicotómico. Si no ve los matices y niegas los puntos medios, sufrirás mucho.<br />
<br />
Personalización<br />
Es la mala costumbre atribuirse la responsabilidad ante determinados eventos externos, sin tener en cuenta otras explicaciones posibles.<br />
<br />
Los humanos podemos adoptar dos posiciones frente al control que creemos tener sobre los hechos.<br />
<br />
A. Punto de control interno: “Todo depende de mi”. Esta posición, si se ejecuta de forma moderada y racional, es saludable porque hace que las personas se hagan cargo de sí mismas y decidan luchar por lo que quieren. Si se hace extrema y absolutista, empezarán a atribuirse la responsabilidad directa de eventos en los que nada tienen que ver (culpa). Sentir que uno está guiando su propia vida genera seguridad e incrementa la autoestima, pero empecinarse en ello más allá de lo razonable no deja de ser un acto de arrogancia e irracionalidad. Precisamente, la personalización es una distorsión mental que consiste en adoptar una posición centralista: “Todo depende de mí” o “Todo se dirige a mí”. Si el punto de control interno es total e irrevocable, el estrés y la ansiedad harán su aparición.<br />
<br />
B. Punto de control externo: Llámese Dios, destino, suerte o astrología, la idea es que no soy responsable de lo que me ocurre y por lo tanto no tiene sentido que intente cambiar las cosas.<br />
<br />
El punto de control externo elimina de cuajo la autoestima porque nos cosifica, nos niega la posibilidad de escribir nuestra propia historia, nos quita fuerza.<br />
<br />
Pensamiento repetitivo o rumiador<br />
Decimos que una persona es rumiadora mental cuando piensa de manera r reiterada y o obsesiva la misma cuestión. Por lo general el pensamiento repetitivo se localiza de manera obstinada en lo porqué, los cómo y los qué de una emoción o un aplacamiento al malestar. Aunque a veces la rumiación pueda mostrar un consuelo aparente, las investigaciones muestran que en la mayoría de los casos el alivio esperado no se alcanza. Más aun, el pensamiento reiterativo puede llegar a enfermar a la persona porque actúa como un círculo vicioso que recicla la preocupación (ansiedad) y alimenta el esquema negativo.<br />
<br />
Cuando estamos ante un problema que parece irresoluble, la mente puede optar por la estrategia compulsiva de volver una y otra vez sobre lo mismo, machacar, revisar y desmenuzar la información con la esperanza de que esta actividad analítica produzca un efecto benéfico.<br />
<br />
Hay circunstancias en las que el sistema se sobrecarga y pensar sesudamente se devuelve como un bumerán. En esos momentos, la solución al problema suele llegar por otros caminos, no tan racionales. Es el fenómeno del “aja” o del “¡Eureka!”, del bombillo que se prende como por arte de magia y todo empieza a encajar.<br />
<br />
El proceso creativo necesita de un período de descanso conocido como incubación. Hay que crear las condiciones para que el aparato mental pueda dar sus frutos. Ningún científico o artista logaría nada significativo si se dejaría llevar por la premura de un pensamiento rumiador. Aclimatar y serenar la mente, alejarla de la cavilación, ponerla a hacer otra cosa. La mente desprevenida es la que prefieren las musas.<br />
<br />
No te empecines. La obsesión sólo sirve para consumir tus facultades. El pensamiento es útil si lo ubicas en su sitio, si no exageras su uso. En el fondo, el pensamiento reiterativo no es otra cosa que la manifestación de la impaciencia. No pensar y dejar la mente en blanco es muy difícil, porque cuanto más intentamos desechar un pensamiento, más se fortalece.<br />
<br />
Volvemos al principio: ver las cosas como son. Pragmatismo puro: rumiar enferma, no genera soluciones significativas, te cuestiona innecesariamente y se convierte en una pesadilla para la gente que te rodea. Me pregunto ¿no son suficientes motivos para hacerla a un lado?<br />
<br />
¿La parte o el conjunto?: dos estilos de pensamiento inconcluso<br />
Analizaré dos formas de pensamiento inconcluso que pueden considerarse corolarios del pensamiento dicotómico:<br />
<br />
a. Cuando se tiene en cuenta sólo una parte del todo y se sacrifica el conjunto (racionalista/detallista).<br />
Cuando se considera solamente le conjunto y se descarta la parte (emocionales/holisticos).<br />
<br />
Obviamente, cualquiera de estos modos llevará a conclusiones incompletas y erróneas que afectarán el comportamiento.<br />
<br />
1. Racionalistas/detallistas<br />
Estas personas, por ve el árbol no ven el bosque, se quedan en los detalles, son minuciosas, ultraracionales y excluyen la experiencias subjetiva (sentimientos/afecto/emoción). Al que darse pegados a los pormenores y eliminar la percepción del conjunto llegan a resultados parciales y fragmentados. La mente que utiliza esta “visión en túnel” inevitablemente termina por distorsionar la información.<br />
<br />
La sobregeneralización consiste en llegar a una conclusión general partiendo de uno o más incidentes aislados. La anécdota, el caso particular, se convierte en criterio para tomar decisiones.<br />
<br />
Una de las características más importantes de este estilo es la exclusión de la subjetividad y de la emoción.<br />
<br />
La emoción también debe ser considerada como un tipo de información que el sistema requiere para funcionar adecuadamente. La emoción le da orientación y motivación al comportamiento, imprime energía y nos ayuda a comunicarnos, entre otras muchas funciones.<br />
<br />
El pensamiento racional no debe confundirse con la “racionalización”. Pensar racionalmente es eliminar el pensamiento supersticioso de nuestra vida.<br />
En cambio la “racionalización” es un mecanismo de defensa o una estrategia compensatoria cuya misión es minimizar los estados emocionales o evitarlos. Pensar bien no es excluir la emoción sino integrarla cuando debe hacerse y en dosis adecuadas. Hay veces en que debemos ser muy emocionales y otras, bastante racionales.<br />
<br />
2. Emocionales/holísticos<br />
Esta manera de procesar la información es opuesta a la anterior: por ver el bosque no ven el árbol. Son personas que sacrifican los detalles por la totalidad, se quedan en lo global y le creen más a las emociones que a la lógica.<br />
<br />
El sentimentalismo descontrolado imprime una cualidad impresionista, romantizada y dramatizada al pensamiento, lo cual genera un distanciamiento con la realidad.<br />
Creerle ciegamente a la intuición puede resultar peligroso. No niego que haya momentos en que la magia pueda ser divertida y hasta relajante, pero hacer de ello una forma de vida nos arrastra a la credulidad y al pensamiento mágico.<br />
<br />
El pensamiento emocional se presenta cuando un individuo considera sus sentimientos y/o emociones como una evidencia de la realidad.<br />
<br />
Ni razón pura ni emoción pura, más bien la integración. No puedo comprender lo particular sin el conjunto que le contiene y no puedo comprender el conjunto sin tner en cuenta sus componentes.<br />
<br />
No te dejes obsesionar por la lógica y los detalles ni le creas ciegamente a los sentimientos. Ambos, razón y emoción, deben estar juntos para asegurar que tu pensamiento sea adaptativo.<br />
<br />
Cada vez que tengas que tomar una decisión lleva el calibrador mental al extremo racional y quédate allí un rato analizando “fríamente” la cuestión. Luego deslízate hacia el polo opuesto de la emoción y concéntrate en “sentir”. Realiza este juego (punto y contrapunto) varias veces. Expón las razones lógicas (que te dicta la mente) y las razones emocionales (que te dicta el corazón). Hazlas explícitas y en lo posible intenta integrarlas. Mi experiencia es que las razones lógicas pesan más que las emocionales y nos llevan a cometer menos errores, pero si se combinan con las del afecto puedes matizar tu decisión y hacerla más humana y acorde con tus necesidades.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Parte III<br />
<br />
ESQUEMAS SALUDABLES<br />
Reflexiones sobre el arte del buen vivir<br />
<br />
Como vimos en las dos partes anteriores no somos buenos procesadores de la información porque nuestras facultades mentales son limitadas. No obstante la mente humana puede adquirir una capacidad de vuelo sorprendente, tal como atestiguan las más antiguas tradiciones filosóficas y espirituales.<br />
<br />
Quizás debamos ir hacia atrás en vez de ir hacia delante y rescatar aquel saber ancestral que reposa silencioso en cada uno de nosotros: disposición práctica de la hablaba Aristóteles. La capacidad de saber elegir lo que es bueno para el hombre en general y lo que es bueno para uno. Es la actitud del hombre verdad al que hacía referencia Chuang-Tzu, 300 años a.C.<br />
<br />
En este apartado me referiré a esquemas (creencias, estilos de vida) motivacionales, protectores y generadores de inmunidad mental, en los que la psicología se encuentra con la filosofía.<br />
<br />
Ser más que tener: la austeridad interior<br />
Aunque algunos no lo compartan, para mí es evidente que las personas no valen por lo que tienen sino por lo que son.<br />
<br />
Según Fromm, el modo del ser se diferencia del modo de tener en que el primero nos hace crecer porque está a favor de la vida y la vivacidad, mientras que el segundo está al servicio del egocentrismo, del Narciso que llevamos dentro, de la esterilidad, del yo acaparador, de la población y la codicia.<br />
<br />
Cuando estamos en el modo del ser, no competimos, no necesitamos mostrar ningún récord ni pavonearnos con nada; hay alegría esencial, hay una forma de satisfacción que se basta a sí misma: somos auténticos. Aceptarse incondicionalmente y poder decir “¡Soy como soy!” nos ubica en el mismo centro de nuestro ser, hacemos contacto con la singularidad que nos determina sin exaltar el ego. En el estado del ser, el potencial se desliza hacia arriba sin tanto esfuerzo.<br />
<br />
Si estoy dispuesto a renunciar a lo que me pertenece en cualquier momento, si no me igualo egoístamente con mis posesiones, entonces el tener no se contradice con el ser.<br />
<br />
La filosofía del tener promueve una actitud mercantilista en todas las áreas. ¿Cuál es la opción? No codiciar en lo absoluto. Lo que define el desapego no es tanto el ascetismo como la disposición activa a renunciar a “cualquier cosa” si hiciera falta.<br />
No se trata de tener conocimiento acumulado, sino de conocer como proceso. Pensar es mejor que tener pensamientos. Todas las tradiciones espirituales coinciden en que el hombre debe desocuparse del conocimiento para descubrir la verdad, lo otro, lo innombrable, lo intemporal, Dios, o como quieran llamarlo. No significa ser ignorante sino estar dispuesto a descartar cualquier idea o creencia si debiera hacerse. La famosa máxima socrática, dicha hasta el cansancio: “Solo sé que nada sé”, no es otra cosa que la toma de conciencia de que ningún conocimiento humano es capaz de producir certeza y garantizar la felicidad total.<br />
No tener nada: en el sentido de estar libre de las cosas y disminuir las necesidades que tenemos. Es en situaciones límite, como en el caso de una enfermedad grave, un exilio forzoso, una guerra, la pérdida de un ser querido o una quiebra económica, cuando realmente caemos en cuenta de que muchas de las cosas que defendíamos a capa y espada “de nada sirven en la vida”. La idea, obviamente, no es hacer un culto a la pobreza exterior, a la hambruna o justificar la explotación. Más bien se trata de no encadenarse a nada material, entendiendo que lo que somos nada tiene que ver con lo que tenemos.<br />
<br />
Vivir bien es un placer y sería estúpido renunciar a ello, pero si la autoestima comienza a ser proporcional al tamaño de la chequera la cosa se complica. Somos muy parecidos entre nosotros, así les duela a los que se creen “especiales” y “distintos”. Existe una identidad universal que nos unifica por lo bajo y que se hace evidente en la adversidad, cuando el estatus se viene a pique y la soberbia no encuentra dónde echar raíces.<br />
<br />
Sabiduría más que erudición<br />
Erudición: “Vasto conocimiento de los documentos relativos a una ciencia”.<br />
Sabiduría: “Prudencia en la vida y los negocios”.<br />
<br />
El ideal antiguo de la sabiduría estaba determinado por un fusión entre teoría y práctica. La erudición como la línea dura del conocimiento y la sabiduría como un conocimiento más amplio y vital: tratar de alcanzar la vida feliz a través de la razón o la prudencia. Pensar bien, sentirse bien.<br />
Muchos hombres de ciencia son totalmente incapaces de resolver las dificultades más elementales del quehacer cotidiano, como si la investigación científica fuera discordante con el buen desempeño social o interpersonal.<br />
<br />
Si alguien duda puede preguntarse con toda honestidad qué tanto han contribuido a su calidad de vida la tangente hiperbólica, las integrales de números imaginarios, la fecha de nacimiento de Napoleón, el día de la invasión a Normandía, la teoría cuántica, la geometría descriptiva, la ley Hooke, las interminable y complejas fórmulas químicas o la clasificación de los pares craneales. La felicidad parece que recorre otros caminos, si es que existe.<br />
No niego que los conocimientos técnicos puedan beneficiarnos de manera directa o indirecta, lo que sostengo es que el arte del buen vivir requiere de aptitudes y destrezas que poco tienen que ver con la típica ilustración de doctos y letrados.<br />
<br />
La experiencia demuestra que cuanto más se acerca la gente a la sabiduría, más se aleja de la erudición, o la necesita menos. La sabiduría es un conocimiento más vasto, más fundamental: se trata de cómo vivir mejor, estando bien con uno mismo y con los demás. No tiene pretensiones académicas, no busca portadas ni aplausos, sólo tranquilidad.<br />
<br />
En la juventud estudiamos la sabiduría, decía Rousseau, y en la vejez la aplicamos. Las causas, el tiempo, los golpes, la lucha por la supervivencia, lo que nos ocurre de verdad. Habitar lo real, existir en el contexto, ésa es la fuente del saber que llamamos sabiduría.<br />
El conocimiento te instruye, la sabiduría te transforma.<br />
Si la experiencia te sacude y te lleva a revisar tus paradigmas y a cuestionarte desde lo más profundo, ese conocimiento es transformador; entonces ya no eres el mismo. Lo contrario es estancarte.<br />
¿Hay recetas para alcanzar la sabiduría? No creo. Pero la mejor manera de acercarse un poco a ella es por la negativa. El sabio no se apresura, no habla demasiado ni es enredado al decir las cosas, no anula el sentimiento, no es indiferente a la vida y no se las sabe todas.<br />
<br />
Más allá de las diferencias individuales, lo que sí parece evidente es la existencia de una sabiduría perenne, imperecedera y asombrosamente coherente a lo largo del tiempo.<br />
<br />
Anatema a los expertos, que son demasiado expertos<br />
<br />
El otro como sujeto: ética más que moral<br />
<br />
Como ya vimos, el egocentrismo es la actitud por la cual descarto de cuajo cualquier punto de vista distinto al mío. Cuando tenemos el narcisismo agudizado, nos sorprendemos de que la gente no esté de acuerdo con lo que pensamos.<br />
<br />
Aceptar al otro como un “sujeto válido” es mirarlo como “un fin en sí mismo”, como alguien que merece respeto y tiene derechos, así no estemos de acuerdo.<br />
<br />
Respetar es tomar al otro en serio, y tomarlo en serio es aceptar que tiene algo para decir que vale la pena escuchar.<br />
<br />
Humberto Eco afirmaba que la ética comienza cuando los demás entran en escena, es decir, cuando nos vemos “obligados” a defender y fundamentar las propias decisiones bajo la mirada ajena. Entonces ser ético es descentrarse y ponerse en los zapatos del otro.<br />
<br />
Si lo vemos en detalle, ubicarse en el punto de vista ajeno requiere de un proceso mental bastante complejo. El procedimiento ético requiere al menos de los siguientes pasos: (a) descentrarse (humildad), (b) adoptar momentáneamente la posición del interlocutor (juego de roles), (c) identificar con claridad su opinión (explorar sin prejuicio), (d) regresar a la propia creencia con la nueva información y (e) tratar de congeniar los intereses particulares con los de la otra persona.<br />
De lo anterior surgen las siguientes preguntas: ¿realmente realizamos este proceso de descentramiento cuando nos encontramos en una discusión o un alegato? ¿Hasta dónde nos preocupamos seriamente por fundamentar nuestros puntos de vista y hacerlos razonables y razonados? ¿Hasta dónde incluimos al otro como sujeto? Pensemos en las relaciones que establecemos con nuestros amigos, la pareja y los hijos: ¿Realmente nos ponemos en su punto de vista cuando abordamos sus necesidades?<br />
<br />
Reconocer al otro como sujeto es asumir la intimidad ajena, es volver añicos la indiferencia social y afectiva y reafirmar la dignidad como derecho no negociable.<br />
<br />
¿Y la moral? Ella nos dice cómo debemos comportarnos.<br />
Se refiere más la deber hacer, es la normatividad sin excepciones, es aquello que garantiza la supervivencia de una sociedad que carece del suficiente amor y ‘por lo tanot necesita de las normas de convivencia.<br />
<br />
Comte-Spnville lo expresa claramente:<br />
<br />
“¿Quieres saber si tal o cual acción es buena o condenable? Pregúntate qué ocurrirá si todos se comportaran como tú”<br />
<br />
La moral ordena, la ética aconseja.<br />
Cuando nuestro proceder comienza a transitar los terrenos de la ética, empezamos a sentir cierta paz interior.<br />
<br />
1. ¿Qué nos hace humanos?<br />
Lo que nos hace humanos no es solamente la genética, sino lo social. Fue el haber estado junto a otros seres de tu misma especie lo que desarrollo tu humanidad actual. La vida humana, entendida como vida autoconsiente, es decir, capaz de reconocer a sí misma en el devenir histórico, no es posible sin la presencia de los demás.<br />
<br />
2. Cómo intentar ser ético<br />
Hay dos opciones básicas para intentar ser una persona ética, y una no es incompatible con la otra.<br />
<br />
Razonada<br />
Cuando te encuentres ante un dilema ético, sigue los siguientes pasos:<br />
<br />
Intenta seriamente justificar tu comportamiento y dar razones sobre él a la luz de ciertos principios morales o de algún código valorativo personal y/o grupal asumido como tuyo (razonamiento ético).<br />
La defensa de la conducta o su fundamentación no sólo debe incluir tus intereses personales, sino los de las demás personas involucradas, es decir, debes ir más allá de lo que te gusta o disgusta.<br />
Para tener mayor claridad y seguridad, intenta adoptar un punto de vista universal/imaginativo: (a) imagínate en la situación de todos los que han de verse afectados por tu acción/decisión y (b) imagínate cómo sería el mundo si todos actuaran como tu.<br />
<br />
Comportarse éticamente es hacerlo de una manera que pueda ser recomendada y justificada, teniendo a los demás como testigos y observadores.<br />
<br />
Modelada<br />
Otra forma de resolver los dilemas éticos es recurrir a los modelos más que a los mandatos.<br />
<br />
El filósofo Comte-Sponville explica así su estrategia personal para resolver algunos problemas ético-morales.<br />
<br />
“Confieso que cuando me pregunto que debo hacer, es decir, cuál es mi deber, no me pregunto por lo que la razón ordena… ni a qué ley absoluta se supone debo someterme… ni si la máxima de mi acción puede ser universal, sino más bien qué haría en la misma situación un individuo que sólo actuara pro amor (Jesucristo), un individuo que sólo actuara por compasión (Buda) o simplemente un individuo sin bajeza ni debilidad (Diógenes, el Cínico). Pongo simultáneamente en funcionamiento estos tres modelos, les aplico mi razón (para escoger los medios más que para fijar los fines) y eso basta, casi siempre, para indicarme claramente lo que debería hacer”.<br />
<br />
3. Una clave adicional: ser coherente<br />
Ser coherente internamente es pensar, actuar y sentir para un mismo lado. Los tres niveles de respuesta manifestándoles de manera solidaría y conjunta. Mente y cuerpo unidos, sin dualismos, con muy pocas dudas, para que la armonía no se dispense en contradicciones fundamentales.<br />
<br />
Ser coherente no es fácil. La paradoja y el contrasentido es parte esencial del hombre que se construye a sí mismo. “Las contradicciones internas” nos han acompañado siempre, al igual que la lucha por superarlas.<br />
<br />
Pero vale la pena aclarar: la coherencia psicológica no significa integridad total y exacta de los componentes, sin la mínima desviación, sin la menor vacilación. La rectitud intachable puede degenerar en psicorigidez, que significa negarse a revisar las propias creencias cuando la realidad nos muestra que estamos equivocados.<br />
<br />
Coherencia y flexibilidad, la clave de todo crecimiento personal: Intentar ser consecuente, pero abierto al cambio.<br />
<br />
Aprender a perder<br />
No se nos enseña a perder. El mundo es de los ganadores, de los que nunca se dan por vencidos, de los poderosos. Es una educación antisabiduría que alimenta la idea absurda de que sólo el éxito conduce a la felicidad. Por el contrario, reconocer la derrota y saber aceptarla es señal de inteligencia.<br />
<br />
El sabio no espera nada o muy poco, porque esperar casi siempre está relacionado con la ansiedad. Por lo general, deseamos alcanzar lo que “no conocemos” y quisiéramos gozara más adelante, lo que “no conocemos” y quisiéramos conocer, o lo que “no podemos hacer” y quisiéramos hacerlos. Es la trampa de la esperanza que se instala en la carencia. Es la terrible sensación de que siempre falta algo.<br />
<br />
Un aspecto importante de la sabiduría, tal como nos lo enseñaron los estoicos, es precisamente aprender a discernir cuándo se justifica y cuándo no, cuándo hay que insistir y cuándo hay que abandonar el campo de batalla, lo que no significa cobardía, sino prudencia.<br />
<br />
¿Y el ideal de la felicidad’ No existe. La felicidad, tal como la entendemos en la cultura industrial occidental, es el deseo de sostener el placer indefinidamente, llámese Paraíso o Nirvana. Es la quimera de la alegría eterna, de la no frustración definitiva y del control total.<br />
<br />
Una idea más razonable y práctica de la felicidad supone ubicarla en el aquí y en e ahora y despojarla de esa falsa aureola sacrosanta. ¿Qué significa? Estar feliz mientras hago lo que quiero. Desear lo que tengo o lo que hago, mientras lo tengo y lo hago, disfrutar de lo que no me falta.<br />
<br />
Veamos dos situaciones en las que aprender a perder es importante: (a) una relacionada con el dolor y (b) una con el placer.<br />
<br />
a) Si no podemos escapar a la adversidad, nos queda Epíteto, “Soporta y abstente”.<br />
b) Si el placer se acaba, dejarlo ir<br />
<br />
Pero la mente no se consuela, lo retiene y quiere repetir. Necesita volver a sentir el placer e inventa el apego, que no es otra cosa que la incapacidad de retirarse a tiempo. Aprender a perder significa que cuando lo bueno se acabó, se acabó.<br />
<br />
Pensemos en lo que nos cuesta renunciar a probar un buen chocolate ahora para bajar de peso después. Chocolate: bien, placer menor e inmediato. Bajar de peso: bien, placer mayor y diferido.<br />
<br />
En otras palabras: “haz lo que quieras si no es dañino ni para ti ni para otros”. El cálculo estoico es, pues, la capacidad de prever las consecuencias de nuestras acciones. Se trata de saber gozar, sin afectar a nadie. Es aprender a relacionarse con el placer y el dolor de una manera menos patológica, ponderando el autocontrol.<br />
<br />
Repito una vez más la máxima rectora, inspirada en el estoicismo: dirigir la propia vida en lo que depende de uno (sentido, felicidad, autorrealización) y aceptarla tal cual es cuando no depende de uno (enfermedades, muerte, separación), intentando disminuir la cantidad de dolor que de por sí implica el mero hacho de estar vivo.<br />
Cuando te encuentres ante algún acontecimiento difícil, no obres impulsivamente. Las siguientes preguntas, que son un cruce entre psicología cognitiva y filosofía, pueden servirte como guía antes de tomar decisiones importantes.<br />
<br />
¿Mi vida depende de esto, es vital y esencialmente definitivo para mí o para mis seres queridos hallar una solución?<br />
¿Qué sería lo peor que podría pasar? Y si lo peor ocurriera, ¿podría seguir viviendo dignamente pese a todo?<br />
¿El dolor esperado sería realmente insoportable o podría soportarlo con algunas ayudas?<br />
¿Cómo evaluaría yo este mismo evento dentro de un tiempo? ¿Sería igual de vital e importante?<br />
¿Puedo pensarme a mí mismo en una situación aun peor?<br />
¿Puedo desarrollar una estrategia de afrontamiento que no implique un mal mayor mediano lo largo plazo, o en verdad excede mis capacidades?<br />
Debo enfrentarlo de manera activa o debo aceptar lo peor que pudiera sucederme y resignarme a perder con dignidad?<br />
<br />
No hay certezas existenciales, no las puede haber sin autoengaño. Por eso hay que habitar la incertidumbre y eliminar la ilusión de control que pregona la cultura.<br />
<br />
Los que logran habitar la incertidumbre la pasan bastante bien porque suelen estar por encima de la ansiedad, entienden que un número considerable de eventos escapará a su control y que por lo tanto habrá intentos inútiles y sin futuro.<br />
<br />
Acerca del perdón<br />
El tema del perdón es arduo y complejo, sin embargo, me parece conveniente acercarnos al tema, no sólo por la importancia que cobra el perdón en las condiciones de la vida actual del planeta, sino por las implicaciones terapéuticas del mismo en problemas en los que la ira, el rencor y el odio son determinantes, por ejemplo, abuso sexual, maltrato psicológico, violencia intrafamiliar y psicopatía.<br />
<br />
1. Qué no es perdonar<br />
a. Perdonar no es absolver. El hecho queda registrado en la historia y por tal razón el pasado siempre está vivo de alguna manera en la memoria.<br />
<br />
b. Como consecuencia de lo anterior, perdonar no es olvidar.<br />
<br />
c. Perdonar no es otorgar clemencia, porque no ejercemos la función de jueces, al menos en la vida normal de relación. En realidad, todo el proceso que lleva al perdón debe quedar limpio de superioridad respecto del que solicita el perdón.<br />
<br />
d. Perdonar no es sentir compasión. La compasión te solidariza con el dolor de la víctima, es una “virtud afectiva”, se trata de sensibilidad, de solidaridad emocional o de contagio, ya que el dolor ajeno nos toca o se refleja a través nuestro. Compasión: compartir el dolor.<br />
<br />
e. Perdonar no es renunciar a la justicia. El acto de perdonar no entraña que debamos renunciar a defender nuestros derechos o dejar de luchar por lo que creemos, más bine se trata de no entrar en el juego del odio.<br />
<br />
No odiar no es dejar de combatir, sino enfrentar la situación de manera serena. ¿Puedo pelear o defenderme de mis enemigos sin odiarlos? Pienso que sí. De eso se trata el perdón. No es abdicar a la justicia sino ejercerla sin rencor, sin ira, sin aberraciones violentas.<br />
<br />
Qué es perdonar<br />
Perdonar es no odiar, es extinguir el rencor y los deseos de venganza. Es negarse a que el resentimiento siga echando raíces.<br />
<br />
3. las condiciones del perdón<br />
La mayoría de los autores coinciden en que el perdón requiere de ciertas condiciones:<br />
<br />
Solamente la personal ofendida es quien tiene el derecho a perdonar. Ése es le privilegio de la víctima.<br />
El perdón requiere tiempo.<br />
<br />
¿Cuánto dura el proceso de perdonar? Nadie sabe. Pero sí sabemos que no es inmediato. Hay que sopesar muchas cosas, hay que pensar razones y darle razones al corazón para que decida.<br />
<br />
El perdón sólo se justifica si existe rencor u odio.<br />
¿Debe arrepentirse el ofensor para que haya perdón? No creo. El arrepentimiento facilita el perdón, sin lugar a dudas, pero no es una condición necesaria y suficiente. Condicionar el perdón al arrepentimiento es asumir una estructura autoritaria del perdón.<br />
El error se disculpa, la maldad se perdona. Si no hay intención, sólo hay traspié. “discúlpame “significa:”quítame la culpa”. “Te disculpo”, quiere decir. “Te entiendo, hay atenuantes, hay excusas justificables, no fue tu atención”. ¿Pero qué ocurre si hay “mala voluntad”, si ex profeso alguien me hace daño? ¿Cabe la disculpa o se necesita pasar a otro nivel?<br />
<br />
4. Los caminos del perdón<br />
Mi defensa del perdón obedece más a razones psicológicas que espirituales o religiosas. Desde un punto de vista cognitivo, no sólo es un regalo que le hago al infractor, lo cual puede llegar a ser importante desde una perspectiva humanista, sino es un regalo que me hago a mí mismo, en tanto dejo de sufrir. Perdonar es aliviar la carga que me causas el rencor, es dejar mi corazón libre para que vuelva nuevamente a creer y/o amar, es volver al cause natural.<br />
<br />
El camino del amor<br />
El amor agápico, desinteresado, no requiere del perdón para subsanar las heridas psicológicas, porque no alberga rencor.<br />
El amor es el antídoto principal contra el rencor y el odio. Sin embargo, cabe la pregunta: ¿es posible amar al enemigo?<br />
<br />
El camino de la compasión<br />
Ya dije que compartir el dolor no es perdonar, pero he tratado casos en que de tanto ver sufrir al ofensor, el perdón empieza a gestarse en la víctima.<br />
<br />
La compasión es una virtud afectiva donde las razones sobran. Cuando se manifiesta, el dolor del otro puede transformarse a sí mismo en perdón.<br />
<br />
El camino de la comprensión<br />
Explicar un comportamiento no es justificarlo. Uno no perdona a fuerza de excusar, pero puede ocurrir que el damnificado de tanto ponerse en el lugar del acusado termine por identificarse mentalmente con él. La comprensión puede preparar el camino para que el corazón dé el vuelco, pero no más.<br />
<br />
El camino del desgaste<br />
Hay ocasiones en que el desgaste que genera el rencor es tal, que la persona decide perdonar como un acto de supervivencia.<br />
<br />
No hay amor, no compasión, ni comprensión, sólo cansancio esencial. Que se revierte sobre sí mismo: odiar el odio. Es una decisión de la mente dirigida por el organismo. El odio cansa, enferma e incluso puede enloquecer a quien lo padece.<br />
Con o sin arrepentimiento, con o sin requerimiento del trasgresor, el perdón siempre es un proceso personal.<br />
<br />
El camino de la comparación<br />
Es una forma de identificación por lo bajo. “El que esté libre de pecado que tire la primera piedra”, nos enseño Jesús.<br />
La comparación es un proceso de comprensión pero referido a las similitudes del ofendido con el culpable. El yo se involucra de otra manera. El mecanismo de identificación con el agresor no se hace desde el dolor sino desde la semejanza: “¿Cómo no perdonarte si yo hubiera hecho lo mismo?”<br />
<br />
Cunado se trata de perdonar, no importa tanto el camino sino el resultado. Tener un esquema positivo sobre el perdón implica estar dispuesto a no dejarse llevar tan fácilmente por el odio y a intentar terminar con el rencor, si ya está instalado.<br />
<br />
Anexo I<br />
APLICACIONES PRÁCTICAS DE LA PARTE I<br />
<br />
Señalaré cuatro principios que pueden facilitar el desmonte del egocentrismo mental, incrementar el autoconocimiento y modificar los sesgos cognitivos.<br />
<br />
1. Tomar conciencia de que el cambio es importante<br />
Hay que estar comprometido con el proceso del cambio y desearlo desde lo más profundo. Estar consciente de que cualquier transformación supone una dosis de esfuerzo e incomodidad: renunciar al principio del placer ahora para obtener un beneficio mayor después. ¿Disciplina? No cabe duda, pero también motivación.<br />
Sentir que el cambio es necesario y que será útil.<br />
Si aceptas que tu mente de be cambiar, es porque ya no quieres vivir con la mierda hasta el cuello y porque te cansaste de ser un “tonto feliz” rodeado de ignorancia. La gente que decide cambiar de verdad produce revuelo a su alrededor: los amigos se asombran, los conocidos murmuran y los enemigos se mueren de la envidia.<br />
Para cambiar hay que tener “fuerza de voluntad”. Persistir en la racionalidad, enfrentar el miedo a lo desconocido, no escapar ante el primer obstáculo y no perder de vista las ventajas de lo nuevo. El poder de la fuerza de la voluntad incluye:<br />
<br />
a) Determinación para cambiar<br />
b) Conocimiento acerca de cómo cambiar<br />
c) Ponerse en acción<br />
d) Persistir en esta acción, incluso cuando es difícil de sobrellevar<br />
<br />
Lentificar los procesos e identificarlos<br />
Una vez que hayas aceptado y asumido el compromiso del cambio, debes aprender a identificar los sesgos antes mencionados.<br />
<br />
La propuesta es hacer que tu mente vaya más despacio para que puedas ver tu propio desempeño mental, como un relojero que revisa los dispositivos del reloj, minuciosa y atentamente.<br />
Recuerda que la idea en esta fase de reconocimiento no es la modificación de los procesos mentales. Si la mente detecta que deseas modificar sus mecanismos de defensa, ofrecerá resistencia.<br />
<br />
3. Reordenar la experiencia alrededor de una creencia negativa escoger<br />
una creencia negativa<br />
Cualquiera que te haga sentir mal y luego observar como la mente hace lo imposible por protegerla y alimentarla.<br />
<br />
4. atacar las distorsiones<br />
Si has sido capaz de llegar hasta aquí y superar el apartado anterior, es el momento de enfrentar las distorsiones responsables de tu malestar.<br />
<br />
Atacar y calibrar los sesgos atencionales para vencer los sesgos hay que equilibrar la información que procesamos. Por ejemplo, si descubres que tienes un sesgo atencional, debes tratar de analizar las situaciones de manera total, sin dejar por fuera los datos que no te gustan o no te conviene. Si no lo haces, tus conclusiones estarán equivocadas de no ser así, terminaras viendo solamente lo que quieres ver y no lo que es.<br />
<br />
La clave es balancear la información y ver todo, lo que te conviene y lo que no te conviene, lo que te gusta y lo que te disgusta.<br />
<br />
Atacar y calibrar los sesgos de memoria A veces la memoria nos impide ver las cosas como son. Muchas de nuestras decisiones las tomamos con lo primero que recordamos, así la realidad muestre otra cosa para rescatar los elementos mas adjetivos de tu pasado puedes utilizar dos métodos: el enfrentamiento y la autobservacion hacia atrás. El enfriamiento consiste en no dejarte llevar impulsivamente por el primer material que te llegue a la mente.<br />
<br />
Es saludable hacer un alto, quedarse unos instantes en la incertidumbre y aceptar la información contradictoria. Cabeza fría y dudar de la intuición. Enfriar el sistema. De una anécdota no puede inferirse una ley genera.,<br />
La autobservacion hacia atrás es recordar tanto los eventos negativos como los positivos almacenados en la memoria. Obviamente es mucho mas difícil que cualquier otra observación porque la información que tienes guardada sufre alteraciones con el tiempo.<br />
<br />
Por ejemplo, si te viene a la cabeza el recuerdo de alguien que te ha despreciado o no te quiere, detén el pensamiento de manera enérgica (¡Stop!) y de inmediato trata de recuperar de tu memoria alguna persona que te haya querido mucho. Si no encuentras a nadie, vuelve a intentarlo. Es prácticamente imposible que nadie te haya querido jamás<br />
<br />
Recuerda: no se trata de construir consolaciones idealistas e ingenuas, porque seria otra forma de autoengaño, sino de crear la costumbre de andar por el camino del medio.<br />
<br />
Atacar y calibrar los sesgos preceptúales existen, al memos, dos formas de que nuestras percepciones de los hechos sean mas exactas: verificación y explicaciones alternativa. Una de las razones mas frecuentes que nos llevan a realizar interpretaciones erróneas es el apresuramiento o el uso indiscriminado de la intuición emocional es importante para la vida, no debemos exagerar su uso ni beatificarla: la inteligencia racional es tan importante como la inteligencia emocional.<br />
<br />
La verificación es importante porque te obligan a repensar las cosas. Antes de llegar a una conclusión definitiva sobre algún tema significativo para otro, vuelve atrás y verifica la premisa de la cual partiste. Revisa y repasa. Cuanto mas practiques la exploración verificativa, mas automático se volverá el procedimiento.<br />
<br />
Las explicaciones alternativa te permiten abrir la mente a otras opciones y posibilidades.<br />
<br />
Atacar las profecías autorrealizadas cuando estés frente a un problema que se mantiene pese a tus intentos por solucionarlo, hazte tres preguntas: (a) ¿Qué hago yo para que esto sea así? (b) ¿He influido en los resultados negativos? (c) ¿Estoy haciendo trampa?<br />
Atacar las estrategias evitativas/protectoras no hay una manera de atacar la evitación/protección que exponerse, arriesgarse y aguantar la incomodidad del enfrentamiento.<br />
<br />
Acepta lo peor que podría pasar. Obviamente, si tu vida no esta en juego, a veces hay que entregarse a la divina providencia (versión católica) y/o al universo (versión oriental). Desdramatizar las situaciones y dejar que la vida obre con su sabiduría. ¿sabes que dicen la mayoría de las personas que han decidido enfrentar sus miedos luego de su primer intento?: “No fue tan horrible”.<br />
<br />
Siente el miedo, poco a poco. La evitación te vuelve intolerante a la adrenalina. Tus umbrales bajan y magnificas el temor apenas este se insinúa. Al escapar impides que el organismo se habitué a la emoción del miedo.<br />
<br />
La próxima vez que el miedo asome, no lo evites de inmediato, déjalo unos segundos con la plena conciencia de que es incomodo, pero no mortal. Rétalo. Acepta esos instantes con un dejo de dignidad:<br />
<br />
Decimos que un miedo es irracional cundo el peligro no es objetivo o es desproporcionado, que evitas: (e) pierdes la posibilidad de desconfirmar y eliminar la creencia responsable de tu malestar, (b) refuerzas el miedo, (c) la resistencia al cambio crece, (d) tu autoestima baja sustancialmente, (e) tu inseguridad se incrementa, (f ) bloqueas tu potencial humano e inhibes tus fortalezas.<br />
<br />
Recuerda: si evitas, puede que a corto plazo sientas alivio, pero a mediano o largo plazo solo robustecerás los esquemas responsables del sufrimiento.<br />
<br />
Anexo11<br />
PENSAR BIEN: APLICACIONES PRACTICAS DE LA PARTE II<br />
<br />
Aunque existen mucha técnicas para modificar pensamiento, solamente señalare algunas de ellas.<br />
<br />
1. Registro y autobservación<br />
Cundo tu comportamiento sea inadecuado o sientas malestar emocional, intenta identificar el pensamiento responsable.<br />
<br />
Estas cinco preguntas te servirán de guía.<br />
1. ¿Qué ocurrió inmediatamente antes de que el pensamiento tuviera lugar o que lo disparo?<br />
<br />
2. ¿Qué paso por mi mente?<br />
<br />
3. ¿Qué sentí después del pensamiento?<br />
<br />
4· ¿Qué hice o cual fue mi comportamiento posterior al pensamiento?<br />
<br />
5. ¿Qué paso después de mi comportamiento?<br />
<br />
Si quieres cambiar tu manera de pensar, el primer paso es observar el pensamiento e identificar la relación que él establece con todo el conjunto de hechos que lo rodean.<br />
<br />
2. El debate racional/cognitivo<br />
El principal recurso para atacar los pensamiento negativos es la disputa verbal, que implica poner en duda el pensamiento negativo y luego reemplazarlo por otro más aterrizado, racional o adaptativo.<br />
El análisis que hagas para atacar los pensamiento debe tener en cuenta, al menos, tres aspectos:<br />
<br />
1. La evidencia empírica del pensamiento, es decir si hay hechos que lo avalen o si sólo es cuestión de imaginación o “sentimientos.<br />
<br />
2. La consistencia lógica del pensamiento, es decir, las conclusión ha sido razonable y razonada o si es posible obtener otras explicaciones alternativas de igual.<br />
<br />
3. Los efectos pragmáticos del pensamiento, es decir, las consecuencias que la manera<br />
de pensar tiene o tendrá sobre nuestra vida<br />
<br />
Tu mente nunca está silenciosa. Si el parloteo es negativo te sentirás mal, si es positivo te sentirás bien, por eso lo que propongo no es acallar la mente, sino encauzarla.<br />
<br />
En otras palabras: ser un poco más escéptico frente a tus conclusiones. Cuestiónate: “¿ Realmente estoy en lo cierto?”<br />
<br />
Obviamente, no se trata de que pierdas confianza en ti mismo y empieces a preguntarte por todo, sino que cundo un pensamiento te haga sentir mal, lo investigues y lo examines en profundidad. “Inquirir” significa preguntarse, cuestionarse, averiguar. Los datos son contundentes: las personas que se revisan a si misma y se actualizan vive mejor.<br />
<br />
El debate empírico<br />
La pregunta clave que debes en este debate es: “¿La evidencia de que dispongo o contradice mi pensamiento?<br />
<br />
Cuando buscas activamente la evidencia que sustenta un pensamiento, estás teniendo una actitud valiente y no sumisa frente a la mente. Si haces del debate basado en la evidencia una costumbre, un número considerable de malos pensamientos dejarán de molestarte.<br />
<br />
El debate lógico<br />
La pregunta clave que debes hacerte en debate es: ¿cuál es la lógica que estoy utilizando? O ¿Cómo llegué a esta conclusión? La estructura irracional más común en la que se sustenta un pensamiento ilógico suele estar en las premisas falsas y /o en definiciones erróneas de las cuales partimos.<br />
<br />
Pensar bien e razonar bien, y para razonar bien hay que ser preciso.<br />
<br />
El debate pragmático<br />
Las preguntas que dirigen el debate pragmático son varias: ¿Adónde me llevará esta manera de pensar? ¿De qué forma estos pensamientos podrán ayudarme a tener una vida más placentera y productiva? ¿Qué pasaría si pudiera cambiar mis pensamientos negativos por otros más saludables y funcionales?<br />
El debate pragmático se concentra en ver la utilidad del pensamiento, en sus ventajas y desventajas, a corto y mediano plazo.<br />
<br />
El debate pragmático, nos obliga a ubicarnos en un punto razonable. Funciona con una doble motivación: Voy a cambiar, porque esta manera de pensar que me haga crecer como persona y no me genere un sufrimiento inútil”.<br />
<br />
3. Detención del pensamiento y distracción<br />
Dos des las estrategias más comunes que pueden llegar a calmar la ansiedad o la depresión ocasionada por los malos pensamientos son la detención del pensamiento y la distracción.<br />
<br />
Detención del pensamiento<br />
Los pensamientos se relacionan unos con otros, formando complejas cadenas altamente resistentes al cambio. La tarea consiste en bloquear los primeros eslabones e la cadena de pensamientos para evitar la ideas irracionales.<br />
<br />
Distracción<br />
La distracción es un método que podemos aplicar cundo los pensamientos negativos se encuentran en un nivel moderado o incluso para prevenir la aparición de los mismos La distracción depende de los gustos y de la capacidad creativa del sujeto. Podemos distraernos de diferentes maneras: entablando una conversación con alguien, llamando por teléfono, viendo un programa de televisión , haciendo ejercicios extenuantes, leyendo un buen libro o incluso haciendo meditación.<br />
<br />
Un ejemplo típico ocurre cuando nos dejamos absorber por una buena película. Durante una hora y media o dos, dejamos de existir para el mundo.<br />
<br />
Pensar bien requiere, al menos, de tres procesos básicos:<br />
<br />
1. Identificar y controlar las distorsiones cognitivas (sesgos, profecía autorrealizadas y evitación) para ver las cosas como son y disminuir la resistencia al cambio<br />
<br />
2. Identificar y eliminar los malos pensamientos responsables de las emociones destructivas y reemplazarlos por pensamiento más adaptativos que incluyan flexibilidad, optimismo, serenidad y moderación.<br />
<br />
3. Crear y poner a funcionar esquemas saludables para mejorar la calidad de vida e incrementar la inmunidad a las enfermedades psicológicas.<br />
<br />
Pensar bien es entablar un diálogo sostenido y sistemático contigo mismo. Un diálogo que incluya tus experiencias de vida y las relaciones que estableces con los demás y el mundo que te rodea.<br />
<br />
Pensar bien es pensar racionalmente, sin descuidar la emoción y los sentimientos.<br />
<br />
Ser una persona racional no significa excluir el afecto de tu vida sino integrarlo de manera razonada y razonable. Examinar de manera inteligente lo que piensas y sientes, tomar conciencia de ti mimo, de tu contradicciones, de tu irracionalidad enmascarada. Pero ocurre que no tomamos en serio la tarea. Nos atrae más lo banal y superficial, que lo trascendente. Reflexionar seriamente sobre la mente requiere de una tremenda inversión de energía, una motivación constante y una atención activa. Ganas, deseo y necesidad, todo junto, sin excusas, sin miedo.<br />
<br />
<br />
Pensar bien es pensar con la menor cantidad posible de sesgos y distorsiones.<br />
<br />
Pensar bien es hacer a un lado la ignorancia.<br />
<br />
Aunque la felicidad no dependa directamente de la razón, cuando pensamos bien y somos capaces, dependa directamente de la razón, cunado pensamos bien y somos capaces de fundamentar inteligentemente nuestras acciones, un dejo de tranquilidad asoma. Es la alegría que potencia el ser, es la sensación de que estamos obrando a conciencia.<br />
Pensar bien no es sentirse el centro del universo y hacer una apología al egocentrismo y la egolatría.<br />
<br />
Somos malos procesadores de la información, ésa es la verdad. Pero al mismo tiempo tenemos a nuestra disposición las herramientas para gestar nuestra propia revolución psicológica y hacer del pensamiento un elemento liberador. La transformación está en tus manos.Cèsar Chupinahttp://www.blogger.com/profile/02740089015878320675noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382178958215402130.post-44269602721184679012009-11-06T11:41:00.000-08:002012-11-13T09:45:18.110-08:00¿ES ESTO AMOR?<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL0PbMW22J0fMmyN1A1j0DHZz7q8WDd6o6N8TM4DmvoGJrFTFjF6W_OYPnfVBWVMFG3o2btrDjl818wJpL-2inxAkBIvITAVXIUBuNjtukbqDp0VcwZkKj88cxPF4aTKodo6WvOnoo_ro/s1600-h/VIOLENCIA.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5402193134162858450" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL0PbMW22J0fMmyN1A1j0DHZz7q8WDd6o6N8TM4DmvoGJrFTFjF6W_OYPnfVBWVMFG3o2btrDjl818wJpL-2inxAkBIvITAVXIUBuNjtukbqDp0VcwZkKj88cxPF4aTKodo6WvOnoo_ro/s320/VIOLENCIA.jpg" style="display: block; height: 320px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 214px;" /></a>
<br />
<div>
Autores varios
<br />
<br />
PRESENTACION
<br />
Hola amig@s,
<br />
<br />
Uno de mis compromisos con la divinidad es enseñar y compartir todo lo que he aprendido. No es una locura que mis libros los resuma para mí y para ustedes y los presente como un aporte de Soluna-E. Mi anhelo es que todo lo que me ha servido le sirviera a los demás pero he comprendido que de las principales características de la creación de Dios es la diversidad así que ya no espero que a todos le surta lo que a mi.
<br />
<br />
“¿Es esto amor?” es realmente un test en el que descubrimos si estamos con la pareja adecuada o no. La gran mayoría de nuestras frustraciones se enrazan en que no tenemos la compañía adecuada sino que estamos mal acompañados.…
<br />
<br />
Lo primero que se hace para solucionar nuestra vida es saber qué nos pasa y tomar la decisión de que las cosas cambien.
<br />
<br />
Aunque quizá lo más interesante será cuando quien nos lee descubre que la pareja que tiene no es tan mala sino que el o ella quien no sirve.
<br />
<br />
Que lo disfruten. Y como siempre: Espero comentarios.
<br />
<br />
Atentamente,
<br />
<br />
<br />
Periodista, Escritor y Creador de Teatro César Chupina
<br />
Embajador Cultural de la Paz
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
¿ES ESTO AMOR?
<br />
Cómo determinar si tienes una buena relación con tu pareja
<br />
<br />
Te hace feliz la relación con tu pareja
<br />
<br />
Todos merecemos se felices. La mayoría de nosotros queremos tener una relación sana y cariñosa con nuestra pareja. ¿Qué constituye una relación sana? Una relación sana se basa en seis principios fundamentales.
<br />
<br />
· el respeto
<br />
· la confianza
<br />
· la honestidad
<br />
· una actitud justa
<br />
· la igualdad
<br />
· la buena comunicación
<br />
<br />
Una relación sana nos ayuda a sentirnos bien con nosotros mismos y con el mundo que nos rodea. Nos hace sentir seguros. Las relaciones que no son sanas nos hacen sentir inseguros.
<br />
<br />
Respeto
<br />
<br />
Tú y tu pareja, se respetan mutuamente?
<br />
¿Escuchan las ideas de cada uno?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿Se tratan como amigos?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿Están orgullos el uno del otro
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
Si respondiste sí a estas preguntas, es posible que sientas que tienes una buena relación con tu pareja.
<br />
<br />
Si no existe el respeto, una relación puede hacer daño.
<br />
En general, pensamos que sólo los golpes físicos lastiman, pero los insultos y la falta de consideración también hacen daño. Pueden destruir nuestra autoestima, es decir la opinión que tenemos de nosotros mismos.
<br />
<br />
Tu pareja...
<br />
¿Te hace sentir feo/a o tonto/a, o inseguro/a de ti mismo/a?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿Te dice que no podrías vivir sin él/ ella
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿Te llama loco/a o tonto/a?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿ignora o se burla de tus sentimientos o ideas?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿desprecia tu raza, familia, cultura, religión, tus ingresos o tu vecindario?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
Si respondiste sí algunas de estas pregunta, quizás pongas en dudad si es que tienes una buena relación con tu pareja.
<br />
<br />
<br />
Confianza
<br />
¿Se tienen confianza, tú y tu pareja?
<br />
¿Entienden la necesidad de cada uno de tener una relación con sus amigos y familiares?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿se sienten seguros del amor que se tienen?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿Confían en las decisiones que toma cada uno?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
Si respondiste sí a estas preguntas, es posible que sientas que tienes una buena relación con tu pareja.
<br />
<br />
Sin confianza, las relaciones pueden provocar celos e infelicidad.
<br />
Una pareja celosa, dudad del amor y del compromiso que se tienen. Estableciendo confianza en hablando, escuchando, siendo honesto, respetándose los sentimientos y divirtiéndose juntos es la mejor cura para los celos.
<br />
<br />
Te dice tu pareja ...
<br />
“Si realmente me amarás no necesitarías a otros/as amigos/as.”
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿me estás engañando, verdad?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
“Eres la única persona que me puede hacer feliz.”
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
“Me moriría sin ti.”
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
“Tienes suerte de tenerme.”
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
Si respondiste sí a algunas de estas preguntas, quizás pongas en duda si es que tienes una buena relación con tu pareja.
<br />
<br />
Honestidad y una actitud justa
<br />
<br />
Tú y tu pareja, ¿son honestos y justos entre ustedes?
<br />
Ambos admiten cuando están equivocados?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿Se cuentan la verdad sin temor?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿Se perdonan los errores?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
Si respondiste sí a estas preguntas, es posible que sientas que tienes una buena relación con tu pareja.
<br />
<br />
Sin honestidad y una actitud justa, la relación puede verse afectada por mentiras e ira. Nadie puede tener siempre la razón o estar siempre equivocado. En una relación sana, las parejas admiten sus errores y pueden esperar ser perdonados
<br />
<br />
Tu pareja...
<br />
¿Siempre te culpa a ti cuando algo anda mal?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿Te obliga a pedirte permiso para hacer lo que quieres?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿Te obliga a hacer cosas que no quieres?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿Te controla para ver si estás en la escuela, el trabajo o en tu casa?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿Toma la mayoría de las decisiones?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿Quiere controlar el dinero?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
Si respondiste si a algunas de estas preguntas, quizás pongas en duda si es que tienes una buena relación con tu pareja.
<br />
<br />
<br />
Igualdad
<br />
Tú y tu pareja, ¿se tratan una al otro como iguales?
<br />
¿Dan y reciben en la misma medida?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿Toman juntos las decisiones sobre dinero?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿Están ambos dispuestos a llegar a un compromiso?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
Si respondiste si a estas preguntas, es posible que sientas que tienes una buena relación con tu pareja.
<br />
<br />
Sin igualdad, es muy posible que uno de los miembros de la pareja tome el control y haga infeliz a su pareja.
<br />
<br />
En una relación sana, ninguno de los miembros de la pareja “está en control.”
<br />
<br />
Tu pareja…
<br />
¿Controla tus ideas y vanidades?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿Te obliga a pedirle permiso para hacer lo que quieres?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿Te obliga a hacer cosas que no quieres?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
Te controla para ver si estás en la escuela, el trabajo en tu casa ?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿Toma la mayoría de las decisiones?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿Quiere controlar el dinero?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
Si respondiste sí algunas de estas preguntas, quizás pongas en duda si es que tienes una buena relación con tu pareja.
<br />
<br />
<br />
Buena Comunicación
<br />
¿Tienes una buena comunicación con tu pareja?
<br />
¿Hablan francamente acerca de lo que sienten?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿Logran solucionar sus desacuerdos?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿Se escuchan mutuamente sin juzgar?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
Si respondiste si a estas preguntas, es posible que sientas que tienes una buena relación con tu pareja.
<br />
Si una buena comunicación, pueden haber muchos malentendidos. En una relación sana, las parejas hablan con franqueza y escuchan lo que tienen que decirse.
<br />
<br />
Tu pareja...
<br />
¿Se rehúsa hablar sobre la relación?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿Evita que digas lo que piensas?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿Te grita?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿Se niega a hablar sobre tus sentimientos y preocupaciones?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿Se niega a decirte tiempo?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿Te ignora o menosprecia con su indiferencia?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
Si respondiste si a algunas de estas preguntas, quizás pongas en duda si es que tienes una buena relación con tu pareja.
<br />
<br />
El amor y la ira
<br />
El amor no debe lastimar. En una relación feliz y sana los miembros de la pareja tratan de no lastimarse mutuamente. Es cierto que todos nos enojamos, pero cuando esto sucede tenemos una opción, podemos expresarlo de una manera negativa y lastimar a la otra persona
<br />
Algunas personas usan la ira y la violencia para asustar y controlar a la pareja.
<br />
<br />
Tu pareja alguna vez..
<br />
¿Amenazo con pegarte?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿Te amenazó con una arma?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿Te pegó una cachetada o un golpe?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿Te obligó a salirte de la carretera o detener el automóvil?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
Te impidió que entrarás a tu casa o al automóvil?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿Te abandonó en un lugar peligroso?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿Amenazó con dejarte si no cumples con sus deseos?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿Impidió que te encontrarás con un amigo o familiares?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿Destruyó o daño cosas importante par ti fotografías, libros, ropa, animales domésticos?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
Si respondiste si a algunas de estas preguntas, quizás pongas en duda si es que tienes una relación segura con tu pareja.
<br />
<br />
Recuerda: tú y tu pareja siempre tienen opciones, aunque estén enojados.
<br />
<br />
El amor y el abuso sexual
<br />
Aprenda a decir que “no”
<br />
Muchos de nosotros pensamos que ya que estamos enamorados, nunca podemos decir “no” al sexo. Incluso pensamos que ya estamos casados nunca podemos decir que “no.” No importa qué tipo de relación tengas, si te fuerzan a tener relaciones sexuales, esto es una violación. Si te humillan o te fuerzan a cometer cualquier tipo de acto sexual, esto es abuso sexual.
<br />
<br />
Tu pareja...
<br />
¿Quiere que uses ropa “sexy” que a ti no te gusta?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿Te insulta con referencias sexuales?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿Muestra interés sexual en otros/as para molestarte?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿Te toca de una manera que no te hace sentir cómodo/a?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
¿Te fuerza a tener relaciones sexuales?
<br />
Si
<br />
No
<br />
<br />
Si respondiste sí a algunas de estas preguntas, quizás pongas en duda si es que tienes una relación segura con tu pareja.
<br />
<br />
<br />
Si tu relación te hace sentir inseguro/a.....
<br />
<br />
Confía en tus instintos.
<br />
Si sientes que te están maltratando, probablemente tienes razón. Si no te sientes seguro/a, es posible que estés en peligro. Si tu instinto te dice que debes alejarte de tu pareja, hazlo.
<br />
<br />
Habla con alguien.
<br />
Habla con un amigo en el que puedes confiar, o llama a la línea telefónica gratis confidencial (1-800-799-SAFE) para hablar con un consejero en privado. Si piensas que el peligro es inminente, llama a la policía.
<br />
<br />
Si alguien que conoces está en una relación insegura.
<br />
No trates de “tomar control”.
<br />
Recuerda que es muy difícil terminar una relación.
<br />
Ayúdanos a que busquen consejo profesional para la persona que tú piensas está en problemas.
<br />
<br />
Todo comienza contigo.
<br />
Tener una relación cariñosa y sana depende de ti.
<br />
¿Te respetas a ti mismo/?
<br />
¿Confías en ti mismo/a?
<br />
¿Eres honesto y justo/a contigo mismo/a?
<br />
¿Esperas que los demás te traten como igual y como una persona responsable?
<br />
¿Hablas francamente sobre tus sentimientos?
<br />
<br />
Cuando puedas contestar si a estas preguntas, entonces estarás listo (a) para tener una relación feliz y sana con alguien que esté dispuesto (a) como tú. ¡Buena suerte! </div>
Cèsar Chupinahttp://www.blogger.com/profile/02740089015878320675noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382178958215402130.post-85112735457582335012009-11-06T11:34:00.000-08:002012-11-13T09:45:07.491-08:00LA MARAVILLA DE LA AMISTAD<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoffaRwvifF2bbnlKp71Qq9WwWP0cRhu3rKD_a9toB8e2VprOIg-2AAC8lFx3WyWT5-KrLKBEiXwuVqjfZ6hF0GDp7LY34kWKtP8ZtgycpY6KT-0WP2Kc94jV-AsmKnp0L7lRFQIWhEZU/s1600-h/AMISTAD.bmp"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5402192951213119778" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoffaRwvifF2bbnlKp71Qq9WwWP0cRhu3rKD_a9toB8e2VprOIg-2AAC8lFx3WyWT5-KrLKBEiXwuVqjfZ6hF0GDp7LY34kWKtP8ZtgycpY6KT-0WP2Kc94jV-AsmKnp0L7lRFQIWhEZU/s320/AMISTAD.bmp" style="display: block; height: 240px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 320px;" /></a> Autores varios<br />
<br />
PRESENTACION<br />
Hola amig@s,<br />
<br />
Uno de mis compromisos con la divinidad es enseñar y compartir todo lo que he aprendido. No es una locura que mis libros los resuma para mí y para ustedes y los presente como un aporte de Soluna-E. Mi anhelo es que todo lo que me ha servido le sirviera a los demás pero he comprendido que de las principales características de la creación de Dios es la diversidad así que ya no espero que a todos le surta lo que a mi.<br />
<br />
“La maravilla del a amistad” es el título que damos a esta recapitulación de frases de autores varios de todos los tiempos. No es más que algo que hacemos todos: Anotar frases de este libro o del otro para luego tenerlas… pues bien… eso hicimos… Que las disfruten.<br />
<br />
<br />
Y como siempre: Espero comentarios. Aunque en este caso seria buenos que nos mandara las frases que ha recopilado o las propias en otro a esta maravilla que es la amistad…<br />
<br />
Y para quienes dicen que no hay amigos… no cabe duda que están muertos. Se los dice alguien que es rico… en amigos y amigas por supuesto… grandes espejos de mi alma… de los más pulidos y hermosos…<br />
<br />
Por cierto que le dedico esta recapitulación a todos mis amigos y amigas… Gracias por ser una extensión de mi ser… la familia que he elegido para pasármela mejor en este mundo…<br />
<br />
Atentamente,<br />
<br />
<br />
Periodista, Escritor y Creador de Teatro César Chupina<br />
Embajador Cultural de la Paz<br />
<br />
<br />
<br />
LA MARAVILLA DE LA AMISTAD<br />
<strong>La amistad es un lugar muy especial</strong><br />
<br />
Cuando le preguntaron: “¿Qué es la amistad?”, él respondió: “Es un alma que habita en dos cuerpos, un corazón que palpita en dos almas”.<br />
Aristóteles<br />
<br />
En la amistad, vemos solo aquellos defectos que pueden herir a nuestro amigo. En el amor, damos importancia a los que nos hieren a nosotros.<br />
Jean de La Bruyére<br />
<br />
No existe desierto como vivir sin amigos: la amistad multiplica los bienes y reparte los males; es remedio único contra la adversa fortuna y un desahogo del alma.<br />
Baltasar Gracián<br />
<br />
<br />
La amistad es maravillosa porque es libre: no espera nada, lo da todo y se la encuentra sin buscarla.<br />
María Doval<br />
<br />
Cultivo una rosa blanca en junio como en enero<br />
para el amigo sincero que me da su mano franca.<br />
Y para el cruel que me arranca<br />
el corazón con que vivo<br />
cardo ni ortiga cultivo,<br />
cultivo una rosa blanca.<br />
José Martí<br />
<br />
Lleva ligera la barca de la vida y provéela solamente de las cosas que te sean necesarias: placeres simples e íntimos, uno o dos amigos dignos de ese nombre, alguien que te ame y a quien tú ames, un gato, un perro, una pipa (o dos). No olvides suficientes provisiones para nutrirte y vestirte y un poco más que lo necesario para saciar tu sed...<br />
Jerome K. Jerome<br />
<br />
El destino nos da los hermanos, pero el corazón elige los amigos.<br />
Anónimo<br />
<br />
Leales son los golpes de un amigo; traidores, los besos de un enemigo.<br />
Proverbios 27,6<br />
<br />
Un verdadero amigo se ríe de tus chistes aunque no sean muy buenos y comparte tus problemas aunque no sean muy serios.<br />
Lucy Larcom<br />
<br />
La amistad es como el oro legítimo porque cuanto más se usa, más reluce, mientras que el oro falso se opaca pronto.<br />
Manuela Casal<br />
<br />
Quienes cuentan con amigos afectuosos son más saludables y más felices que quienes no los tienen. Un amigo es un tesoro más valioso que el oro y las piedras preciosas.<br />
<br />
El dinero puede comprar muchas cosas buenas y malas, pero toda la riqueza del mundo no puede comprarte un amigo ni compensarte por la pérdida de uno.<br />
G.D. Prentice.<br />
<br />
El amor necesita algo de ceguera; la amistad, mucho de conocimiento.<br />
Conde de Bussy- Rabutin<br />
<br />
Un amigo es un regalo que te haces a ti mismo.<br />
Robert Louis Stevenson<br />
<br />
El espíritu olvida todos los sufrimientos cuando la tristeza tiene compañía y amistad que la consuele.<br />
Shakespeare<br />
<br />
Compartir el gusto por las mismas cosas (y también el disgusto por otras): ésa es la verdadera amistad.<br />
Salustio<br />
<br />
Mientras amemos, nuestra vida tiene un sentido; mientras seamos amados por alguien, casi diría que somos indispensables: Ningún hombre es inútil mientras tenga un amigo<br />
Robert Louis Stevenson<br />
<br />
¿Cuál es la amistad verdadera? Aquella que me acompaña en mis alegrías, me consuela en mis tristezas y mira con indulgencia mis errores.<br />
Josefina Abal<br />
<br />
De todos los dones celestiales por los que ruegan los hombres mortales,<br />
¿Cuál será comparable con un amigo?<br />
Nicholas Grimald<br />
<br />
Soñé un sueño en el que vi una ciudad invencible frente al ataque de todo el resto de la tierra.<br />
Soñé con la nueva ciudad de la amistad.<br />
Walt Whitman<br />
<br />
<strong>Amigos de hoy y amigos de<br />siempre...</strong><br />
<br />
Hay personas a las que reconocemos de inmediato como amigos; uno se siente a salvo en su compañía porque sabe que jamás, jamás estará en peligro con ellos.<br />
Graham Greene<br />
<br />
El recuerdo de una amistad de la escuela tiene cierta fuerza mágica y conmueve el corazón.<br />
Disraeli<br />
<br />
Mi viejo abrigo y yo vivimos juntos muy cómodamente. El ha adoptado todas mis arrugas, no me molesta en ninguna parte, se ha amoldado a mis deformidades, es complaciente con todos mis movimientos y solo siento su presencia porque me mantiene caliente. Los viejos abrigos y los viejos amigos son iguales.<br />
Víctor Hugo<br />
<br />
Bendito el hombre que contempla el rostro de un amigo en un país lejano; la oscuridad de su corazón se desvanece como en un amanecer; vuelve el sonido de una dulce melodía tiempo atrás oída y ya casi olvidada...<br />
Se parece al regreso de los pájaros al bosque cuando el invierno ha terminado.<br />
Henry Van Dyke<br />
<br />
Los años traen lo mejor de cuatro cosas:<br />
La madera estacionada para quemar,<br />
El vino añejo para beber,<br />
los antiguos amigos para confiar<br />
y los autores clásicos para leer.<br />
Francis Bacon<br />
<br />
...Porque la memoria ha pintado este día perfecto con colores que jamás se borrarán y porque encontramos, al final de este día perfecto, el alma de un nuevo amigo.<br />
Carrie Jacobs Bond<br />
<br />
Cada amigo representa un mundo dentro de nosotros, un mundo que no podría nacer si él no hubiera llegado. En ese único encuentro nace un mundo nuevo.<br />
Anais Nin<br />
<br />
Un amigo fiel no tiene precio ni existe medida para pesar su valor.<br />
Eclesiastés 6, 15<br />
<br />
El tiempo, que muchas veces debilita el amor, casi siempre fortalece la amistad.<br />
Jean de la Bruyère<br />
<br />
Nuestro mejor espejo es un viejo amigo.<br />
George Herbert<br />
<br />
Somos todos viajeros en este mundo inhóspito y lo mejor que podemos encontrar en nuestro viaje es un amigo fiel.<br />
Robert Louis Stevenson<br />
<br />
Si caminas frente a mí, tal vez no pueda seguirte. Si caminas atrás, tal vez no pueda guiarte. Sé mi amigo: camina a mi lado.<br />
Anónimo<br />
<br />
<br />
<strong>La amistad es una planta delicada</strong><br />
<br />
Es una flor la amistad<br />
que nace rápida y crece<br />
y el jardín embellece<br />
con su cáliz seductor,<br />
pero pierde la fragancia<br />
y muere de languidez<br />
si le falta alguna vez<br />
el riego de la constancia.<br />
M. Martínez<br />
<br />
No te apresures en hacer amigos, pero sé constante en retenerlos cuando los hayas hecho.<br />
Juan Luis Vives<br />
<br />
Si juzgas a la gente, no tendrás tiempo de amarla.<br />
Madre Teresa de Calcuta<br />
<br />
Es prudente verter sobre el mecanismo de la amistad el aceite de la cortesía<br />
Colette<br />
<br />
Alguien dijo que la amistad es como una llave de cristal: abre las puertas de la compañía y cierra las de la soledad. Pero si esa llave de cristal se rompe, nadie podrá arreglarla.<br />
María Doval<br />
<br />
La amistad solo se compra con amistad. Un hombre puede tener autoridad sobre otros, pero nunca poseerá sus corazones a no ser que entregue el suyo.<br />
Thomas Wilson<br />
<br />
De los negocios, como sabes, se puede obtener dinero. Pero con la amistad raramente ocurre lo mismo.<br />
Jane Austen<br />
<br />
Muy poco das cuando das lo que posees. Pero mucho entregas cuando te entregas a ti mismo.<br />
Gibrán Jalil Gibrán<br />
<br />
Hay hombres –decía Sócrates- que ponen todo su empeño en cultivar árboles para recoger sus frutos y se ocupan con pereza y despreocupación del bien más preciado: ese que llamamos amigo.<br />
Jenofonte<br />
<br />
No trates de intervenir en una discusión entre dos de tus amigos. Casi seguramente uno de ellos dejará de serlo.<br />
San Agustín<br />
<br />
La sagrada pasión de la amistad es tan dulce, firme y leal que durará a través de toda una vida. Siempre que no pidas dinero prestado a tu amigo.<br />
Mark Twain<br />
<br />
No permitas que crezca la hierba en el camino de la amistad<br />
Platón<br />
<br />
Dejar que una amistad muera por negligencia o por silencio es una locura comparable a arrojar lejos uno de los mayores tesoros de este cansador peregrinaje.<br />
Samuel Johnson<br />
<br />
El amor de la amistad debe ser gratuito. No ames a un amigo por lo que pueda darte. Si lo amas porque te ofrece dinero u otro bien temporal, amas su regalo y no a él. Un amigo debe ser amado libremente, por si mismo y nada más.<br />
San Agustín<br />
<br />
<br />
<strong>La amistad es compartir momentos </strong><br />
<br />
<br />
<div>
<strong></strong><br />
Los amigos nos conocen en los tiempos de la abundancia. Nosotros los conocemos en las dificultades.<br />
Anthony Collins<br />
<br />
¿Hay algo más agradable en este mundo que sentarse con tres o cuatro amigos delante de una mesa bien servida, en el antiguo comedor de los padres y ... sumergir la cuchara en una buena sopa y pasar los platos diciendo: Degusten esto, amigos míos y denme su opinión?<br />
Erckmann Chatrian<br />
<br />
La amistad nos beneficia siempre.<br />
El amor, a veces nos causa daño.<br />
Séneca<br />
<br />
Feliz es la casa que recibe un amigo.<br />
Ralfh W. Emerson<br />
<br />
Los pequeños amigos suelen ser grandes amigos.<br />
Esopo<br />
<br />
En los momentos felices mi amigo acude únicamente si lo llamo; pero, en los tristes, viene sin que se lo pida.<br />
Demetrio<br />
<br />
Imaginemos que un hombre pudiera subir al cielo y mirar todo el universo desde allí... Su admiración por la belleza no sería competa si no tuviera un amigo con quien compartir su placer.<br />
Cicerón<br />
<br />
Una mujer puede convertirse en amiga de un hombre solo de esta forma: Primero, será una conocida, luego, una amante y únicamente entonces, una amiga.<br />
Anton Chejov<br />
<br />
Las personas solitarias conocen la plena alegría de la amistad. Los demás tienen a su familia; pero, para el solitario y para el exiliado sus amigos significan todo.<br />
Willa Sibert Cather<br />
<br />
Si amamos a Dios como un servidor ama a su amo, El nos amará como Señor. Pero si lo amamos como a un amigo, podrá contarnos sus secretos: estos son solo para los amigos.<br />
Santa Catalina de Siena.<br />
<br />
La amistad no puede inventarse. Nace naturalmente de la comunión de pensamientos, de la vivencias compartidas, surge espontáneamente, no por decisión propia.<br />
Fedor Dostoievsky<br />
<br />
Desde siempre supe que seríamos amigos: no solo porque podemos hablar de todo, sino porque sabemos callar juntos.<br />
Manuela Casal<br />
<br />
El profeta le dijo al joven:<br />
“Que lo mejor de ti sea para tu amigo.<br />
Puesto que él conoce tu bajamar, deja que también conozca tu pleamar.<br />
Y no lo busques para matar las horas, sino para vivir las horas. Porque su papel es llenar tus necesidades, pero no tu vacío.<br />
Y que en la dulzura de la amistad haya risas y placeres compartidos. Porque en el rocío de las pequeñeces el corazón encuentra su mañana y se refresca.”<br />
Gibrán Jalil Gibrán </div>
Cèsar Chupinahttp://www.blogger.com/profile/02740089015878320675noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7382178958215402130.post-35755757852821659622009-11-06T11:33:00.000-08:002009-11-09T11:57:28.657-08:00APRENDIENDO A QUERERSE A SI MISMO<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjanHpxQqwUfpR5D9JYJ1TpYiLHngnJCoWoMrB77_t0EJBGq2dcTqVM1vZQJq1fE5Yk6L3z8_K7MQbnx45nG1u4d_HMJ6PbvgIBmEVCCFzqV3ecm1FX3KOhzjtbUhWzfUGz8HjbprbBZI4/s1600-h/AMARSE.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5402192644597794738" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 280px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjanHpxQqwUfpR5D9JYJ1TpYiLHngnJCoWoMrB77_t0EJBGq2dcTqVM1vZQJq1fE5Yk6L3z8_K7MQbnx45nG1u4d_HMJ6PbvgIBmEVCCFzqV3ecm1FX3KOhzjtbUhWzfUGz8HjbprbBZI4/s320/AMARSE.jpg" border="0" /></a><br /><br /><div>Walter Risso<br />Grupo Editorial Norma, 2003.<br /><br /><br />PRESENTACION<br />Hola amig@s,<br /><br />Uno de mis compromisos con la divinidad es enseñar y compartir todo lo que he aprendido. No es una locura que mis libros los resuma para mí y para ustedes y los presente como un aporte de Soluna-E. Mi anhelo es que todo lo que me ha servido le sirviera a los demás pero he comprendido que de las principales características de la creación de Dios es la diversidad así que ya no espero que a todos le surta lo que a mi.<br /><br />“Aprendiendo a quererse a sí mismo” de Walter Risso nos recuerda que todo parte de la idea que tengamos de nosotros mismos, en que etapa de la vida se enraízan en nosotros los complejos, revive el hedonismo como una manera de vivir y da un par de recetas para lograr que todo lo que dice el libro se incorpore a nuestras vidas.<br /><br />Leemos en uno de los párrafos: “Si te sientes una persona poco interesante y atractiva, darás esa imagen a los demás. En cierta manera, la belleza es una actitud. Los famosos “feos” o “feas-atractivas” son el resultado de una actitud positiva hacia sí mismo. Si te auto compadeces, te compadecerás. Si te tienes lástima, inspirarás pesar. El aspecto físico es sólo uno de los componentes de tu auto imagen Ser bien parecido es uno de los tantos requisitos de la atractibilidad. Pero no es el único. Ni siquiera el más importante de la atracción interpersonal”.<br /><br />Bástenos la anterior cita para motivar a l@s destinatari@s para seguir leyendo el resumen y disfrutarlo porque imagino que desean ser felices y tener la oportunidad de “Ser Persona”.<br /><br />Y como siempre: Espero comentarios.<br /><br />Atentamente,<br /><br /><br />Periodista, Escritor y Creador de Teatro César Chupina<br />Embajador Cultural de la Paz<br /><br /><br />Quererse a si mismo es quizás el hecho más importante que garantiza nuestra supervivencia en un mundo complejo y cada vez más difícil de sobrellevar.<br /><br />Nuestra civilización intenta inculcar principios tales como respeto al ser humano, el sacrificio, el altruismo, la expresión de amor, el buen trato, la comunicación, etc., pero estos principios están dirigidos al cuidado de otros humanos. El auto respeto, el auto amor, la auto confianza y la auto comunicación no suele tenerse en cuenta.<br /><br />No solo rechazamos la auto aceptación honesta y franca, no nos importa que sea cierta o no, sino que promulgamos y reforzamos la negación de nuestras virtudes.<br /><br />El auto elogio, así se tenga razón, producen rechazo y fastidio. Esta política de no hablar bien de uno mismo en público, de no ser exagerado en auto recompensarse, de no darse mucho gusto, de disimular, de gran modestia, etc. termina por convertirse en un valor del que hacemos uso con demasiada frecuencia.<br /><br />Desgraciadamente, nuestra estructura mental se va formando más sobre la base de la evaluación ajena que en la auto evaluación, y nos hacemos victimas de nuestro propio invento.<br /><br />La inmunidad al flagelo de la depresión sólo se logra si aprendes a quererte.<br /><br />Desde pequeños nos enseñan conductas de auto cuidado personal: lavarnos los dientes, bañarnos, cortarnos las uñas, comer, controlar esfínteres y vestirnos. ¿pero qué hay del auto cuidado y de la higiene mental? No se nos enseña a querernos, a gustarnos, a contemplarnos y a confiar en nosotros mismos.<br /><br />La imagen que tienes de ti mismo no es heredada o genéticamente transmitida. Tal como se desprende de lo dicho hasta ahora, es aprendida.<br /><br />Así como construyes una representación interna del mundo que te rodea, también construyes teorías y conceptos sobre ti mismo. La relación que estableces con el mundo no sólo te permiten conocer el ambiente, sino también tu comportamiento frente a el.<br /><br />Estas experiencias de contacto con personas (amigos, padres, maestros) y cosas de tu universo material inmediato desarrollan una idea de cómo eres en realidad. Los fracasos y éxitos, los miedos e inseguridades, las sensaciones físicas, los placeres y disgustos, la manera de enfrentar los problemas, lo que te dicen que eres, lo que no te dicen, los castigos, etc., todo confluye y se organiza en una imagen interna sobre tu propia persona: tu yo o tu auto esquema.<br /><br />Si crees ser un perdedor, no intentarás ganar.<br /><br />Los humanos mostramos la tendencia conservadora a confirmar, más que a desconformar, las creencias.<br /><br />Si configuras un auto esquema negativo, él te acompañará por mucho tiempo si no te esfuerzas en modificarlo.<br /><br />En resumen. Lo que piensas y sientes acerca de ti mismo es aprendido y almacenado en forma de teorías llamadas auto esquemas. Hay auto esquemas positivos y negativos.<br /><br />Si tu auto esquema es positivo y no lo alimentas, se desvanecerá. La negación del reconocimiento personal es una forma de autodestrucción.<br /><br />En los auto esquemas se entrelazan cuatro aspectos fundamentales que son: el Auto concepto (qué piensas de ti mismo), la Auto imagen (qué tanto te gustas), la Autoestima el auto refuerzo (qué tanto te premias) y la Auto eficiencia (qué tanta confianza tienes en ti mismo). Son los cuatro soportes de un buen ego, o los cuatro jinetes del Apocalipsis. Sin fallas en alguno, será suficiente para que tu auto esquema se muestre cojo e inestable.<br /><br />Pese a que los auto esquemas negativos pueden destruirnos, los humanos mostramos la inexplicable tendencia a conservarlos y alimentarlos.<br /><br />Esta manera de confirmar la autovaloración negativa, comportándose como si realmente fuera cierto, es muy común. Los psicólogos sociales han llamado a este mecanismo, generalmente inconsciente, profecías autorrealizadas.<br /><br />Si tu auto esquema está irracionalmente estructurado, distorsionarás la realidad. Te sentirás estúpido pese a ser inteligente, horripilante sin serlo, incapaz siendo capaz y, finalmente, intentarás castigarte por no creerte merecedor de una felicitación.<br /><br /><br />HACIA UN BUEN AUTOCONCEPTO<br />Hemos aprendido a echarnos la culpa por casi todo lo que hacemos mal y a dudar de nuestra responsabilidad cuando lo hacemos bien.<br /><br />La autocrítica es buena y productiva si se hace con cuidado. A corto plazo puede servir para generar nuevas conductas, pero si se utiliza indiscriminada y dogmáticamente, genera estrés y es mortal para nuestro auto concepto.<br /><br />Algunas personas, por tener un sistema de auto evaluación inadecuado, adquieren el “vicio” de autor rotularse negativamente por todo. En vez de decir: “Me comporté torpemente”, dicen: “Soy torpe”.<br /><br />El auto castigo ha sido considerado, equívocamente, una forma de producir conductas adecuadas. Una elevada autoexigencia producirá estándares de funcionamiento, altos y rígidos. Sin embargo, si bien es importante mantener niveles de exigencia personal relativa o moderadamente altos para ser competentes, el “cortocircuito” se produce cuando estos niveles son irracionales, demasiado altos e inalcanzables.<br /><br />“La felicidad no es una estación a la cual hay que llegar, sino una manera de viajar”.<br />Un nivel exagerado de autoexigencia genera patrones estrictos de auto evaluación.<br /><br />Si eres demasiado autoexigente y autocrático, utilizarás un estilo dicotómico. Esto quiere decir, de extremos. Las cosas sólo serán blancas o negras buenas o malas.<br /><br />Absurdo. No hay nada absoluto. Todo depende del cristal con que se mire. Como es de esperarse, si deseas fervientemente el éxito, el poder y el prestigio, temerás al fracaso.<br /><br />La auto observación negativa, al igual que la auto evaluación y el auto castigo, genera estrés, disminuye el rendimiento, maltrata el ego y a largo plazo, afecta el auto concepto.<br /><br />El uso de estándares extremadamente rígidos, perfeccionistas e irracionales, aumenta la distancia entre tu y yo (lo que te gustaría hacer o ser) y tu yo real (lo que realmente haces o eres).<br /><br />Si alguien valientemente toma la difícil decisión de “viajar bien”, la presión social es inexorable y cruel. Si además, la meta no es coincidente con lo valores del grupo de referencia, el nivel de sanción puede llegar a ser realmente intolerable. Aquellos objetivos que se distancian de la producción económica son vistos como sinónimos de vagancia, bohemia o idealismo.<br /><br />La estabilidad absoluta no existe. Es un invento de los que temen al cambio. Ceñirte ciegamente a los estándares propios o externos es coartar tu libertad de pensar.<br /><br />Las personas mentalmente rígidas, autocríticas y estrictas consigo mismas son personas normativas. Suelen encerrarse en una cárcel fabricada por ellas mismas y el medio educativo, cuyos barrotes son un conjunto de virtudes y valores no siempre racionales, de los cuales no pueden escapar.<br /><br />Han puesto tantas condiciones y requisitos para transitar por la vida, que el camino se vuelve demasiado angosto y estrecho para andar cómodamente por el. Ser flexible es sin lugar a dudas, una virtud de las personas inteligentes.<br /><br />Como una grotesca caricatura, las personas muy autocríticas se colocan una camisa de fuerza para no desquiciarse y el resultado, paradójicamente, es el desajuste psicológico.<br /><br />Salvando el auto concepto<br />Trata de ser más flexible, tanto con otros como contigo mismo. No pienses en términos absolutistas: no hay nada totalmente bueno o malo. Las cosas rígidas son menos maleables, no soportan demasiado y se quiebran. Si eres normativo, perfeccionista, intolerante y demasiado conservador, no sabrás qué hacer con la vida. Ella no es así.<br /><br />Busca a tu alrededor personas a las cuales ya tienes catalogadas y dedícate a cuestionar la etiqueta que ya tienes de ellas.<br /><br />No rotules a las personas, tú incluido, con totalidades.<br /><br />Las personas no son, simplemente se comportan. La intransigencia genera odio y malestar.<br /><br />Permítete no ser tan normativo. Trata de no ser perfeccionista. Convive con el desorden una semana. Piérdele el miedo, pero no te hagas amigo de él.<br /><br />No rotules, ni te auto rotules. Habla sólo en términos de conductas.<br /><br />Concéntrate en los matices. Piensa más en las alternativas y las excepciones a la regla.<br />Escucha a las personas que piensan distinto de ti. Esto no implica que debas necesariamente cambiar de opinión, simplemente escucha. Deja entrar la información y luego decide.<br /><br />Revisa tus metas y las posibilidades reales para alcanzarlas<br /><br />Cuando definas alguna meta, también debes definir los escalones o las sub metas. Intenta disfrutar, “paladear” el subir cada peldaño, como si se tratara de una meta por sí misma. No esperes hasta llegar al final para descansar y disfrutar.<br /><br />No auto observes sólo lo malo No pienses mal de ti. Ejerce el derecho a equivocarte.<br /><br />Los errores no te hacen mejor o peor, simplemente te curten. Sólo te recuerdan que<br />eres humano.<br /><br />La autocrítica moderada, la auto observación objetiva, la auto evaluación constructiva y el tener metas racionalmente altas son conductas necesarias.<br /><br />Estos procesos no son malos en si mismos, dependen de cómo se utilicen y para dónde apunten. Mal utilizados, de manera rígida, dura, destructiva y compulsiva, afectan el auto concepto. Utilizados adecuadamente sirven como una guía alentadora.<br /><br />Nuestra cultura pareciera preferir personas psicológicamente perturbadas pero exitosas, a personas psicológicamente sanas, pero fracasadas. Sin embargo, el éxito aquí es secundario.<br /><br /><br /><br />HACIA UNA BUENA AUTOIMAGEN<br />Las personas somos crueles con aquéllas que reúnen las características de feas.<br />Los humanos no toleramos los extremos estadísticos.<br /><br />Obviamente, no me refiero a las personas que desafortunadamente nacen con malformaciones manifiestas.<br /><br />Como sea, el aspecto que adopta la estructura molecular de nuestro cuerpo es fuente de atracción o repulsión.<br /><br />El juicio estético que la cultura da a la apariencia física tiene enormes consecuencias para nuestro futuro. Tal como lo sustentan un número considerable de investigaciones, las opiniones, cualesquiera sean ellas, se ven afectadas por el grado de atractibilidad del observado.<br /><br />No hay un critico universal de belleza. El patrón ideal de lo que es hermoso se aprende a través de las experiencias personales y sociales del entorno inmediato.<br /><br />El grupo de referencia y las relaciones que establecemos con las personas son determinantes. Si el grupo que forma el núcleo familiar considera la belleza física como un valor y el niño no reúne las características esperadas de “lindo”, no será aceptado incondicionalmente.<br /><br />Las familias que hacen de la belleza un don apreciable y fundamental, no sólo crean en el niño la necesidad de ser hermoso, sino que inculcan estándares e ideales inalcanzables de belleza física.<br /><br />Otro factor que define notoriamente la auto imagen es el éxito alcanzado con el sexo opuesto. Las personas “gustadoras” no suelen tener problemas de auto imagen.<br /><br />Los adolescentes que fracasan en conseguir pareja generan problemas de auto imagen en un gran porcentaje de casos.<br /><br />Una de las causas más terribles y devastadoras de la pérdida de auto imagen es la burla. En la temprana infancia, cuando los niños son cruelmente sinceros, comienzan a gestarse los llamados complejos. Por alguna extraña razón, los apodos y los sobrenombres siempre dan donde más duele.<br /><br />Y aunque se produzca una metamorfosis positiva con los años, es decir, que el defecto desaparezca, la burla deja sus huellas. A veces nos recetamos, sobre todo en la preadolescencia y en la adolescencia, una revisión detallada y crítica de lo que somos físicamente. Pero no lo hacemos con cuidado, somos feroces y desalmados con nosotros(as) mismos(as).<br /><br />Es increíble la habilidad de algunas personas para detectarse defectos, barritos, arrugas, espinillas, veinte gramos de más o cualquier problema similar. No estoy criticando el cuidado o el arreglo personal, sino la preocupación obsesiva por ser “bello” siempre y a toda hora.<br /><br />Si la autoafirmación personal gira alrededor de la belleza física, esto no sólo indica una pobre vida interior, sino una muerte prematura.<br /><br />Resumiendo, el ambiente inmediato en el cual crecemos y las experiencias que en él tenemos sobre nuestra apariencia física determinan el grado de auto aceptación. Los diversos episodios de contacto con otras personas, y más tarde la propia comparación, son almacenadas en la memoria en forma de auto imagen.<br /><br />La belleza es algo relativo a la época y al lugar. Nadie es dueño de la verdad.<br /><br />Esto significa que puedes decidir tu propio concepto de lo bello. Es difícil pero vale la pena intentarlo. Así como vestirse bien no implica seguir dócilmente la moda, para gustarte a ti mismo no tienes que utilizar los criterios que vende los medios de comunicación.<br /><br />Los requisitos sobre tus preferencias son básicamente afectivos. Me gusto porque me gusto. En las cuestiones afectivas, de agrado o desagrado, los “porqué” generalmente sobran y no aportan nada nuevo; por el contrario, confunden. En cuestión de gustos, la lógica sobra.<br /><br />Cuando se trata de uno mismo, le echamos demasiada cabeza al asunto. Podemos sentirnos atraídos por una persona que no sea bella, pero si se trata de la propia auto imagen somos implacables.<br /><br />Lo importante, entonces, no es ser bello, sino gustarse a sí mismo. Para lograrlo no es conveniente utilizar criterios rígidos y estrictos.<br /><br />Las propaganda tienen por objetivo mostrarte cuánto te alejas de la belleza “perfecta”. Ellas te ofrecen un producto para alcanzar ese ideal. Si aceptas pasivamente ese modelo de belleza, terminarás pensando que eres horrible.<br /><br />Lo correcto sería destacar las cosas que realmente te agradan de ti mismo(a) y no lo que las convenciones establecen como adecuadas. Aprecia lo que realmente te gusta, aunque no coincida con la “onda” general.<br /><br />Tu cuerpo y el modo en que lo cubras deben gustarte primero a ti.<br /><br />Vístete, píntate, adelgaza, pero para halagarte, no para halagar.<br /><br />Recapitulemos lo dicho hasta aquí. La auto imagen es aprendida a través de nuestras experiencias con el ambiente inmediato (amigos, novios, familia, etc.) y del aprendizaje social que hacemos de los medios de comunicación. Por lo general, los niveles de atracción o rechazo, es decir nuestras predilecciones de lo agradable o desagradable, son procesados inconscientemente y en un ámbito puramente afectivo.<br /><br />Para mejorar la auto imagen<br />Para salvaguardar tu auto imagen o rescatarla, si es el caso, debes tener en cuenta los siguientes aspectos:<br /><br />Ø Trata de definir tus propios criterios de lo que es bello o estético.<br /><br />Ø Trata de ser una persona espontánea y auténtica cuando elijas. Lo atractivo para ti es una elección que solo tú puedes hacer. Arriésgate a ensayar e inventar sobre tu arreglo personal. A la pregunta estúpida: “¿se usa?”, simplemente contesta: “no tengo la menor idea”.<br /><br />Ø Descarta la perfección física y los criterios estrictos.<br /><br />Ø No hay un absoluto. Hay niveles de atracción. Disfruta lo que tienes y no te exijas lo imposible.<br /><br />Ø Descubre y destaca las cosas que te gustan de ti.<br /><br />Ø Siéntete orgulloso y feliz de tus atributos físicos. No importa si son muchos o pocos, eres afortunado por lo que tienes.<br /><br /><br />Tu auto imagen se transmite a otros<br />Si te sientes una persona poco interesante y atractiva, darás esa imagen a los demás. En cierta manera, la belleza es una actitud. Los famosos “feos” o “feas-atractivas” son el resultado de una actitud positiva hacia sí mismo. Si te auto compadeces, te compadecerás. Si te tienes lástima, inspirarás pesar.<br /><br />El aspecto físico es sólo uno de los componentes de tu auto imagen<br /><br />Ser bien parecido es uno de los tantos requisitos de la atractibilidad. Pero no es el único. Ni siquiera el más importante de la atracción interpersonal.<br /><br />Las personas, además de “lindas” o “feas”, pueden ser cálidas, amables, inteligentes, tiernas seductoras, sensuales, interesantes, adecuadas, alegres, afectuosas, graciosas, etc.<br /><br />no importa qué seas y cómo seas. Si realmente te agradas y gustas, siempre encontrarás alguien que guste de ti<br /><br />El auto desagrado inmoviliza. Las personas que no se gustan anticipan el rechazo y evitan la gente. Gustarse es abrir los horizontes afectivos. Es arriesgarse y aumentar las probabilidades de conocer gente.<br /><br /><br />HACIA UNA BUENA AUTOESTIMA<br />El amor se exterioriza hacia fuera con conductas. Si no expreso el sentimiento positivo, el amor se vuelve algo inconcluso, trunco y descolorido. De manera similar, el amor a uno mismo debe expresarse con comportamientos tangibles, aunque la cultura los vea mal.<br /><br />Promulgamos el amor al prójimo a los cuatro vientos, repudiamos la agresión y el maltrato a otros, pero se nos permite, y hasta es bien visto, que regateemos, economicemos y midamos las auto expresiones de afecto.<br /><br />Pensamos que el tiempo mejor aprovechado es el destinado a producir bienes materiales o dinero. No nos interesa producir salud mental.<br /><br />Es indudable que la cultura no enseña a “perder el tiempo” de manera psicológicamente productiva, esto es, dándonos gusto y contemplándonos.<br /><br />Es un acto de irresponsabilidad no dedicar tiempo a ti mismo. Quererse a sí mismo, en principio, no debería ser distinto a querer a otros. Cuando amamos a alguien, intentamos hacérselo saber con actos dirigidos a producirle bienestar y satisfacción. De manera similar, debes demostrarte a ti mismo que te quieres con actos dirigidos a producir auto bienestar y autosatisfacción.<br /><br /><br />Filosofía hedonista<br />Hedonismo significa placer, satisfacción, regocijo, goce y bienestar. Una filosofía hedonista implica un estilo de vida orientado a buscar el disfrute y a “sacarle el provecho” a las cosas que nos rodean. No expresa, como creen algunos, una conducta irresponsable y descontrolada. Tampoco significa desconocer la importancia de la disciplina y la organización.<br /><br />Tratar de pasarla lo mejor posible no es sinónimo de vagancia, pereza o donjuanismo.<br /><br />Entre el extremo del autocontrol excesivo (ascetista) y la búsqueda desenfrenada del placer inmediato (epicureismo), hay un punto intermedio donde es posible el deleite responsable.<br /><br />Es imposible aprender a quererte a ti mismo si no aceptas vivir intensamente.<br /><br />Uno de los grandes males del siglo veinte es la escasa capacidad de sentir pasión. No importa hacia qué, la pasión es darle sentido a la vida, es crear un sentimiento de alto grado de fuerza y vigor, es vibrar con energía.<br /><br />No hace falta subir la montaña más alta del mundo o cruzar a nado el Amazonas. El pleno disfrute se observa también en las cosas cotidianas, como coleccionar escapularios, cultivar rosas, leer, ir al cine, escribir, cocinar, jugar ajedrez, ser radioaficionado, pintar, etc. cualquier cosa que elijas puede convertirse en tu pasión, si trabajas activamente para ello.<br /><br />El desarrollo de la corteza cerebral y del lenguaje, si bien ha permitido evolucionar en muchos aspectos, nos ha alejado del legado sub cortical emocional de nuestro pasado filogenético en dos factores principales: la conducta de exploración y la sensibilidad emocional.<br /><br />La exploración es uno de los comportamientos que más garantiza el desarrollo inteligente y el desarrollo emocional de nuestra especie.<br /><br />La curiosidad es uno de los factores que ha permitido el desarrollo y mantenimiento de la vida en el planeta. Husmear, escudriñar y explorar llevan a una de las mayores satisfacciones: es descubrimiento y la sorpresa.<br /><br />Lastimosamente, la civilización actual ha ejercido influencias desastrosas sobre nuestra capacidad de búsqueda. El avance tecnológico ha contribuido a la pereza y a la indolencia. Cada día caminamos menos. Nuestra vida ya no depende tanto de la capacidad de exploración. La atrofia del espíritu indagador ha dado paso a la costumbre sedentaria del ocio.<br /><br />El que busca encuentra. La felicidad no llega a la puerta; hay que salir a buscarla y pelear por ella.<br /><br />Cuando induzco a mis pacientes a que incrementen su ambiente motivacional, muchos me dicen: “¿y qué hago?”. Yo les contesto: “buscar”. No hay una lista prefabricada sobre qué hacer de bueno con la propia vida.<br /><br />Si has perdido la capacidad de exploración, debes recuperarla. De otro modo, jamás, podrás acercarte a una filosofía hedonista.<br /><br />El segundo factor que interfiere con un estilo de vida placentero es la capacidad de sentir.<br /><br />Los sentidos primarios han sufrido, sin lugar a duda, un adormecimiento. El olfato y el tacto han ido perdiendo importancia adaptativa para nuestra especie.<br /><br />El sistema de procesamiento humano de la información tiene dos formas de operar. Una es voluntaria o controlada, y la otra automática o no consciente. La primera depende de aquellos estratos más desarrollados del sistema nervioso central (hemisferio izquierdo de la corteza cerebral) y procesa información lógico lingüística.<br /><br />El sentimiento, a diferencia de los procesos de pensamiento, tiene algunas características que le son propias: es automático (no consciente), requiere menos esfuerzo mental, es inescapable, irrevocable, total, difícil de verbalizar, difícil de explicar y de entender. Cabe señalar que si ambos tipos de procesamiento presentan características distintas, interactúan y se entremezclan permanentemente. Dependiendo del caso, habrá predominio del uno o del otro. Es muy difícil la emoción pura o la lógica pura.<br /><br />Nuestra cultura, por puro aprendizaje social, privilegia la razón sobre la emoción, es decir, que el cerebro más joven y evolucionado ejerza control sobre el más antiguo.<br /><br />El tratar de buscar explicaciones “lógicas” a nuestro afecto a veces nos coloca en callejones sin salida y nos perturba. En estos casos, los “porqués” deberían ser reemplazos por los “qué” (qué siento) y los “cómo” (como me siento).<br /><br />Inclinar la balanza a favor del afecto positivo, buscando nivelar lo emocional y lo racional, no significa eliminar la razón, sino colocar el afecto en el sitio que se merece.<br /><br />El sentimiento positivo si no es perjudicial para ti o para otros, no necesita explicaciones la gran mayoría de las reacciones afectivas agradable escapan a la razón, son difíciles e verbalizar y de explicar; sólo hay que sentir. Otra causa de la insensibilidad, distinta a los “porqués”<br /><br />Quizás lo adecuado no sea buscar respuestas a las preguntas, sino saber hacer las preguntas.<br /><br />Obviamente, la premisa no es, de ninguna manera, dejar de pensar y convertirte en un ser visceral para el resto de la vida.<br /><br />Otra causa de la insensibilidad, distinta a los “porqués” y a la racionalización computacional, es la creencia de que “no debemos dejarnos llevar por las emociones ni perder el control, ya que es de mal gusto mostrar el lado flaco”.<br /><br />Muchas personas se “olvidaron de sentir” por haberse enviciado al control.<br /><br />La represión del sentimiento puede llegar hasta tal punto que el sujeto realmente cree no estar sintiendo nada.<br /><br />Como resultado obvio, no estoy promulgando la impulsividad ciega e histérica de hablar duro, llorar a toda hora y reírse por nada.<br /><br />Sentir, en el amplio sentido de la palabra, no es una enfermedad frente a la cual hay que crear inmunidad: es salud física o mental.<br /><br />Es tan malo el descontrol desenfrenado como el control excesivo.<br /><br />Puedes sentir lo que se te dé la gana, si no te hace daño y si esto te hace feliz, aunque a ciertos constipados emocionales no les agrade.<br /><br />Es cierto que algunas emociones son desagradables y nefastas; pero, incluso en los casos donde se hace preciso modificar un sentimiento negativo patológico, el primer paso es aceptar y discriminar su existencia.<br /><br />“Sentir”, como aquí está planteado, es una manera de investigar y explorar qué te gusta y qué no.<br /><br />No les pongas tantos requisitos a tus emociones para aceptarlas. Ellas son parte de ti. Sentir es tu condición de ser vivo. Si las niegas o les temes, estarás perdiendo no sólo la capacidad de amarte a ti mismo sino de amar a otros. Aprende a convivir con ellas. Elige las que te convengan y desecha las que no te gusten. Tienes derecho a esta elección.<br /><br />Un espíritu desinhibido y sin restricciones emocionales indudablemente favorecerá el desarrollo de una sensibilidad aguda y perceptiva, la cual a su vez mejorará la comunicación afectiva y la comprensión de los estados internos.<br /><br />Si se aprende a disfrutar de la realidad, no es necesario alejarse de ella. <los><br />Las siguientes guías de acción pueden servirte para acercarte a un estilo de vida hedonista:<br /><br />1. Saca tiempo para el disfrute<br /><br />Tu momento de descanso, tu recreación y tus vacaciones no son un “desperdicio de tiempo”, sino una inversión para tu salud mental.<br /><br />2. Decide vivir hedonistamente<br /><br />Ser hedonista no es promulgar la vagancia, la irresponsabilidad o los hábitos o vicios que atenten contra tu salud. Es vivir intensamente y ejercer el derecho a sentirte bien.<br /><br />3. Explora, busca, indaga<br /><br />Una vez que decidas darle más importancia al principio del placer, debes comenzar a trabajar para sentirte bien. Tu principal arma es la exploración. No esperes a estar “totalmente seguro” para ensayar cosas nuevas. ¡Arriésgate!<br /><br />4. No racionalices tanto las emociones agradables<br /><br />La idea no es negar la importancia del pensamiento. De hecho, tu manera de pensar tiene influencia sobre el tono afectivo (agradabilidad o desagrabilidad) de tus sentimientos. El problema es que si intentas “explicarte” y comprender de manera permanente los sentimientos, los obstruyes irremediablemente.<br /><br />Hay una tendencia clara a “ubicar” la emoción en categorías conceptuales, juicios de valor y opiniones. Es muy difícil lograr una imagen emocional desprovista de razón.<br /><br />En definitiva, la mente y la emoción pueden estar juntas, y de hecho así lo hacen. Sin embargo, dependiendo de las situaciones, debe prevalecer una sobre otra. Por ejemplo, en tus decisiones de trabajo, la emoción debe dar paso al razonamiento concienzudo; pero cuando estás haciendo el amor, disfrutando de un paseo escuchando tu música favorita o pasándola bien, los juicios fríos y los “porqués” sobran.<br /><br />Autoelogio<br />Una de las características más determinantes y distintivas de los humanos es, sin lugar a duda, la capacidad de reflexionar y pensar sobre uno mismo. Más aun, poseemos el don de ser conscientes de nuestra propia conciencia.<br /><br />El diálogo interno comienza en la infancia y se desarrolla en la adolescencia. Alrededor de los cinco años, los niños estructuran e internalizan lo que los autores han llamado “lenguaje interno”. Este lenguaje, a medida que el niño crece, va ejerciendo cada vez más dominio sobre los estados emocionales y la conducta, permitiendo su control o liberación, dependiendo de las necesidades del sujeto.<br /><br />Las autoverbalizaciones poseen la misma facultad de aquellas verbalizaciones que llegan de otros.<br /><br />Las investigaciones en psicología clínica muestran que muchas patologías se caracterizan por un tipo especial de pensamiento.<br /><br />Cuando tengas tus diálogos internos, en lo posible que sean positivos pero con una dosis de realismo.<br /><br />El autoelogio es una manera de hablarte positivamente a ti mismo(a). Es una forma de contemplarte y de reconocer tus actuaciones adecuadas.<br /><br />La auto estimulación puede ser más poderosa en sus efectos que la felicitación o el elogio que viene de afuera.<br /><br />Debido a la absurda costumbre cultural de ver el auto castigo y la autocrítica de los comportamientos negativos como una mejor vía de aprendizaje que el auto reforzar las conductas positivas, se ha desarrollado el vicio de focalizar en lo malo.<br /><br />Definitivamente, el quererse es sospechoso, es síntoma de narcisismo y de suficiencia. El amor dirigido a uno mismo es visto como “egolatría” y el amor dirigido a otros, como “altruismo”. Sin embargo, el quererse también puede ser visto como amor propio y como un acto de dignidad.<br /><br />Las “razones” a las cuales se apela para negar el autoelogio son varias.<br /><br />a) “No soy merecedor” o “no fue gran cosa” Típico de las personas que ven la modestia o la subestimación de los logros personales como un acto de entrega y humildad, a la manera de los grandes hidalgos.<br /><br />b) “Era mi deber” o “era mi obligación” ¡tu principal deber es para contigo! Si tu diálogo interno es el de la obligación absoluta, no te sentirás con el derecho de elogiarte.<br /><br />c) “Auto elogiarse es de mal gusto". El buen gusto comienza por casa. Auto elogiarse es una necesidad.<br /><br /><br />Elogios impersonales. Ampliamente fomentados por la cultura de los buenos modales y la etiqueta, son considerados signos de buena educación y diplomacia. Lo que se admira en estos casos son cosas materiales que posee la persona, sin hacer mención a ningún atributo personal y sin involucrarse uno. “Tu camisa es muy linda”, “Tienes una hermosa casa”. “Tu perfume huele muy bien”.<br /><br />Elogios personales donde se involucra parcialmente a la persona a la cual va dirigido el elogio. “La camisa te queda bien”, “ese peinado te sienta muy bien”,<br /><br />Elogios dirigidos a ciertas características de la persona. Aquí el compromiso del que dice el halago es mayor. “eres muy inteligente”, como puede verse, el elogio va dirigido a rasgos, valores, características físicas o habilidades do otras personas. Buscar qué cosas te gustan de ti, elógiate y, de paso, agradécete, como te agradecería cualquier persona que recibiera el halago.<br /><br />Elogios dirigidos a características de la persona donde el dador del elogio se involucra. Muy pocas personas son capaces de dar este tipo de halagos sin sentirse ridículos, nerviosos o inseguros. Aquí el dador dice lo que le produce la persona. ¿Qué hacer para generar la sana costumbre de auto elogiarse? En primer lugar, debes conocerte a través de un procesamiento controlado, es decir, hacerte consciente de tu diálogo interno y repetirte el elogio que te corresponde cuando has alcanzado un logro.<br /><br />El siguiente método te ayudará a adquirir la sana costumbre de auto elogiarte:<br />El primer paso consiste en hacerte consciente de cómo te tratas y de lo que te dices a ti mismo. Esto se logra llevando un registro detallado durante una o dos semanas, donde figure el comportamiento susceptible de autoelogio y lo que te dices después de realizarlo.<br /><br />El segundo paso es estar pendiente, ya sin anotar, de cuando haces algo bien hecho para auto elogiarte. En las etapas iniciales, el autoelogio debe ser en voz alta (a solas) para que te puedas escuchar: “!eso estuvo bien!”, “!genial!”, etc.<br /><br />El tercer paso consiste en auto administrarte el autoelogio en voz baja, hasta que se convierta en pensamiento.<br /><br />El cuarto paso es ensayarlo bastante, para que a través de la práctica se afiance y se vuelva automático, como manejar un carro o escribir a máquina.<br /><br />No lo malgastes. Auto elógiate cuando pienses que vale la pena.<br /><br />El auto elogio es un arma poderosa que debes cuidar y no usar indiscriminadamente. No malogres su fuerza utilizándolo de manera ciega. Aplícalo a aquellas conductas que valgan la pena y que te hagan crecer como ser humano.<br /><br />Auto recompensa<br />Es otra manera de auto expresarte el afecto. La auto recompensa es el proceso por el cual nos auto administramos estímulo positivos. Aunque parezca extraño, algo tan obvio y claro, intrínseco al ser humano, en nuestra cultura se vuelve confuso y enredado.<br /><br />El culto al ahorro excesivo nos ha llevado a creer que todo aquello que no redunde en plata o en beneficios materiales es una mala inversión.<br /><br />Irracionalmente, aceptamos convivir con cosas que no queremos o nos disgustan, simplemente porque nos sentimos culpables al salir de ellas.<br /><br />El espíritu del ahorro es bueno si se hace con prudencia. Ahorrar no debe convertirse en un fin en sí mismo, sino en una actitud previsora.<br /><br />Tu necesitas la auto recompensa. Al igual que el autoelogio, ella fortalece tu autoestima y no permite el auto castigo, el auto menosprecio y la insatisfacción. Evita que te vuelvas insensible a tus logros. Te enseña a auto expresarte, a ser detallista con tu propia persona y explícito con el propio auto reconocimiento. Tú no eres menos importante que tus amigos o que las otras personas.<br /><br />Disponer de varias formas de auto recompensa es organizar un ambiente motivacional sano para tu salud mental.<br /><br />El que sabe quererse deja su marca en todas las cosas. Su territorio esta “diseñado” por el.<br /><br />No a los cultos<br />El culto a la habituación te impedirá innovar y descubrir otros mundos.<br /><br />El culto a la racionalización te convertirá en una especie de computador.<br /><br />El culto al autocontrol será un dique de contención a todas tus emociones y sentimientos.<br /><br />El culto a la modestia te llevará a no valorar tus éxitos y esfuerzos.<br /><br />El culto al ahorro te impedirá darte gustos.<br /><br />Tal como dije antes, estas creencias no son malas en sí mismas, pero en altas dosis y llevadas al extremo son perjudiciales para tu salud mental.<br /><br />Deja siempre un espacio para moverte. Que tu tradicionalismo permita algunos cambios, que tu modestia deje escapar un auto reconocimiento, que tu corteza cerebral deje de vez en cuando jugar a las emociones.<br /><br />Date la libertad y un espacio para moverte, para poder amarte a ti mismo debes darte permisos de vez en cuando.<br /><br />Sin embargo, estos permisos no deben ser nocivos para tu salud ni para las personas que te rodean. Si así fuera, ésa no sería una manera de quererte o querer a otros. Una filosofía sana, orientada al auto amor, es cuidarte por sobre todas las cosas y no producirte daños. Ningún padre prostituiría a una hija, ni daría drogas a un hijo.<br /><br />Quererte a ti mismo es contemplarte, cuidarte y expresarte amor de manera responsable, buscando tu crecimiento personal y no tu ruina.<br /><br />“No al adultísimo” significa reconocer que determinados valores inculcados por nuestra sociedad se han llevado demasiado lejos, y que su ponderación exagerada, en muchas ocasiones, impide fortalecer la autoestima.<br /><br />HACIA UNA BUENA AUTOESTIMA<br />Como se vio en la primera parte, el auto concepto puede verse maltratado debido a la trampa de establecer metas irracionalmente altas y a una ambición desmedida.<br /><br />Sin embargo, no exigirse es tan malo como sobre exigirse. El extremo opuesto lo constituyen aquellas personas cuyas metas son pobres, vacilantes e inseguras, que desfallecen ante el primer obstáculo y se muestran indecisas ante los problemas. Así como la autoexigencia desmedida destruye y castiga el ego, la falta de ambición impide un buen crecimiento del mismo. Los retos y los propios desafíos son el alimento principal con los cuales se nutre el auto concepto. si no posees metas o son demasiado diminutas, tu ego será raquítico y frágil. Si no enfrentas los problemas y no peleas para alcanzar tus metas, tu ego morirá de inanición o se atrofiará.<br /><br />A la confianza y convicción de que es posible alcanzar los resultados esperados se la denomina auto eficacia. La baja auto eficacia te llevará a pensar que no eres capaz. Es básicamente una opinión afectiva de uno mismo.<br /><br />La expectativa de éxito no solamente implica, como aparentemente podría pensarse, un análisis racional y frío de las posibilidades objetivas de éxito (expectativas de resultados), sino también la valoración sujetiva de qué tan capaz se siente el sujeto (expectativa de eficacia). Como cualquier creencia, esta última valoración es cuestión de fe y de confianza. La desconfianza en uno mismo barre con las capacidades y habilidades.<br /><br />Si bien la resignación cumple una función adaptativa para nuestra especie, en el sentido de que nos lleva a economizar fuerzas en situaciones donde es inútil intentarlo, es sumamente nociva cuando se utiliza precipitada e irracionalmente.<br /><br />Existen varias razones por las cuales las personas se ven a si mismas como incapaces y derrotadas. El control percibido o la percepción de la propia capacidad para modificar las contingencias inadecuadas e inconvenientes, se configura con base en las propias experiencias de éxitos o fracasos y en la manera de procesar esa información.<br /><br />Las investigaciones en psicología indican que al menos tres factores parecen estar asociados a los problemas de auto eficacia.<br /><br />La percepción de incontrolabilidad<br />La imposibilidad de modificar un evento aversivo desarrolla depresión y desconfianza en si mismo. De manera similar, una historia de fracasos que escapen al control del sujeto producirá la percepción de incapacidad, si no se sigue intentando el éxito. La experiencia de incontrolabilidad tiene un efecto demoledor sobre la conducta de lucha en personas poco persistentes<br /><br />Una mala racha suele ser suficiente para generar sentimientos de inseguridad y depresión. De manera similar, si el fracaso se ve como ineludible, sobrevendrán sentimientos de ineficacia que podrán generalizarse a nuevas situaciones. El sujeto llegará a considerarse inepto para hallar la solución y aunque ésta se le presente como alternativa viable, la descarta por considerarse él mismo incompetente.<br /><br />Afortunadamente, como veremos más adelante, este panorama desalentador puede modificarse si decides arriesgarte a enfrentar los problemas. Lo que jamás debes perder es tu capacidad de lucha. Hermann Hesse escribió: “para que pueda surgir lo posible, es preciso intentar una y otra vez lo imposible.<br /><br />El punto control<br />A veces, el no intentar modificar los eventos nocivos y desagradables se debe a creencias culturalmente aprendidas.<br /><br />Las personas pueden ser divididas en internas o externas, de acuerdo con el lugar donde ubiquen el control de su conducta. Las personas internas colocan el control de su conducta dentro de ellas mismas. Dirán que ellas guían su conducta y que son las principales responsables de lo que les ocurra. Asumen el destino, no como algo dado desde fuera, sino como algo que deben construir por su propio esfuerzo. No suelen echarle la culpa a otros de los que acontezca con su vida. Son personas seguras.<br /><br />Por su parte, las personas externas creen que sobre su conducta operan una cantidad de eventos y causas que escapan de su control. Piensan que su comportamiento está gobernado por factores externos a ellas mismas, frente a los cuales no pueden hacer nada.<br /><br />Suelen ser personas fatalistas y resignadas ante la adversidad. La mayoría de las veces, actuar con un punto de control extremo desemboca en una baja auto eficacia.<br /><br />La posición que asuma cada uno frente al punto de control está regulada por los aprendizajes sociales, los modelos y el sistema de valores de los grupos familiares y culturales.<br /><br />La propuesta no es descartar la fe sino ponerla al servicio de tu crecimiento personal. Las creencias deben servirte como fuente de motivación y empuje, no como frenos e impedimentos para alcanzar la felicidad por ti mismo.<br /><br />Resumiendo, si la creencia de control que posees es externa, tu empeño en alcanzar las cosas que te interesan corren el peligro de debilitarse. Si tienes fe en algo o alguien, que sea un motor y una fuente de convicción de que eres capaz.<br /><br />Los estilos atribucionales<br />Cuando estamos ante situaciones de éxito o fracaso, los humanos hacemos interpretaciones sobre las causas del porqué se dio el hecho en cuestión.<br /><br />Los estilos atribucionales son las tendencias idiosincrásicas que utilizamos los humanos para explicar la propia conducta. O la ajena. Las personas que utilizan un estilo atribucional pesimista y negativo se sentirán responsables de los fracasos pero no de los éxitos. Por su parte, la gente que hace uso de un estilo atribucional racional, optimista y positivo, tenderá a evaluar la situación de manera objetiva y se hará responsable de los fracasos o los éxitos, si realmente es así. El estilo atribucional irracionalmente optimista es tan malo como el pesimista, debido a que el sujeto también distorsionará la realidad, se atribuirá todos los éxitos y le echará la culpa del propio fracaso a los demás. Su auto eficacia no crecerá adecuadamente si no que se inflará como un globo hasta reventar. Salvar la auto eficacia y el auto concepto a costillas de otro. O negando la verdad, no es una salida sana para tu integridad psicológica. Quererte a ti mismo es hacerlo, por sobre todas las cosas, de manera honesta.<br /><br />Las tres causas mencionadas tiene algo en común: movilizan. Todas terminan disminuyendo la auto eficacia y afectando tus expectativas de éxitos.<br /><br />Maquiavelo dice: “los fantasmas asustan más de lejos que de cerca”. Eso es verdad. La única manera de vencer el miedo es enfrentarlo. De igual modo. No hay otra forma de solucionar un problema que haciéndole frente. No obstante las ventajas del método, los humanos nos resistimos a pagar el costo de la superación. Optamos por el camino más fácil: el alivio que nos produce la evitación y la postergación.<br /><br />Enfrentarse a cosas desagradables es incómodo, pero es el precio para modificarlas y vencerlas.<br /><br />En los trastornos graves de pánico, está comprobado que la mejor estrategia terapéutica es la exposición a la fuente fóbica. En estos casos, cuando el sujeto se somete al miedo, la adrenalina se dispara y produce determinadas reacciones fisiológicas como taquicardia, sudor, cambios de temperaturas, náuseas, mareos, etc. Estas sensaciones son incómodas, pero después de un tiempo disminuyen, se agotan y el organismo se habitúa al objeto temido. Esto se denomina extinción del miedo.<br /><br />Si quieres superar tus inseguridades, debes ponerte a prueba y exponerte. Debes arriesgarte y someter a contrastación las ideas que tienes de ti mismo. Si haces de la evitación una costumbre, nunca sabrás valorarte.<br /><br />La baja auto eficacia produce efectos similares a los arriba mencionados. La desconfianza en si mismo genera un amplio repertorio de evitación.<br /><br />Otra forma de evitación de las personas poco auto eficaces es imponerse metas pobres y resignarse a su suerte de mediocres. La autocompasión es un veneno que mata lentamente. La única opción para conocerte a ti mismo es arriesgarte y ponerte a prueba.<br /><br />Para vencer la baja auto eficacia hay que actuar con valentía. No hay nada que no puedas lograr si te lo propones. Tu fuerza es siempre mayor de lo que crees.<br /><br />Hay muchas ocasiones en que es bueno evitar. Lo que me parece difícil es definir cuándo es psicológicamente adecuada y cuándo no.<br /><br />Es indudable que el escape y la evitación son las mejores opciones cuando el peligro, físico o psicológico, es objetiva y realmente dañino.<br /><br />Si crees que no eres capaz y te tienes lástima, concédete la oportunidad de demostrarte a ti mismo lo que puedes hacer. El intento será incómodo al principio. Sentirás miedo, dolor y malestar, pero habrá en juego algo mucho más importante que tu estado fisiológico: tu auto concepto. la propia dignidad merece el “sacrificio”<br /><br /><br />Venciendo la baja auto eficacia<br />La auto eficacia es la “opinión afectiva” que se tiene sobre la posibilidad de alcanzar determinados resultados, es decir, la confianza de alcanzar las metas exitosamente. Las causas más comunes que contribuyen a que la auto eficacia baje son: ver las cosas como incontrolables. Creer que la propia conducta está regulada más por factores externos que por uno mismo(a), y utilizar un estilo atribucional donde siempre se es responsable de lo malo nunca de lo bueno.<br /><br />Las siguientes estrategias te permitirán pelear contra la baja auto eficacia o conservarla en un punto adecuado.<br /><br /><br />1) elimina el “no soy capaz”<br />Si tratas mal y eres irrespetuoso contigo mismo, tu diálogo obrará como un freno. Respeta tu condición de ser humano; no te menoscabes. Cada vez que te encuentres rumiando el nefasto: “no soy capaz”, aléjalo y expúlsalo de tu mente. Detén el pensamiento, diciéndote: “para”. Cambia de actividad, habla por teléfono, escucha música, canta en voz alta y orienta tu diálogo positivamente.<br /><br />2) No seas pesimista<br />Las personas con baja auto eficacia anticipan el futuro negativamente. Si ves venir el fracaso en cada una de tus actuaciones, ni siquiera te provocará intentarlo. Las profecías negativas suelen convertirse en realidad, porque nosotros mismos nos encargamos de se cumplan.<br /><br />3) No seas fatalista<br />Eres el arquitecto de tu futuro. En una gran proporción, construyes tu destino. Por lo tanto, tienes el poder de modificar muchas cosas. No veas el mundo como aristotélicamente inmodificable. Quita de tu repertorio verbal la palabra “siempre”.<br /><br />El pasado no te condena. De hecho, tu presente es el pasado de mañana. Si cambias en el aquí y el ahora, estarás contribuyendo de manera significativa a tu destino. Si haces demasiado hincapié en el azar y la suerte, tu auto eficacia no podrá crecer. Verás obstáculos insalvables por todas partes.<br /><br /><br />4) Trata de ser realista<br />Trata de funcionar privilegiando el punto de control interno, pero de manera realista. Se objetivo con tus éxitos y con tus fracasos. Responsabilízate con lo que realmente has tenido que ver.<br /><br /><br />5) No recuerdes sólo lo malo<br />La visión negativa de uno mismo se alimenta principalmente de los recuerdos. Si el esquema que tienes de ti es negativo, los recuerdos que llegarán a tu mente serán confirmatorios de este esquema.<br /><br />Durante algunos minutos al día, intenta activar tu memoria positiva. Descubrirás la existencia de una gran cantidad de buena información acerca de ti mismo que habías olvidado.<br /><br /><br />6) Revisa tus metas<br />Si tu auto eficacia es baja, pecarás por defecto y no por exceso (como vimos en la parte de auto concepto). Te estarás subestimando y adaptando las metas a la supuesta incapacidad que percibes en ti mismo.<br /><br />Revisa tus metas. Muy probablemente pueden estirarse un poco más y hacerse más exigentes, esto no significa que deban crecer exageradamente y de manera inmediata. El proceso lleva su tiempo.<br /><br />Pregúntate cuántas de tus metas reflejan lo que realmente desearías hacer y cuantas se han adaptado a tu minusvalía psicológica. Cuestiónate qué tan resignado estás. ¿Tus metas actuales muestran confianza o desconfianza en ti mismo?<br /><br /><br />7) Ponte a prueba y arriésgate<br />Cuando decidas enfrentar tus miedos e inseguridades, los seis pasos anteriores te ayudarán a no distorsionar la realidad a favor del auto menosprecio. Si tu auto eficacia es baja, ¿Qué podrías perder al intentar nuevos retos?<br /><br />Un plan que podrías proponerte es el siguiente:<br />a. Define un objetivo que exija esfuerzo. El objetivo deber ser racional, o con probabilidades razonables de éxitos.<br />b. Define tus expectativas de manera objetiva, clara y precisa, para que puedas después compararlas con los resultados obtenidos.<br />c. Antes y durante el enfrentamiento en si, no utilices verbalizaciones inhibitorias.<br />d. Ponte a prueba<br />e. Durante el enfrentamiento, no evites. Persiste el mayor tiempo que puedas ante los obstáculos.<br />f. Compara los resultados con las anticipaciones que habías escrito antes. Intenta descubrir si tus anticipaciones estuvieron guiadas por el fatalismo y/o el pesimismo.<br />g. Inténtalo de nuevo. Que tu meta aún sea la misma, pero modifica tus anticipaciones. Sé más realista en tus predicciones. Elimina las actitudes catastróficas.<br /><br /><br />A manera de epílogo<br />Los caminos para llegar al auto amor son incontables. Tu decides por cuál debes transitar, cuál te agrada y cuál no. Lo que jamás debes perder es la capacidad de búsqueda y de cuestionamiento. No hay verdades absolutas sino propuestas que deben ser ensayadas.<br /><br />No existe LA SOLUCIÓN, sólo tendencias.<br /><br />Ser avaro es nocivo para tu salud mental, entonces administra mejor tu dinero. Funcionar con un punto de control externo no es recomendable, entonces inclínate más hacia un punto de control interno.<br /><br />La propuesta es: desplázate en el sentido contrario al que marcan muchas convenciones, sin caer en el otro extremo. Recuerda que el hombre de éxito en casi cualquier cosa es el que es capaz de caminar un kilómetro más de lo solicitado.<br /><br />Las metas demasiado altas e inalcanzables son malas para tu auto concepto, pero las metas pobres también. </div>Cèsar Chupinahttp://www.blogger.com/profile/02740089015878320675noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7382178958215402130.post-53398218358833114082009-11-06T11:29:00.000-08:002012-11-13T09:44:56.055-08:00SER PERSONA<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3mLQThyphenhyphenKWtymLNhGOzDQTHF4p8LX4lyiaQ7-eBA-4GYDd0T7Hbf31ELmvmXIGhDHGms3qy3djYvoTu3d3spajfZHMbkBsBhNiAFwdDyq8dSTAVXhfziw92ixRIvfLrj6KF-Xqv-_cZSY/s1600-h/SER+PERSONA.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5402192215418434514" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3mLQThyphenhyphenKWtymLNhGOzDQTHF4p8LX4lyiaQ7-eBA-4GYDd0T7Hbf31ELmvmXIGhDHGms3qy3djYvoTu3d3spajfZHMbkBsBhNiAFwdDyq8dSTAVXhfziw92ixRIvfLrj6KF-Xqv-_cZSY/s320/SER+PERSONA.jpg" style="display: block; height: 240px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 320px;" /></a>Leo Buscaglia<br />
Plaza y Janés, España, 1996.<br />
<br />
<br />
<div>
PRESENTACION<br />
Hola amig@s,<br />
<br />
Uno de mis compromisos con la divinidad es enseñar y compartir todo lo que he aprendido. No es una locura que mis libros los resuma para mí y para ustedes y los presente como un aporte de Soluna-E. Mi anhelo es que todo lo que me ha servido le sirviera a los demás pero he comprendido que de las principales características de la creación de Dios es la diversidad así que ya no espero que a todos le surta lo que a mi.<br />
<br />
“Ser persona” de Leo Buscaglia nos recuerda que la vida es finita y que es un don, que la muerte nos recuerda que todo es inestable pero que hay maneras de pasarla y una de ellas es ser persona dándonos la plena realización de cada una de las etapas y las vías que existen para que se pueda esto dar.<br />
<br />
Leemos en uno de los párrafos: “Cada uno de nosotros es un ser único, una sutil combinación de factores irrepetibles. Somos singulares e incomparables. Lo que somos y quiénes somos ha sido determinado por la herencia, la sociedad, la educación, la familia y los amigos. Tenemos cuanto necesitamos para llegar a ser lo que somos, una imagen perfecta de nuestra personalidad. Para lograrlo, todo cuanto debemos hacer es reconocerlo, desarrollarla y vivirla en acción. Para todos los actos humanos existen alternativas. Cuanto mayor sea el número de alternativas imaginativas y creativas que poseamos, más significativa será la elección y más autodeterminada la acción.”.<br />
<br />
Bástenos la anterior cita para motivar a l@s destinatari@s para seguir leyendo el resumen y disfrutarlo porque imagino que desean ser felices y tener la oportunidad de “Ser Persona”.<br />
<br />
Y como siempre: Espero comentarios.<br />
<br />
Atentamente,<br />
<br />
<br />
Periodista, Escritor y Creador de Teatro César Chupina<br />
Embajador Cultural de la Paz<br />
<br />
Prólogo:<br />
Cada vez más, da la impresión de que estamos perdiendo la alegría de la espontaneidad y la admiración hacia la espiritualidad. Parece habernos alineado el hecho de que todos formamos parte de todo y de todos, y nos hemos retirado hacia el egocentrismo y el aislamiento. Como resultado, nosotros, y el mundo en que vivimos seguimos teniendo un potencial no desarrollado. Somos mucho menos de lo que podríamos ser.<br />
<br />
Estoy convencido de que en el continuo esfuerzo para la actualización de cada ser viviente, reside nuestra única esperanza. En esto consiste el desafío de Ser persona y su solo propósito.<br />
<br />
<br />
Introducción:<br />
Mahatma Gandhi, nos previno en su Autobiografía: “Estoy familiarizado con la superstición de que la autorrealización sólo es posible en el cuarto estadio de la vida, es decir, de sannaya (renunciación). Pero es algo de común conocimiento que aquellos que difieren la preparación para su inestimable experiencia hasta el último estadio de la vida, no alcanzan la autorealización, sino sólo la ancianidad, que llega, en una segunda y penosa infancia, viviendo como una carga sobre esta tierra.”<br />
<br />
<br />
El principio<br />
Al nacer, recibimos nuestro mayor don -la vida- y, como regalo de nuestro primer cumpleaños, nos vemos obsequiados con un mundo fantástico en el que vivir.<br />
<br />
Esos dones, aunque muy a menudo los despreciamos y abusamos de ellos siempre serán nuestras posesiones más reales y valiosas.<br />
<br />
La mayoría de la gente no es feliz y no espera serlo es esta vida. Cincuenta mil hombres y mujeres se suicidan cada año en Estados Unidos. Por cada caso consumado hay entre ocho y diez intentos. Los índices de divorcio han alcanzado tal nivel, que el matrimonio moderno no es nada más que un fenómeno social de tanteo, sin significado para muchas parejas. Los malos tratos a los niños se han convertido en una epidemia, y constituyen la causa principal de las hospitalizaciones en la infancia.<br />
<br />
No puedo comprender por qué, ante una elección entre la dicha y la desesperación, la gente sigue eligiendo tan a menudo desesperarse. Les han enseñado muy poco acerca del cambio, de la dicha y del desarrollo.<br />
<br />
El humanista Bukminster Fuller nos dice que a su modo de ver, la vida no es un cuerpo físico (puesto que podemos perder treinta y cinco kilos de nuestro cuerpo y seguir siendo nosotros mismos). Cree que la vida es una consciencia. La consciencia de la que habla implica, como es natural, mucho más que la simple comprensión.<br />
<br />
Lo que nos singulariza entre todas las especies es nuestro cerebro, que no es igual al de ningún otro ser viviente. Las principales funciones de este cerebro consisten en interpretar, diferenciar y almacenar información del medio ambiente. Los resultados de esta actividad determinarán aquello a lo que referimos como nuestra mente. La mente se desarrolla a través de la experiencia percibida por los sentidos, y a partir de esas experiencias, se crean nuestros mundos personales. Mientras continuemos del todo conscientes, mantendremos el proceso de asimilar lo que nos rodea y darnos una interpretación del mundo.<br />
<br />
A partir de esta deprimente perspectiva histórica de los seres humanos y de las instituciones que han creado, no resulta sorprendente que debamos buscar agentes fuera de nosotros mismos para hallar alguna esperanza en el futuro.<br />
<br />
Ahora poseemos suficiente conocimiento del potencial de lo que es el ser humano como para superar el odio, el miedo, el dolor, el hambre, la guerra y la desesperación.<br />
<br />
La idea de que la vida se construye a partir de nosotros mismos no es nueva, aunque nos resistamos a aceptarla, pues si lo hiciéramos nos veríamos forzados a cambiar. Debemos enfrentarnos con el dolor y con el vacío que produce la falta de realización personal; asumir la pavorosa, incierta y exigente búsqueda de esa realización; dejar de culpar a los demás y asumir la plena responsabilidad de crear nuestras propias vidas.<br />
<br />
La manifestación de cada persona y el mundo en que vivimos es el requisito mínimo de nuestra experiencia, su propósito principal y su única esperanza.<br />
<br />
Este es nuestro desafío: hacer todo lo posible para que la ilusión se convierta en una realidad. A fin de cuentas, nuestra presente realidad no es más que lo que un tiempo fueron nuestras ilusiones.<br />
<br />
¿Por dónde debemos empezar? Empecemos en este mismo momento; abandonemos el pasado y aceptemos el ahora; comencemos con las más valiosas posesiones, la única que puede conducirnos a la realización de nuestra personalidad; y hagamos caso del prudente consejo del rabino de Wiesel: ¡Empecemos por nosotros mismos!<br />
<br />
<br />
ESTADIOS QUE ATRAVIESA EL DESARROLLO PARA CONSEGUIR LA PLENA CUALIDAD DE SERES HUMANOS<br />
En este capítulo trataremos de las etapas que se refieren al crecimiento y potencialidad dirigidos al logro de una plena cualidad humana. Dicho desarrollo comprende cinco etapas muy características y bien definidas. Esas etapas son jerárquicas, cada una de ellas sigue a la otra, desarrollándose en una consecuencia definida. Sin embargo, cada etapa puede ser considerada autónoma, completa, distintiva e independiente de la etapa precedente.<br />
<br />
Aparentemente, la vida es un continuo y natural proceso desde el nacimiento a la muerte, pero si reflexionamos nos damos cuenta que la inercia de dicho proceso no es ni suave ni continua sino más bien traumática y quebrada por períodos distintos y en ocasiones violentos.<br />
<br />
Estas son, pues, las etapas principales del crecimiento hacia una plena humanidad: infancia, niñez, adolescencia, madurez, intimidad y ancianidad.<br />
<br />
En un sentido muy real, cada etapa hacia la madurez se completa en sí misma y puede actualizarse con independencia de cualquier otro estadio, pero, ya que estamos programados hacia nuestra plena cualidad de personas, la vida es siempre, a un mismo tiempo, un estado activo del ser y un cambiante estado del llegar a ser.<br />
<br />
“La maduración puede caracterizarse como una secuencia de estados”.<br />
<br />
Mediante la teoría de estadios de desarrollo, el psicólogo Eric Erickson ha trazado los conflictos más importantes y las resoluciones en el desarrollo de la personalidad humana, desde la infancia a la ancianidad. Ha formulado una teoría epigenética acerca del desarrollo de la personalidad. El mismo autor ha declarado que existe un plan general básico para el desarrollo de la personalidad y que, emanando del mismo, surgen las partes, “cada una de ellas teniendo su época de especial ascendencia, hasta que todas las partes surgen para formar un todo en funcionamiento”.<br />
<br />
Vivir plenamente cada estadio de la vida constituye un auténtico desafío. Debemos tener la posibilidad de vivir nuestras vidas y actualizarnos a cada momento. El mundo tiene una apariencia diferente y, por ende, un significado y propósito distintos en cada instante de la vida.<br />
<br />
Cada etapa lleva consigo sus propias y únicas implicaciones, requerimientos y potencialidades. Sólo pondrán ser actualizados si cada etapa se vive y se logra de forma completa.<br />
<br />
<br />
ETAPA I. LA PLENA REALIZACIÓN DEL NIÑO<br />
El ser humano, tras su nacimiento, es el ser que permanece durante más tiempo indefenso y dependiente. Por lo tanto, lo que será básico para la actualización de ese niño lo constituye aquello que David Norton denomina “autoridad responsable”.<br />
<br />
El primer requisito para la realización de los niños se halla fuera de su control y en manos de una autoridad responsable. Esto requiere que la autoridad reconozca y satisfaga las necesidades básicas del niño de tipo físico, psicológico y de enseñanza.<br />
<br />
Para organizar su mundo e interactuar en el mismo, los y las niñas requieren un sistema de símbolos – lenguaje, signos comunes-, que les ayudarán a dar estructura a su caótico entorno. Debe tenerse en cuenta que cada símbolo que los niños reciben no es suyo propio, sino que ha sido interpretado, identificado y, seguramente, ligado al mundo tal y como es percibido por otros seres humanos. Esas figuras autoritarias escribirán un diccionario para sus hijos y definirán los términos, tanto de una forma cognoscitiva como afectiva.<br />
<br />
Todo el material que es tan esencial para que los niños realicen sus aprendizajes en la vida, como seres únicos e individuales que son, se encuentra ya presente en ellos. Pero en la niñez no existe aún la cualidad de persona. Los niños son en esencia un cúmulo de potencialidad. Aunque dominen la expresión básica los niños continúan siendo una copia de los otros.<br />
<br />
Contribuir al desarrollo intelectual y emotivo de los niños puede considerarse una de las funciones principales de la autoridades responsables. Esos individuos deben comprender las necesidades del niño, respetar la valía de éste y reconocer su propio, vital y delicado papel al verificar la eventual personalidad emergente del niño. Deben permitir la actividad espontánea, la conciencia, la evaluación y el continuado proceso de aprendizaje si el niño ha de conseguir un auténtico control sobre lo que le rodea. La Conducta más perjudicial es intentar mantener a los niños apartados de la experiencia o protegerlos del dolor, porque es en este tiempo cuando los niños aprenden que la vida es una cosa mágica, aunque “no un jardín de rosas”.<br />
<br />
<br />
ETAPA II. EL ADOLESCENTE EN PLENA REALIZACIÓN<br />
De todas las etapas de la vida, tal vez la que más recordemos sea la de la adolescencia, puesto que no parece existir otro estadio más completo de congoja, conflicto e incomprensión.<br />
<br />
Dado que como niños, no tenemos una identidad real, llegamos a la adolescencia tanto sin un yo al que recurrir, como sin unas elecciones inherentes a ese yo. Entramos en la etapa de la adolescencia contemplando la vida como sobrecarga de posibilidades, pero sólo para descubrir que dichas posibilidades están en realidad muy limitadas en su acceso y que a menudo resultan frustrantes.<br />
<br />
Al igual que en casi todas las experiencias por tanteo, debemos asumir una actitud más defensiva, una forma de vida que ha de ser más auto-afirmativa.<br />
<br />
No de extrañar que la adolescencia sea considerada como uno de los penosos “trabajos de hércules” del desarrollo. Lo lamentable de este asunto es que las características más vitales de la adolescencia, tan necesarias para la realización de la personalidad, sean las más aborrecidas por los adultos y la sociedad, y por lo tanto, se vean fustradas con frecuencia.<br />
<br />
La adolescencia es un tiempo para la introspección, para tantear, para desarrollar una autonomía suficiente que permita llegar a esos juicios que determinarán el primer concepto de la personalidad.<br />
<br />
<br />
ETAPA III. PERSONA MADURA EN PLENA REALIZACIÓN<br />
El adulto con capacidad para desarrollar la auténtica madurez es alguien que se ha desarrollado desde la niñez sin haber perdido los mejores rasgos de ésta. Ha conservado las fuerzas básicas emocionales de la infancia, la porfiada autonomía de los años de comenzar a andar, la capacidad para el asombro y el placer y el gusto por los juegos de los primeros años, la capacidad para la asociación y la curiosidad intelectual de los años escolares, el idealismo y la pasión de la adolescencia. Ha incorporado todo ello en una nueva pauta de desarrollo dominada por la estabilidad del adulto, la prudencia, el conocimiento, la sensibilidad hacia otras personas, la responsabilidad, la fuerza y la decisión.<br />
<br />
Joseph Stone Y Joseph Church<br />
Childhood and Adolescence<br />
<br />
<br />
La madurez es a un tiempo un concepto estático y dinámico; estático en el sentido de constituir una etapa en sí misma, que emerge de las complejidades, búsquedas y revelaciones de la niñez y de la adolescencia. A diferencia de las etapas previas que hemos abandonado, nuestra madurez se desarrollará por siempre y sólo puede definirse por el grado y calidad de su presencia en el futuro.<br />
<br />
Ocurre algo parecido con los conceptos del amor o del conocimiento: la adquisición de uno y otro nunca tiene fin sino que sólo existe un intenso deseo de experimentar más a fondos ambos. Con la madurez al fin hemos adquirido un yo, una personalidad, un centro que, aunque no se halle del todo realizado, podremos aceptar como punto de partida.<br />
<br />
Existen muchas teorías sobre qué es lo que constituye el hecho de ser persona humana madura. Esas teorías tienen sólo significado si se analizan en un contexto que incluye unas consideraciones de tipo cultural, ético, conductual e histórico. Excepto en el modelo de estabilidad, todas las teorías de la madurez ofrecen sugerencias respecto a las actitudes características y acciones de la persona madura. Aunque existen algunos conflictos entre los teóricos acerca de lo que en realidad constituye la plena madurez, hay algunos puntos comunes esenciales.<br />
<br />
La madurez no es un objetivo, sino un proceso.<br />
<br />
Por lo general, se coincide en que las personas maduras poseen un sentido de la identidad del ego, del yo, tal y como se ha mencionado antes, un sentido de lo que son, con una vida diferenciada y aparte de las de los demás. Pero esas personas separadas también se percatan de la necesidad de una intimidad tanto física como psicológica: la necesidad de relacionarse en un nivel profundo y significativo con los demás.<br />
<br />
Las personas maduras tienen un deseo sincero de ser productivas y de compartir esa producción con los demás. Desean crear y compartir sus creaciones. Son espontáneos, se muestran flexibles, receptivos a la nueva experiencia, celosos de la realidad. Son armoniosos con las fuerzas externas, pero autónomos, se muestran preocupados por el proceso de inventar sus propias vidas. Contemplan la experiencia con un continuo acto de hacer elecciones de las que son singularmente responsables.<br />
<br />
En esencia, las personas maduras en plena realización se desarrollan continuamente, puesto que percatan de que la madurez no es un objetivo, sino un proceso; que la esencia de la madurez consiste en hacer una elección creativa y responsable.<br />
<br />
<br />
ETAPA IV. EL PLENO DESARROLLO<br />
DE LA PERSONA ÍNTIMA<br />
Las etapas de la vida nos han llevado hasta ahora a tratar con la aparición y aceptación de la personalidad individual, el yo que nos garantizará nuestras identidades y dará significado a nuestras vidas.<br />
<br />
Si no queremos ser dependientes debemos optar por la independencia y aceptar aquellos conflictos que son inherentes a dicha opción.<br />
<br />
Si deseamos sobreponernos a la soledad, hemos de aceptar la intimidad, con todas las consecuencias derivadas de esa elección. Nos vemos enfrentados a la elección cardinal: vivir en la intimidad, lo que supondrá algunas renuncias y reajustes de la personalidad autónoma recién valorizada, o bien permanecer aislados. La mayoría de los individuos elegirán la intimidad a cualquier precio puesto que la alternativa es la soledad. La verdadera intimidad es una fuerza positiva sólo si constituye una combinación de fuerzas y energías con otras personas maduras. Debe darse una voluntaria renuncia a algunos aspectos de la personalidad autónoma de cada individuo, con el deseo de conseguir más. Es principalmente gracias a una compañía íntima que recibiremos el obsequio del mundo único de otro, y recibiremos un honesto reflejo del nuestro propio.<br />
<br />
En las relaciones pueden darse diferentes grados de intimidad desde el principio, desde las relaciones casuales, hasta las profundas amistades, así como intentos de formar una unión permanente como el matrimonio. Los estudios han mostrado que sólo las relaciones íntimas que van más allá de la sociabilidad, y que ofrecen oportunidades para una unión prolongada, como la vida en pareja o el matrimonio, pueden ofrecernos una contribución a nuestro propio desarrollo, en las que podamos ser nosotros mismos y expresar este ser libremente dentro de un medio ambiente fiable, seguro y comprensivo.<br />
<br />
<br />
ETAPA V. LA PLENA REALIZACION<br />
DE LA PERSONA ANCIANA<br />
Nuestra sociedad actual intenta no sólo privarnos de nuestro derecho a la muerte, sino también de nuestro derecho a la vida. A los ancianos se les niegan las oportunidades de elección, algo por lo que se han pasado la vida luchando, y sin posibilidad de elección, se ven relegados a extinguirse en la soledad, el desamparo y el abandono.<br />
<br />
No se nos permite envejecer sin una profunda sensación de vergüenza. Se nos dice que son aborrecibles las arrugas; que el perder el vigor físico nos convierte en unos seres inútiles; que con la disminución de nuestras facultades hemos perdido toda esperanza de bienestar y productividad.<br />
<br />
De todo esto puede deducirse que por el hecho de envejecer físicamente algo funciona mal. Ignoramos el hecho de que en el envejecimiento existe algo más que la edad cronológica.<br />
<br />
Sin importar la condición o vulnerabilidad del organismo, la persona no es menos ser humano, continúa teniendo capacidades humanas para sentir y compartir, para la amistad, la creatividad y la producción. La senilidad parece ser más el resultado de sensaciones de inutilidad y de limitaciones que de un decaimiento físico y mental.<br />
<br />
El desafío consiste en ser natural en cada etapa de la vida. La edad avanzada tiene asimismo un propósito, y debemos elegir el sacrificarlo o el actualizarlo. La esperanza es una parte real del futuro e, incluso en la edad avanzada, cabe elegirla: la esperanza debe ponerse en la búsqueda continua del propio yo. Es necesario dar significado a los valores recientemente adquiridos, así como a las virtudes y obligaciones que la ancianidad brinda, sin olvidarnos de las intensas formas de sentir, experimentar y percibir que nos ofrece.<br />
<br />
La muerte no es algo extraño a la edad, puesto que en un sentido muy auténtico la vida constituye una serie de muertes a medida que se completa cada acto o etapa. Montaigne sugirió que “la muerte es el momento en que termina el morir”.<br />
<br />
Las personas ancianas en plena realización no tienen tiempo para aguardar la muerte. Se enfrentan con la prueba de atravesar trabajosamente por dos nuevas etapas y de actualizarse en ellas: su ancianidad y su muerte personal. Deben mostrarse confiadas y dar un sentido a su limitado tiempo en la tierra; han de aceptar la idea de que algún día les llegará la hora y de que incluso serán olvidados, pero que la experiencia de la vida habrá sido de todos modos suficiente.<br />
<br />
El significado de la vida no se encuentra al mirar atrás, al hilo continuo que va desde la niñez a la edad avanzada. La vida es algo más que, nacer, crecer y madurar. El significado de la vida es algo intrínseco a cada etapa en que asumimos el desafío de actualizar cada momento que vivimos.<br />
<br />
<br />
PUNTOS DE VISTA FUNDAMENTALES DE LA PERSONA EN PLENA<br />
REALIZACION<br />
El espectacular desarrollo del ser humano en un período tan corto es sorprendente. Puede sorprendernos el considerar que el hombre actual tiene básicamente el mismo cerebro y cuerpo que sus antepasados de la era glacial, pero este mismo cerebro ha desarrollado ideas, sistemas de creencias, hábitos y costumbres que nos han distanciado cósmicamente de tales antepasados.<br />
<br />
A través de la historia, han emergido ideas que han persistido y que han tenido un inmenso impacto sobre los seres humanos, su ética y su estilo de vida. La mayor parte de las mismas han evolucionado en unos sistemas formales filosóficos y religiosos, que han sido adoptados por millones de seres como su forma de vida.<br />
<br />
<br />
LA VIA DEL TAOÍSMO<br />
El taoísmo fue introducido en china por un hombre llamado Lao-tsé en una breve obra de menos de 6,000 palabras titulada El Tao. El objetivo principal de la filosofía taoísta se dirige a la integración interna y armonía de cada persona. Este modo es un medio de no conformidad. Sugiere que sólo podemos lograr nuestra personal y plena humanidad a través del proceso de desaprender lo que ya aprendido, de modo que podamos tener la oportunidad de volver a estar en armonía con todas las cosas tal como en un principio.<br />
<br />
<br />
Los taoístas ven poder en la moralidad y, por ello, son más sensibles a la sociedad y los sentimientos de los demás. No emiten juicios y tratan de responder a la actitud de los demás en vez de sus acciones. Rechazan la violencia, la opresión y la fuerza. Rehusan participar en la conquista de la naturaleza o en la explotación de los demás.<br />
<br />
<br />
Los taoístas en plena realización están convencidos de que el derecho natural y el bien son innatos.<br />
<br />
<br />
LA VIA DEL CONFUCIONISMO<br />
Confucio nació en China hacia la misma época que Buda en la India y Pitágoras en Grecia, el año 552 a. de J.C. Al igual que la mayoría de los grandes líderes éticos y morales, no escribió nada. Confucio fue un hombre y no un dios. No expuso ni teorías ni una máxima universal. No ofreció fórmulas a la humanidad o mandamientos divinos. Evitó tratar con el misticismo y con los asuntos espirituales, y se preocupo por lo tangible, por las actividades cotidianas, por las complejidades y dilemas de la vida.<br />
<br />
<br />
Dedicó toda su vida a sus enseñanzas humanísticas y a la formación del carácter moral. El propósito de toda su autoactualización, según Confucio, radica en ayudarnos a descubrir nuestra parte en el proceso de ordenar y armonizar el mundo.<br />
<br />
Para Confucio, la cualidad de persona no era un estado de perfección, sino un estado muy humano, siempre cambiante, a menudo acompañada de ansiedad.<br />
<br />
Los seguidores de Confucio en plena realización no sólo son personas preocupadas por el cultivo de sí mismas y de la armonía, sino también por las relaciones con los otros seres humanos.<br />
<br />
Para la persona, la plena humanidad procede del esfuerzo del cultivo humano y de la perfectibilidad, y de aplicar esta unificación perfeccionante del ser a los demás, al estado y al mundo.<br />
<br />
<br />
VÍA DEL BUDISMO<br />
Las enseñanzas del budismo surgen de una inusitada preocupación y curiosidad referentes al sufrimiento humano.<br />
<br />
Fue un príncipe indio, en el siglo IV, Siddartha Gautama, quien puso en tela de juicio el propósito del dolor, de la enfermedad, de la edad provecta y de la experiencia, de la sensibilidad y del conocimiento que, llegado el momento, lo conducirían a una respuesta, a la cualidad de Buda y la formación de una ética que en la actualidad proclama tener 150 millones de fieles. El budismo moderno ha adoptado básicamente tres formas distintas: una más establecida llamada Hanayana, una difusa denominada Mayana y una esotérica conocida como budismo tántrico.<br />
<br />
<br />
Los principales motivos de preocupación de esta religión son la persona, la vida de la persona sobre la Tierra, el sufrimiento y su liberación. El budista ve la vida como un llegar a ser dinámico y no un ser estático; para él todas las cosas están sometidas a un constante cambio, ya sea produciéndose, deteriorándose o muriéndose. Según el budismo, aferrarse a lo que no es permanente conlleva sufrimiento, pero ese sufrir puede evitarse. Si queremos eliminar el sufrimiento debemos seguir la Senda Óctuple, Consistente en la recta visión, la recta intención, el recto discurso, la recta atención, el recto sustento, el recto esfuerzo, la recta atención del ahora y la recta concentración.<br />
<br />
Para el budista, el conflicto surge del deseo. Es el deseo el que provoca la avaricia, la lujuria, el odio y el apego.<br />
<br />
Para llevar una vida plena, el budista insiste en la importancia de la amabilidad, la virtud, el amor, la compasión, el no perjuicio, la libertad, la moderación, la templanza, la regla de oro y el deber mutuo en las relacionas humanas.<br />
<br />
<br />
LA VÍA DEL HUNDISMO<br />
En realidad, el hinduismo, la religión más antigua del mundo, incluye numerosos cultos y posee por lo menos 230 millones de seguidores.<br />
<br />
Las escrituras sagradas que forman la base de la ética hinduista moderna deben buscarse en varias obras, fundamentalmente en Mahabharata y en el Ramayana. El primero contiene el profundo bello Bhagavad Gita, La Canción de Dios.<br />
<br />
El hinduismo es una de las religiones más humanas. Su carencia de abstracción, inhibición y refinamiento la compensa con humanismo.<br />
<br />
La esencia del pensamiento hindú consiste en la creencia de que la vida sensorial es transitoria y, por tanto, carente de significado. Al buscar la salvación altruista, pueden elegir ya sea una vida contemplativa de inacción, altruista, asumiendo los deberes y obligaciones cotidianas.<br />
<br />
<br />
LA VÍA DEL ISLAM<br />
El mahometanismo (Islam) es una de las filosofías religiosas más jóvenes y, tal vez la más extendida, puesto que tiene más de 200 millones de fieles.<br />
<br />
Fue fundada en la Meca por Mahoma (570-632 d. de J.C), un árabe que predicó que sus enseñanzas se basaban en revelaciones divinas. Esas enseñanzas fueron más tarde compiladas en el Corán, el libro sagrado del Islam. Por lo general se está conforme con que Mahoma fue un auténtico reformador moral. Insistió en que cada persona era responsable de su vida.<br />
<br />
Promovió una hermandad universal entre los árabes en que la justicia y la caridad debían ser el bien supremo. Entre las mayores de sus virtudes se halla el dar limosna. Igualmente importantes y en relación con esto figuran la hospitalidad, la amabilidad, el respeto y un profundo sentimiento de la vida en comunidad. Esta comunidad reconoce sólo un Dios absoluto y acepta con compasión la cualidad de humanos de las personas que tratan de ser unos con Él y la naturaleza del mundo en que deben trazar su camino.<br />
<br />
En el Corán abundan tres tipos de mensajes para llegar a ser plenamente una persona: un mensaje doctrinal que analiza el lugar que ocupan los seres humanos en la estructura de la realidad, un mensaje metafísico acerca de la naturaleza de lo absoluto y un mensaje doctrinal sobre la vida humana, la existencia y su significado.<br />
<br />
Aunque los musulmanes, como humanos, aman este mundo y están profundamente apegados a él, saben que, gracias a una vida apropiada y con la ayuda del Corán encontrarán la paz, la armonía y la unidad esenciales para dejar a un lado su apego al mundo y llegar a ser uno con Dios.<br />
<br />
<br />
LA VÍA DEL JUDAÍSMO<br />
El judaísmo, aunque posee un reducido número de fieles es una de las religiones más importantes del mundo, y básica tanto para el Islam como para el cristianismo. Por lo tanto, su ética influye en la vida de casi el cincuenta por ciento de la humanidad.<br />
<br />
El judaísmo tiene sus orígenes tribales y rituales entre un pueblo nómada, pastoril y semítico, el hebreo. Las enseñanzas se formaron en un solo canon con tres divisiones: La torá (la ley), los Neviim (los profetas) y las Kitubien (las escrituras). Entre los judíos también se consideraban sagrados un grupo secundario de escrituras conocido como los Apócrifos y el Talmud. Todas estas obras son de naturaleza moral y ética y, en consecuencia desarrollan el tema de la persona humana. En esencia para el judaísmo, la persona es creada a imagen de Dios. De este modo, el hombre no es pecaminoso por naturaleza, sino esencialmente bueno.<br />
<br />
En la mishná, Avat 3,15 esta escrito “Todo está previsto por Dios, y se le ha dado al hombre libertad de elección” Así pues gracias al libre albedrío todos los practicantes del judaísmo son responsables de sus vidas, de sus acciones y de la sociedad que crean.<br />
<br />
Los judíos no pueden ser apáticos respecto a la existencia. Se les ordena que elijan la vida. El aceptar el sufrimiento sin hacer preguntas, como en el libro de Job, aportará la paz, la unidad y el conocimiento.<br />
<br />
En el judaísmo el código de la conducta humana se halla claramente declarado en todos los libros sagrados, especialmente en la Torá. Es aquí donde cabe encontrar el más honroso código de conducta en todo el mundo “Los diez mandamientos”.<br />
<br />
En esencia, el judaísmo considera a sus seguidores como poseedores de una gran dignidad y un innato poder, al mismo tiempo que con posibilidades ilimitadas.<br />
<br />
<br />
LA VIA DEL CRISTIANISMO<br />
Por lo cual eres inexcusable, ¡oh hombre! Quien quiera que seas tú que juzgas; pues en lo mismo en lo que juzgas a otro, a ti mismo te condenas, ya que haces eso mismo que condenas.<br />
<br />
(Epístola de San Pablo a los Romanos)<br />
<br />
En la actualidad el cristianismo constituye la fe de casi 600 millones de personas, aproximadamente el 30 por ciento de toda la raza humana. Más de la mitad de los mismos son católicos, una cuarta parte protestantes de varias sectas y el resto constituyen una míriada de otras ortodoxias.<br />
<br />
El cristianismo tuvo sus humildes principios entre un pequeño grupo de individuos, en su mayoría campesinos, conducidos por un notable profeta llamado Jesús de Nazaret. Muchos creyeron que él fue el largamente esperado Mesías. En su breve vida sobre la tierra infundió a sus seguidores una renovada dicha, esperanza, fe y amor a través de los ejemplos vivientes de sus doctrinas perfeccionistas.<br />
<br />
Tras su muerte sus creencias fueron reunidas en varios escritos que han tenido gran relevancia como guías de la ética de la vida diaria de millones de personas de todo el mundo. Su canon se denomina Nuevo Testamento y, junto con el antiguo testamento, se han convertido en la Biblia (El libro)<br />
<br />
Jesús representa también el foco de la madurez humana. Revela a sus seguidores la verdadera naturaleza humana. Se convierte en el foco de su filosofía de la vida. De este modo es considerado por los cristianos el mayor maestro del “camino” y les ofrece las reglas para convertirse en una persona humana en plena realización.<br />
<br />
Mientras que la esencia interior del cristianismo radica en la fe, la expresión externa es el amor. En el núcleo del amor cristiano se halla el darse a sí mismo. El amor cristiano se manifiesta en la relación con los demás, los cristianos son solidarios y humildes.<br />
<br />
Como puede observarse tras haber leído este capitulo, existen escasas disonancias entre las diversas teorías filosóficas y religiosas, respecto de lo que significa vivir en una plena cualidad del ser humano.<br />
<br />
Con cierto grado de creatividad, inteligencia, diligencia y elección la vida de la persona en plena realización es clara, consecuente en lo principal y ha sido recorrida en el pasado por quienes son personas. El código general y primordial parece surgir de lo que ha sido objeto de mofa como el tópico más supremo y mas simplista “Haz a los demás lo que te gustaría que te hicieran a ti”.<br />
<br />
“Da a Dios y al mundo todo lo que eres y todo lo que puedes ser”<br />
<br />
<br />
DESARROLLARSE COMO UNA PERSONA EN PLENA REALIZACION<br />
No existe escuela para el vivir y son escasos los maestros de la vida. Si buscamos respuestas en la educación formal, la mayor parte de las veces se nos confiere el conocimiento sin juicios y unos hechos sin significado. Si esperamos respuestas de la religión, con mucha frecuencia nos persuaden a que demos el salto hacia la fe, para el que muchos de nosotros estamos mal preparados.<br />
<br />
Nos enfrentamos con la realidad de que, si deseamos vivir plenamente y en armonía con la vida, debemos convertirnos en unos estudiantes automotivados.<br />
<br />
Debemos estar preparados para el riesgo, mirar en nuestro interior y proceder a través del método del tanteo. Este esfuerzo será principalmente nuestro. Nos veremos obligados a ser nuestros propios mentores.<br />
<br />
Así pues, debemos dedicarnos a todo ello haciendo una sensible y honesta evaluación de nuestros pasos. Provistos con fuerza y capacidad de elección, estaremos preparados para considerar algunos medios con los que podemos llegar a ser mejores orquestadores de nuestras vidas y vivir cada día como unas personas plenamente activas y en auténtica realización.<br />
<br />
<br />
EL PAPEL DE LA MUERTE<br />
Tal vez para vivir plenamente como persona, debamos antes comprender y aceptar sin reparos la muerte. De todos modos la muerte se halla envuelta en su propio misterio. Nunca podrá saberse con antelación cómo o cuándo llegará. No importa lo preparados que estemos, pues siempre nos pillará de sorpresa. Incluso si estamos preparados somos incapaces de resistir su golpe o aceptarlo sin experimentar profundos sentimientos de miedo, ansiedad y aislamiento.<br />
<br />
La muerte también nos enseña la inestabilidad de todas las cosas, que siempre cambian y mueren. Así ocurre en la naturaleza y en la vida humana.<br />
<br />
La vida que se encuentra libre de ataduras vive el momento y no demanda que éste perdure. Lo importante no es el futuro sino el presente.<br />
<br />
Cuando admitamos la muerte como otra etapa del ciclo de la vida, llegaremos a apreciar y evaluar cada encuentro del vivir, sabiendo que no volverá a presentarse de nuevo. Y todos esos momentos serán el fundamento de lo que consideramos el conjunto de nuestra existencia.<br />
<br />
La muerte es el mayor maestro de la vida. Sólo puede ser temido por la persona ignorante y aquellos que tienen miedo de vivir.<br />
<br />
<br />
EL PAPEL DE LA AUTODETERMINACIÓN<br />
“No améis lo que sois, sino sólo aquello en lo que os convertiréis”, Cervantes<br />
<br />
Cada uno de nosotros es un ser único, una sutil combinación de factores irrepetibles. Somos singulares e incomparables. Lo que somos y quiénes somos ha sido determinado por la herencia, la sociedad, la educación, la familia y los amigos. Tenemos cuanto necesitamos para llegar a ser lo que somos, una imagen perfecta de nuestra personalidad. Para lograrlo, todo cuanto debemos hacer es reconocerlo, desarrollarla y vivirla en acción.<br />
<br />
Para todos los actos humanos existen alternativas. Cuanto mayor sea el número de alternativas imaginativas y creativas que poseamos, más significativa será la elección y más autodeterminada la acción. </div>
Cèsar Chupinahttp://www.blogger.com/profile/02740089015878320675noreply@blogger.com0